15987

Integracja kultur, konfiguracja (układ) kultur.

W obrębie każdej kultury są cechy niezwiązane z innymi społeczeństwami - trzeba je integrować.

Integracja - ujednolicenie konfiguracja - układ

Pojęcie wzoru i jego przykładu Zuni (wzór apolliński)

Kwakiultowie (wzór dionizyjski)

Jednostka i zbiorowość a wzór kultury

Społeczeństwo i jednostka nie są antagonistami.

Nasze możliwości rozwoju uzależniane są od kultury danego społeczeństwa. O tym, kim jesteśmy, decyduje poziom rozwoju kultury danego społeczeństwa.

Tekst R. Benedict „Wzory kultury” jest uniwersalny - dotyczy pierwszej połowy XX wieku, a aktualny jest do dziś.

C. Geertz, Opis gęsty:

Semiotyczna (znakowa) koncepcja kultury: kultura to sieć znaczeń, które tworzy człowiek, każdy człowiek inaczej je odbiera, rozumie (coś jest dla kogoś piękne, a dla kogoś brzydkie) - analiza kultury to odkrywanie tych znaczeń (nie eksperymenty, odkrywanie praw), to interpretacja, wyjaśnianie i tłumaczenie społecznych form ekspresji.

Opis rozrzedzony, powierzchowny

Opis gęsty: dogłębny, tłumaczy znaczenia, opisuje nie tylko to co widać ale i co to znaczy wyjaśnianie.

„Dane” w antropologii to konstrukcje badaczy na temat konstrukcji tworzonych przez badanych ludzi (konstrukcji dotyczących tego czym oni ich rodacy się zajmują).

Analiza to porządkowanie struktur znaczenia oraz określenie ich społecznego położenia i wagi, ma charakter analizy dzieła literackiego - wyróżniamy ramy interpretacyjne i w każdej z tych rzeczywistości analizujemy występowanie pewnych elementów; Sprawdzamy jakie sytuacje wynikają z pojawienia się tych innych elementów w różnym czasie, przestrzeni, kulturze - dostrzegamy prawidłowość, budujemy model.

Kultura jest czymś publicznym, istnieje poprzez czyjeś działanie, jest ideacyjna (wyobrażona), ale nie istnieje tylko w czyjejś ramie, nie jest bytem fizycznym ale też nie tajemnym.

Ludzkie zachowanie to działanie symboliczne - należy pytać co oznacza, co wyraża (kpinę, ironię, gniew, snobizm, dumę, ...?)

Wiedza na temat czegoś nie oznacza robienia tego - to, że wiem co oznacza puszczanie oka, nie oznacza, że to robię.

Człowiek jest dla człowieka zagadką - możemy znać jego kulturę, język, tradycje, ale go nie zrozumiemy, nie potrafimy się w niego wczuć.

W analizie najpierw próbujemy odgadnąć, domyśleć się co badani robią i dlaczego, po co to robią, a dopiero później to systematyzujemy, weryfikujemy nasze przypuszczenia z informatorami.

Wszystko dzieje się w jakimś kontekście, ważna jest wiedza by to dobrze zrozumieć.

Dobra interpretacja ukazuje sedno przedmiotu interpretacji

Opis etnograficzny:

— jest interpretatywny