DSC00812 (9)

1<

li "i

Hpj pokima. 1; Ta-;

li! y®HKli -AlH;    . "rdHKhfcktd

tp    Hs

t-srioj k^órf pozwala .•ni nadawać wynikom dojwiaj-zf{\

ludziom wsp'

hau

niezniszczalną formę, sprawdzać je wciąż na nOwo, stopnic vo kształtować je w sposób bardziej odpowiadający ich zamierzeniom i stale wzbogacać nowymi uzupełnieniami. Wiedza człowieka pierwotnego, struktura, tło społeczne, obyczaje i wierzenia, stanowią bezcenny'plon mozolnych doświadczeń jego przodków, zdobyty wielkim kosztem, a który należy zachować za wszelką cenę” I

Podobnie do Malinowskiego. J. Chaiasiński źródło przysłowiowego konserwatyzmu chłopskiego widzi w tradycyjnej chłopskiej kulturze, a ściśle mówiąc — w sile związków łączących jednostkę z tą monokulturo-wą społecznością. Mówiąc o oporach w przyjmowaniu nowych elementów kulturowych autor ten pisze: „Faktu lego nie tłumaczy całkowicie, jak się zazv j czaj mniema, konserwatyzm chłopa jako jednostki. Wiąże się on przede wszystkim z bogactwem i siłą wic -    ,

wiążących chłopa z rodziną, gromadą. Siła oporu, z j|ką wieś broni się przeciw zmianom, przychodź: rai „ zewnątrz wynika z wewny rznej spoistości ..    | jej bo

gatej kultury społecznej”-?!.

Toteż całkieii. zr.sui	hię będzie s	twierdzenie, e w: o'
tych tvpach układów		•h: w iltuiaei; ti ,j •-
eyjnycb o wielof;n?k	jmy struł	:'re wytworów ku’
tui wyenjj i w k’ Uurj	ich, gdz i	■dej w u . .. nkcyjnnści
■ 52kiCc teOti i/t-i-Łury, chi pi	... o*!, elf. s 4? t. T. Pi?, ćir	‘14.

26