DSC00862

CYTATY ^*•1 chcesz człowieka C^łiwiC, nie dodawaj do trgo. co posiada, ■JmiJ mu kilka z Jego Ży cz eh".

Jakie stanowisko jmowali epiku rejczycy w sprawie ludzkich zeb? Jak na te sprawy

Popiersie Epikura, rzeba nieznanego artysty.

Zagadnienia etyczne

Najważniejszą dziedziną filozofii Epikura była etyka. Przyjemność defij epikurejczycy jako brak cierpień i trosk, była to tzw. ataraksja. Cierpienie rnogj charakter cielesny, kiedy wiązało się z niezaspokojeniem jakichś potrzeb, albo du₍ gdy wynikało z wewnętrznego lęku. Jeśli człowiek ma jakieś potrzeby i pragnw musi je zaspokoić, ale najlepiej, kiedy jest od nich wolny. Prawdziwą duchową 1 a zatem - prawdziwe szczęście, możemy osiągnąć wtedy, gdy kierujemy się w życiu cnotą sprzężoną z rozumem. Epikurejczycy nie wierzyli w nieśmil człowieka, a duszę pojmowali materialnie jako układ atomów, dlatego też zachj tego, by optymalnej przyjemności zaznać za życia.

Pełnia szczęścia mogła jednak zostać zakłócona przez różnego rodzaju lęki, od której ludzkie nie jest wolne. Epikur wskazywał cztery takie lęki i sposoby ich przezwydffl przed poczuciem niespełnienia niwelowało życie zgodne z rozumem, lęk przed 9 - eliminowała świadomość, że cierpienie jeśli jest silne, to zarazem krótkotrwała długotrwałe, to nie aż tak dotkliwe, lęk przed bogami — usuwała wiedza o budowl udowadniająca, że bogowie mieszkają w międzyświatach (metakosmia) i nie ingeruj świata i ludzi, lęk przed śmiercią — zniosła świadomość, że nie dotyczy nas ona, póki i a gdy przestajemy istnieć, śmierć znika też jako problem.

Wpływ i recepcja

Z największym odzewem spotkała się etyka epikurejczyków, a samego Epikuii kojarzyć przede wszystkim z hedonizmem. Poglądy fizyczne stały się punktem p dla materialistycznych koncepcji budowy świata. W czasach chrześcijaństwa ępikul byli traktowani z podejrzliwością nie tylko ze względu na etykę zorientowana na pi ność, ale także z powodu ateizmu, materializmu, negacji nieśmiertelności duszy. W śred czu znany był poemat Lukrecjusza O naturze rzeczy, autora, którego cenionojwrd jako poetę. W tej epoce epikureizm pojawiał się w mocno schrystianizowanaj iflersjil gadniany z platonizmem i stoicyzmem. Doktryna filozoficzna Lukrecjusza podjęli ponownie w 1 poi. XVII w. za sprawą francuskiego księdza i filozofa Kerre'a Gassena zywali do niego także Giordano Bruno, Thomas Hobbes, Jean Jacąues RousseaujH

Stoicyzm i epikureizm w literaturze i kulturze >

Poglądy stoików i epikurejczyków zostały ponownie odkryte w okresie renesafl czym obie te postawy scalano na ogół w jedno. Przyswajano je sobie z pisiw rzymskich: Seneki, Cycerona i Horacego. Jan Kochanowski znał poemat W O naturze rzeczy, dzieło to było dla niego źródłem doktryny epikurejskiej, a aulj nym poetą. Stoicyzm i epikureizm obok chrystianizmu stały się filozoficzMr humanistycznego światopoglądu czarnoleskiego poety. Przenikały one do jegof głównie za sprawą Horacego, którego Kochanowski wielokrotnie naślafl

przykładu porów przez twórcę pols

Horacy, Pieśń IX, Widzisz, jak By Stoi Sorakte. U Ledwie dźwigaj Nieruchome, sl

Przegnaj to zin Drew dorzucaj W sabińskim d Przynieś tutaj

Resztę pozostał Wichrów nad i Wygładzą, już Nie zadrżą, ani

Co będzie jutro Jaki się zdarzy A nie pogardzą Miłością ani tai

TWojej kwitnąc Do gderliwośd Dla ciebie i dróż Umówionej, i v

I zdradzający di W najgłębszym Zerwany z jej n Z palca nie tak l