DSC 83

IW w

Kuli politycmy

Hun nośność społeczną, ale zaczynają również oddziaływać związane i oblekłam kultu symbole i snu obiekt kultu staje się symbolem.

ftKlczas Hy mitv i symbole muszą być u/naw arie w obrębie jakiejś grupy sfHłlee/nei i i lego powodu powinny być w ra/ie potrzeby upowszechniane, to pojęcia ..kultu" i „ry tuału" wskazują na zinstytucjonalizowaną formę publicznego ovi_vl.tw.inia czci lub składania hołdu czczonej osobie. „Kult" i ..rytuał" zawierają w przeciwieństwie do zwykłego oddawania czci me tylko spontaniczne elementy, lecz wskazują przede ws/\-stkim na „odgórnie" zarządzone formy i przypór/ad kowane. zinstytucjonalizowane funkcje, chociaż kult może mieć też prekursorów w formie txłdolncgo oddawania czci. Oznacza to, że dopiero zinstytucjonalizowanie prowadzi do intensywnego kultowego oddawania czci. Instytucjonalizacja I rytuali/acja oddawania e/ci są ponadto wzajemnie od siebie uzależnione, gdyż rytuały budzą emocje i mogą w związku z tym wydatnie wzmocnić społeczną akceptację kultu.

Instytucjonalizacja kultu o/nacza zatem, że oddawanie czci wprowadzane jest na społecznie uznane i ustalone tory, pi zez co zyskuje wymiar instytucjonalny. Instytucje tworzone I powodu konieczności właściwego oddawania czci danej mośmc stają H inicjatorami kultu. Nieodzownymi warunkami instytucjonatizacji kuflu są icdnak jednoznacznie ustalone stosunki władzy w społeczeństwie i spo-rc/na akceptacja lub tez realizacja kultu. To zaś może się udać jedynie wówczas. MH gfflfljjSIf r/ąd/citta zorganizowanie i nieprzerwanie wpływa na całe społe-

W MM Piłsudskiego można, Ci> w dalszej części pracy zostanie szczegółowo fWUMMawione, wylu/ać występowanie wspomnianych trzech faz i składników kuku dbowwm / mitu o n| /ytualów w formie uroczystości poświęconych Prtuuhktemu i symboli, jak X u i Mam Hhh Brygady, rozwinął B ttopsjuwą    K ayatem kultowego oddawania ocj. Trzeba

_VM/y w wcz«^

t l ‘ Vi

»ub«'ⁱ wsm* jążer pr/yk w od ę/ow Radi

gdy I

istm

tu” | pot

na i

koc

XI

stw

jui

ak

00

m

tu

d

1

i