Stoicy
historia szkoły filozoficznej:
stara szkoła
wytworzenie i rozwinięcie systemu stoickiego
główni przedstawiciele: Zenon z Kition, Chryzyp
średnia szkoła
zapewniła tej szkole dojście do Rzymu
złagodziła etyczny rygoryzm starej szkoły
główni przedstawiciele: Panaitios, Poseidonios
młodsza szkoła
interesowała się mądrością życiową i moralnością
główni przedstawiciele: Seneka, Epiktet, cesarz Marek Aureliusz
stoicy dzielili filozofię (alegoria sadu owocowego) na:
logikę (mury otaczające sad)
fizykę (drzewo)
etykę (owoce)
Logika
sylogistyka - dodanie 5 wnioskowań hipotetycznych, czyli dysjunktywnych, z których powinno dać się wyprowadzić wszelkie prawomocne wnioskowania
filozofia języka - zajmowanie pochodzeniem słowa
każde słowo ma swoje źródło
semantyka - odróżnienie elementu znaczącego, znaczenia i przedmiotu rzeczywistego
element znaczący - twór dźwiękowy
znaczenie - produkt działalności duchowej
przedmiot rzeczywisty - sens nadany przez rozum
teoria poznania - wszystko co materialne może być postrzegane, czyli odznaczone w stanie naszej materialnej duszy
pojęcia powstają poprzez powiązanie wrażeń między sobą i nadanie im znaczeń
rozum przekształca przedstawienia w pojęcia
uchwycenie przedmiotu zakłada odbicie go we własnej duszy, które potwierdza zdrowo działający rozsądek
Fizyka
bytem jest tylko to, co czuje i działa, czyli ciało
podział świata:
materia (hyle) - zasada bierna
rozum świata (logos) - przenika materię bierną i odpowiada za jej rozwój
logosem był Bóg, pierwotna siła stwórcza
zawierał w sobie zalążek wszelkiego istnienia
z jego rozumności wynika celowy i planowy porządek rzeczy i zdarzeń
ten porządek rzeczy to przeznaczenie, a cel to opatrzność - przed opatrznością i przeznaczeniem nie ma ucieczki
elementem pierwotnym świata był ogień, z niego wyłoniły się pozostałe żywioły (powietrze, woda, ziemia) - ciepło stanowi życie, tchnie je w dusze i w świat
cykliczność rozwoju świata - powstaje on z ognia i w ogień się przemienia
Etyka
przyczynowo i teologicznie określony bieg rzeczy świata - człowiek nie decyduje o okolicznościach zewnętrznych, może tylko przybrać odpowiednią postawę
celem człowieka jest życie zgodne z naturą
sposób na osiągnięcie harmonii
eliminacja z życia uczucia, afektów i nadmiernych popędów
popęd staje się afektem dopiero gdy rozum uzna wartość jego przedmiotu
idealnym stanem wolności od emocji jest apatia
rodzaj uczuć
przyjemność
smutek
żądze
strach
stoicy dzielą zjawiska na dobre (cnoty), złe (przeciwieństwa cnót) i obojętne
wybierając spośród rzeczy obojętnych powinniśmy się kierować tym, co naturalne
są działania dobre i złe, ale także średnie, wynikające z istnienia natury
cnota - moralne ujęcie wartości rzeczy, z niej wywodzą się sprawiedliwość i roztropność
jest poznaniem
można się jej nauczyć i nie można stracić
stanowi podstawę rozumowego odnoszenia się do rzeczy
oikeinsis - moralne dążenia człowieka zawierają się w jego naturalnych uwarunkowaniach - człowiek wie, co jest dobre, a co złe i dąży do samozachowania
jednostka należy do każdej zbiorowości, do której jest przypisana, a nie tylko do siebie
1
Historia filozofii - Stoicy