114286

1.    Szkoła historyczna

D powstała w XVIII w; von Savigny, Puchta, von Hugo;

0 punktem wyjścia dla rozważań jest naród i jego duch. Człowiek stanowi część narodu;

D ważność Kościoła;

D irracjonalizm;

D szczególna rola prawników;

0 negacja istnienia prawa naturalnego.

2.    Krytyka teorii prawa natury

D głosząc różnicę pomiędzy poszczególnymi narodami szkoła historyczna zakwestionowała leżący u podstaw teorii prawa natury pogląd o jedności natury ludzkiej;

D duch poszczególnych narodów sprawia, że zachodzi głęboka różnica między przedstawicielami poszczególnych narodów;

0 Jeśli więc nie można mówić o jedności natury ludzkiej to nie można też głosić, że istnieje prawo oparte o tak rozumianą naturę człowieka.

0 Każdemu narodowi odpowiada właściwe mu prawo, mające źródło w duchu narodu, jest to prawo zw yczajow e.

D ceni wyżej prawo zwyczajowe niż prawo pozytywne.

3.    Praw o najdoskonalsze

D Każdemu narodowi odpowiada właściwe mu prawo, mające źródło w duchu narodu Jest to prawo zwyczajowe.

D wg von Savigny - prawa się nie tworzy, lecz odkrywa, wydobywa się formuły już istniejące. Rozwój prawa zachodzi ewolucyjnie i wyraża ducha danego narodu, prawo zwyczajowe rozwija się w danym narodzie podobnie jak język czy obyczaje, jest rezultatem sił działających w narodzie i takiemu prawu naród chce być posłuszny.

0    Prawo pozytywne jest prawem niższego rzędu w porównaniu z prawem

zwyczajowym.

D Prawu pozytywnemu powstałemu jako rezultat woli prawodawcy, jednostki podporządkowują się niechętnie.

4.    Szczególna rola prawników.

0    lepiej umieją wnikać w przeszłe dzieje narodu i wydobywać sens prawa

zwyczajowego - potrafią lepiej poznać i interpretować;

D prawo powstaje przez zwyczaj, ale kształtowane jest przez jurysprudencję.