DSC02385 (10)

4

Ul Md zdrowych i postępowych, /big bobmkę. .

Orzeszkową wespół z Wilhelminy /ywdum^LA,^ " ^r * *Bł| *Hw uznać nożna za interesujący powintlif i<,,,    ^K

idjppujjtg tan rozbudowany i znaczący. Stronami ipr^w >..,.    '**■■■•*

|0|ilnbB. Przedmiotem sporu: miłosierdzie i pńdi śe za ścisła sprawiedliwością i jej skutkami lakwr sin^e. że 4—i Bóg jest nie tylko sprawiedliwym, ale i eBerdedńw óemności i wiekuistych udręczeń nie Hapt w*    ,

ąkmbą jego i miłością" (PZ U. 260).

Lekarz rozwikłać ma przyczynę tajemniczych sdwrzeó    .

tskiego. Hrabia, zgodnie ze znaczeniem swego imienia ?,./ j , qóe Mości i czri Boga. Jednak sposób oddawania te) c/>. .    ^

dqsvMnt przez lekarza we wspomnieniowej formie, budzą rfysrw*

;ne6fc. W jego oczach są formami chorymi, dewiacyjnymi l*«dM daryzpf autorska mDetyfcoznaczące imię. ale równie znaczące nazwisko    -_/:. ... _/(t

no przez mego Bóg jest Bogiem strachu i pieklą, sądu ostatrc /nego . pnąpawM 2 każdy, nawet najmniejszy grzech („Bóg sprawiedliwy, sąd straszny duchy ctm» uśo. wiekuistość, piekło” jPZ U, 259|). Stary arystokrata k

flMujon|t obrazy

i dzieła poświęcone tej problematyce. Ewidentnie nękany jfft MMMMMM^ i mm cszacr wokół tych zagadnień myśli wpływają również na jego zdrowie z^f/, wąacy jest wygląd ojca Złotej Hrabinki, np. nawet latem nosi cieple, bitnie óran (PZ li, 257-258). niechęć do światła słonecznego, skłonność do narwani pi Lekarz nie werbalizuje tego pytania, ale czytelnikom nasunąć się ono powinno. ay a chorą teologię Zaburzeńskiego odpowiada choroba jego umysłu i ciała, czy aśMotaie. chora teologia jest przyczyną zapadnięcia na zdrowiu? W Zhiej kraks* tz, jak saę wydaje, zachodzi przypadek drugi. Hrabia mówi w odpowiedzi eskul* psuć uznając jego poglądy za wyraz materializmu:

■ąd ten [jakoby lekceważenie świata nadprzyrodzonego - B K.O.J udziela wam wprawdzie spokojności i szczęścia, ale czasowo, o! ciasowol I jak kwdyt taki byłem... ślepy i głuchy) Ale przyszedł czas, w którym otworzyły się oczy moje i uszy BZU. 260).

UfcjrzStrosz nie manifestuje swej religijności. Wspomnienia o Bogu miłosiernym dym jako argumentu w polemice z arystokratą, zaniepokojony stanem zdrowia pacjenta. Godne podkreślenia jest to, że w jego mniemaniu wi/j.i Boga rrokmer • Ufo nie jest sprzeczna ze światopoglądem człowieka nowoczesnego, postępu wgo. patrzącego na świat przez „szkiełko i oko” nauki. Nie można tego samego powiedzieć o „penitencjarnej” religijności opartej na strachu, eskaptstywne). pod dąpącej się rozważaniom w duchu postscholastycznym. Religią przyszłości co tAfjf fję sugerować utwór — pozostaje wiara w Boga miłosiernego, gdyt ona jeifa nie leczy człowieka, to co najmniej chroni go przed dewiacjami, schorzeniami cuda j ducha, Do tej idei powróciła Orzeszkowa w jednym z na)poczytnie)szych swych