16258

-    francuska fenomenologia ciała.

Na filozofię Levinasa duży wpływ wywarła znajomość z Husserlem i Heideggerem w latach 30. Dzielą: rozprawa „O uciekaniu", „Istniejący i istnienie", „Czas i to, co inne", „Całości nieskończoność", „Inaczej niż być lub ponad istotą", „O Bogu, który nawiedza myśl", „Odkrywając egzystencję z Husserlem i Heideggerem".

Filozofia

-    Kwestia języka, jego trudności łączyła się ściśle z jego filozoficzny^rm projektem

-    Pragnął przezwyciężyć język tradycyjnej ontologii, wyjść poza myśl ontologiczną.

-    W tradycyjnym języku ontologii nie mógł opisać doświadczenia tego, co inne, na którym opiera się całe jego dzieło

-    Dekonstrukcja języka ontologii

-    Zastanawiał się. czy możliwe jest zawieszenie tradycji ontologicznej, wprowadzając w myślenie filozoficzne „nowy wymiar otwarty na nieskończoność".

-    Możliwość połączenia greckiej filozofii z mądrością biblijną - inne zagadnienie w kwestii formułowania języka właściwego dla wyrażania sfery' inności.

-    Języki religii i filozofii są różne - mają różne egzegezy, interpretacje.

-    Dla filozofii greckiej charakterysty^rczne było pojmowanie prawdy jako zrozumiałości tego, co obecne Metafizyka Innego:

-    Stanowisko Levinasa to transcendentalizm etyczny', pewna wersja fenomenologii.

-    Relacja z Innym, drugim - relacja fundamentalna, podstawowa.

-    Opis relacji - jako METAFIZYKA Innego.

-    Pragnie użyć innego języka, pewną inspiracją dla niego będzie Heidegger, a także filozofia grecka, trady^rcja judaistyczna i myśl biblijna - tam gdzie pojawia się problematyka sensu bycia

-    METAFIZYKA Levinasa oparta jest na pojęciach różnicy i nieskończoności.

-    Nieskończoność nie poddaje się totalizacji, wyrywa się z ograniczeń myśli, działań i pożądań, nie jest ujęta w pojęcia, czy' można ją poznać przez intuicję - Levinas pisze, że „można jej tylko pragnąć".

-    Pragnienie nieskończoności - doświadczenie etyczne, które ujawnia się w momencie spotkania z Innym

-    Inny - ktoś, kto nie jest tożsamy ze mną, ktoś na zewnątrz mnie, transcendentny'. Nie jestem w stanie go zrozumieć, mogę nawiązać kontakt, który' nie daje się ująć w żadnych kategoriach logicznych.

-    Inny' ujawnia etyczny aspekt nieskończoności, wyzwala uczucie odpowiedzialności.

-    Levinasowi chodzi o ujawnienie sensu relacji intersubiektywnej i tworzenie społeczności, by opisać w nowy' sposób relację etyczną, musi użyć nowych formuł języka Nowe formuły' mają w jego zamierzeniu odsyłać do tego, co nieobecne, do innego porządku, niż dany w doświadczeniu potocznym

-    Nowe pojęcia i metafory': epifania twarzy'. Inny i Inne, ślad, separacja, il'ya, rozkoszowanie, bliskość i zranienie, pojęcie wrażliwości, substy^rtucji i wiele innych.

-    Jedne z tych pojęć można traktować jako egzy'stencjały^r, inne odniesione do zrozumienia samego bytu, w myśl ontologii jako kategorie.

-    „Całość i nieskończoność" jest dziełem poświęconym problemom metafizyki jako etyki, gdyż metafizyczny' jest stosunek by^rtu ludzkiego do nieskończoności. Etyki, gdyż analizuje etyczny' wy'miar, relacje człowieka do Innego.

-    Stosunek asymetryczny, rozbicie totalizacji, całości, ale i egzystencjalnej alienacji.

Relacja i Inny:

-    Odsłonić sens relacji intersubiektywnych w wymiarze personalistycznym i społecznym

2