DSC07788

feny doprowadził wiedzę o człowieku w pobliże modelu filologiczno-językoznawczego i że jako pierwszy podjął próbą radykalnego wymazania podziału na pozytywne i negatywne (normalne i patologiczne, zrozumiałe i nie-jpnekauywalne, znaczące i nie znaczące) łatwo Koeumieó, że jest on zapowiedzią przejścia «d analizy w kategoriach funkcji, konfliktów i znaczeń do analizy w kategoriach norm, reguł i systemów, a przeto cała ta wiedza, w remach której kultura zachodnia wyrobiła sobie na przestrzeni jednego stulecia obraz człowieka, obraca się na osi, jaką jest dzieło Freuda, aczkolwiek nie zmieniając przy tym podstawowego porządku.

— A ct*?

w tamach wtórni diledttny; nemem pr*«-btegaly między biegunem pozytywnym « negatywnym i Bawsse oanaeieały amtanność (co więcej, opartą na cowtmuHm (poddawanym badaniu). K .cdy jednak analiay zaczęły być ffrmtwćaesM s punktu wklaenia normy, reguły, systemu. 'ś^ifdy ohsaar dostarczył w ta tnej spójności i prawonwenoid, ni© można byłe mówię o ^świadomości samobójre.oj” (nawet w odniesieniu do chorych) ant o

,,vm\ystowośei pry mity wiej" (nawet w odniesieniu do stwłeesertstw wyprzedzonych prasr historią, ant o ^nieistotnym dyskursie" (na-wą| w odnieśicntu do absurdalnych Mstoryjok albo niespójnyeh legend), Wszystko duje się pagtf$k<& w ramach porządku narzuconego prze® system regułą i normo, PlurnUtując się — bo systemy są holowane, reguły tworzą *wp«ły zamknięte, normy odznaczają się autonomią — dssediina humanistyki została ujednolicona, zabrakło przepaści wzdłuż uprzedniej dychotomii wartościowań. Pamiętając o tym, że Freud bardziej niż ktokolwiek

Prze.¹, SŁAWOMIR MAGALA

Fragmenty ro*(to*łu JStauTti humanistyczne¹’, aeM „Trzy modele”, i ,.Łes mota et Im chora", Otitiawrd tSK.    ,

Michel Foucault

Władza i ciało

-— W swojej pracy „Surcetiler et ^ tikacuje paw system polityczny, to którym^, ło króla odgryma istotna rolę...

Michel Foucault: — W społeczeństwie ta-kim jak XVIl~wieczne, ciało króla nie stanowiło tylko metafory, ale brio politjoą rzeczywistością: jego fizyczna obecno^hjś konieczna dla funkcjonowania monarchii,

w Jednej i tuąpodcteiMj ftp#

MJF.: — W taki sposób \v)powi»ta» a* przeciwko ty rondystorn, przeciw idei Mae hzmu na modłę amerykańską. Idea ta ig| jednak nic funkcjonowała tak jak dałokńb w monarchii. Nie ma ciała ropublM W-ruskie ciało społeczne stało się nową mu w wieku XIX. Tego ciała starano «q dOK na modlę ąuasi-medycaną; na miejsce tyta-a łów, dKięski którym przywracano &tcgnb& ciała monarchy, wprowadzono recept}’ * b rapie mające na celu usuwanie chorób, te! trolę nad tymi, którzy padli ofiarą nbwti izolację przestępców. Eliminacja m <M* egzekucji została więc zastąpiona natatot aspekt yki: kryminologii, eugeniirii wianiem „degeneratów'"... «

— Czy takie wyobrażenie ciała że na poetomie różnych msfytacji?

M.F.: — Wydaje ml się, że wyofraljwfrtfr, la społecznego, które ma być ukowbtw^f* j poprzez uniwersalną wolę, jest    HH

nJom. Ale to nie eatwensus pozwala j się ciału zspc-łeczncmu, lock    H

m

dzy nad dalami )ednost«|ra^^^H

eeętle

Wiek XVtU teet widzenia I

WM