43110

od tego, jak bardzo staralibyśmy się odnaleźć jakieś substytuty dla utraconych obiektów, nasza jaźń na zawsze pozostanie głęboko naznaczona poczuciem pustki.

Ega skrywa przed jaźnią ów brak i utratę, przesiania pęknięcia naszej psychiki za pomocą narcystycznego złudzenia doskonałości i pełni Pogrążone w sferze obrazów i przedstawień ego powstaje i funkcjonuje w oparciu o rozmaite narcystyczne identyfikacje, które chronią nas przed bolesnym i niepokojącym chaosem nieświadomości. Jednostka pochwycona pizez swe odbicie w lustrze albo jaźń traktująca innych jako lustro własnych potr zeb i pr agnień- oto przykłady mylnego rozpoznania wyobr ażeniowego, zakłócenia, za pomocą którego stara się wypełnić otchłań pustki, straty i tęsknoty na poziomie nieświadomego pragnienia.

5. Jakiego rodzaju zmiany społeczne determinują według socjologów kres nowoczesności a początek ponowoczesności?

-    rozkwit ponadnarodowych korporacji oraz ekspansja międzynarodowej gospodarki

-    rozwój nowych globalnych form komunikacji

-    zasadnicze przekształcenie modeli produkcji i konsumpcji, dóbr i usług

-    migracje o zasięgu globalnym

-    teclmologizacja i uprzemysłowienie wojny i wiążącymi się z nią działania zbrojne

-    pojawienie się polityki tożsamości

-    rozognienie się regionalnych i etnicznych konfliktów na tle różnic i kulturowej odmienności

-    dominująca rola środków masowego przekazu i technologii informacyjnych w życiu

_codziennym_

TEMAT 7: Tożsamość jednostki w

1.    Wpływ globalnego kapitalizmu na jaźń człowieka wg Senneta

Sennet twierdzi, że globalny kapitalizm niweczy wszelkie próby wypracowania przez człowieka trwałego, dojrzałego i zrównoważonego poczucia samego siebie Wg mego dokonało się przejście ze świata pracy o sztywnych i ściśle określonych zasadach i hierarchii organizacji, gdzie samodyscyplina decydowała o kształcie i trwałości jaźni, do całkowicie nowej ekonomii korporacyjnego reengineringu meustaiurych innowacji i rosnącego ryzyka, gdzie na znaczeniu zyskuje rozpadające się, zdestabilizowane i Rozproszone doświadczenie siebie. Gdy człowiek zostaje wciągnięty w świat abstrakcji i powierzchownych kontaktów, słabych więzi i relacji, gdy są one kształtowane przez nakaz podejnrcwania ryzyka i nieustannego wynajdowania siebie na nowo, władza tr adycyjnych ttonn spoi i kult. Zaczyna ulegać osłabieniu Zjawisko to może wydawać się pozytywne (jednostka może definiować się wciąż na nowo, tworzyć nowe i płynne role spoi.), jednak częściej przybiera obraz negatywny (głęboki niepokój, wynikający z niemożności utrzymania spójności emocjonalnej przez jaźn-tzw zjawisko dryfowania charakteru, korozji jaźni). Dzisiaj miejsce trwalej jaźni zajęła miejsce hipermarketowa tożsamość- chaotyczny zbiór strzępów doświadczeń przypadkowych pragnień, spotkań i kontaktów, przygodnych i tymczasowych zdarzeń. Także technologie informacyjne szkodliwie oddziaływają na lokalne społeczności, stosunki panujące w rodzinie oraz osobową tożsamość

2.    Tożsamości i jaźni a cyberprzestrzeń i sieć internetowa wg Sherry Turkle Jednostki aktywne w sieci na np, czatach, eksperymentują z nowymi formami poczucia siebie, wynajdują siebie ciągle na nowo, badają, konstruują własną tożsamość Turkle wartościuje to pozytywnie, tego rodzaju osiągnięcia technologiczne komunikacyjne dysponują wyzwolicielskim potencjałem odniesieniu do jaźni, a Internet zapizecza staromodnym lękom kulturowym wynikającym z przekonania o zgubnym wpływie środków masowego przekazu Np w przypadku .„seksu w sieci” ludzie bez trudu mogą zmienić swą piec, orientację seksualną, osobowość, rasę,