plik


ÿþSPOAECZNY OBOWIAZEK RELIGIJNY I PRAWO DO WOLNOZCI RELIGIJNEJ. BA. PIUS IX ENCYKLIKA  QUANTA CURA  Nie maBo znajdzie si takich, którzy stosuj do wspólnoty cywilnej bezbo|n i absurdalna zasad tzw. naturalizmu, waz si naucza, |e najlepsza zasada organizacji spoBeczno[ci publicznej oraz postp w zakresie praw cywilnych wymagaj, a|eby spoBeczno[ ludzka byBa zorganizowana i rzdzona bez jakiegokolwiek odniesienia do [prawdziwej] religii. [Ponadto twierdz, |e] wBadz paDstwowej nie przyznaje si obowizku pow[cigania z pomoc ustanowionych kar tych, co gwaBc katolicka religi.(...) [GBosz wolno[ zatracenia], a mianowicie, |e wolno[ sumienia i kultów jest wBasnym prawem czBowieka, które powinno by ogBoszone ustaw i chronione w ka|dym dobrze urzdzonym spoBeczeDstwie i |e obywatele z zaBo|enia maja prawo do wszelkiego rodzaju wolno[ci nie graniczonej |adnym autorytetem ko[cielnym czy cywilnym, któr realizujc mogli by jawnie i publicznie rozgBasza swoje pomysBy.[Oraz], |e wola ludu stanowi najwy|sz regulacj prawna, niezwizan |adnym prawem Boskim czy ludzkim. OznaczaBo by to, |e zapomniawszy o naszym (...)Twórcy, wyrzekliby[my si Jego mo|no[ci, po to by pokaza |e jeste[my wolni.(...) FaBszywe te mniemania prowadza do tego, by doznaBa przeszkody i zostaBa usunita owa zbawcza siBa, jaka katolicki Ko[cióB z ustanowienia i nakazu Boskiego zaBo|yciela powinien a| do skoDczenia [wiata swobodnie oddziaBywa nie tylko na pojedynczych ludzi, lecz tak|e na narody, na ludy i na ich najwy|szych rzdców.(...) A skoro tam gdzie od spoBeczeDstwa cywilnego oddzielono religi (...)gubi si samo pojecie prawa i sprawiedliwo[ci [a ich miejsce]podstawia si siB materialn. [SpoBeczeDstwo takie] nie mo|e mie |adnego zaiste celu, jak tylko zbijanie i groma cenie bogactw [i jedyna regulacja jest tylko] rozpasana po|dliwo[. LEON XIII ENCYKLIKA  LIBERTAS [Wolno[ wyznania] opiera si niby na tym fundamencie, ze ka|demu wolno wyznawa religi jaka mu si podoba, albo te| nie wyznawa |adnej. Tymczasem, spomidzy wszystkich obowizków ludzi ten jest bez wtpienia najwikszym i naj[witszym, który nam pobo|nie i religijnie czci Boga nakazuje.(...) Przyznawszy czBowiekowi owa wolno[, u|yczyBoby mu si tej wBadzy, izby naj[witszy z obowizków mógB bezkarnie obali lub porzuci ...jest to zepsucie wolno[ci i ugrzznicie w grzechu.(...) Ta sama wolno[, zastosowana w paDstwach, tego oczywi[cie chce, izby paDstwo nie posBugiwaBo si |adnym kultem wzgldem Boga. Zabrania zatem rozum izby paDstwo miaBo by bez Boga, lub co by si ateizmowi równaBo, w ró|nej mierze usposobione byBo [ro|nym ]religi. [Prawdziw wolno[ci jest] pój[ za wol Bo| i rozkazy jego speBnia, taka wolno[ to prawdziwa wolno[. LEON XIII ENCYKLIKA  IMMORTALE DEI Bóg jest wszechrzeczy Panem, któremu wszystko co istnieje polega musi, a przeto ci, którzy wBadz posiadaj, nie skdind tylko od Boga j maj.(...) PaDstwa nie mog bez wielkiej winny postpowa jakby Boga nie byBo...;ale winny koniecznie ten sposób czczenia Boga przyj , którym Bóg okazaB, |e chce by czczony. Jedyn prawdziw religi jest [ta], któr sam Jezus ustanowiB, a której stra| i szerzenie Ko[cioBowi swemu poruczyB. Wszystko co odnosi si do zbawienia dusz lub czci Boga to pod zarzd Ko[cioBa podpada. Wszystko za[ inne, co le|y w sferze |ycia i cywilnego podlega wBadzy [wieckiej. [Obie wBadze] s w swym rodzaju najwy|sze, maja granice, std zakre[laj si jakby sfery, w których dziaBalno[ i prawa ka|dej z nich si zawieraj. W istocie, jakkolwiek Ko[cióB uwa|a za niedozwolone stawianie ró|nych wyznaD na równi z prawdziw religi, przez to jeszcze nie potpia tolerowania (dla wikszego dobra albo zapobie|eniu zBemu) w praktyce tych wyznaD w paDstwie. I tego starannie Ko[cióB przestrzega, a|eby nikogo wbrew woli do wiary katolickiej nie zmuszano. PIUS XII ENCYKLIKA  MYSTICI CORPORIS Atoli, je[li pragnieniem naszym jest,(& )powrót zbBkanych do jedynej owczarni Jezusa, o[wiadczamy jednak, i| rzecz konieczn jest, by dokonaBo si to na podstawie ich wBasnych wolnych decyzji, gdy| uwierzy mo|e tylko ten co chce, ...albowiem wiara bez której nie podobna podoba si Bogu, winna by zupeBnie wolna ulgBo[ci intelektu i woli. Gdyby wic, wbrew zasad stale gBoszonym przez Stolice Apostolsk, zdarzyB si fakt przymuszenia do przyjcia wiary katolickiej, kogo[ kto tego nie chce, My, z obowizku sumienia, zmuszeni by[my byli to potpi.(...) Poniewa| ludzie za|ywaj wolno[ woli...zachodzi konieczno[, by skutecznego skBonienia ich ku prawdzie dokonaB Ojciec [wiatBo[ci przez Ducha swego umiBowanego Syna. Tradycyjna nauka Ko[cioBa w kwestii wolno[ci wyznania opiera si na tej prawdzie wiary, |e zarówno wszyscy ludzie jak te| spoBeczno[ci s stworzone lub pochodz od Boga. Bóg jako Stwórca jest wBadca wszech[wiata, dlatego istoty obdarzone rozumem maj obowizek oddawa cze[ Panu i Stwórcy. Bóg w peBni objawiB si czBowiekowi przez Jezusa, który chcc zgromadzi rozproszonych przez grzech ludzi, zaBo|yB Ko[cióB. Jedyn prawdziw religi. Objawiajcemu si Bogu czBowiek jak i spoBeczeDstwo powinien okaza posBuszeDstwo. Dlatego za faBszywe uwa|a si twierdzenia: " spoBeczeDstwo powinno by rzdzone bez odniesienia do prawdziwej religii. " ludzie mog swobodnie wybiera religie dla siebie, lub te| w nic nie wierzy. " wola ludu jest najwy|szym prawem. " wBadza nie ma obowizku ochrony Ko[cioBa. Wolno[ wyznania opiera si na bBdnym pojciu wolno[ci czBowieka. Bóg stworzyB czBowieka wolnym i faktycznie czBowiek mo|e wybiera midzy dobrem, a zBem. Ale ten fakt nie oznacza, |e Bóg daB ludziom prawo do zBa. Prawdziwa wolno[ realizuje si w wyborze prawdy i dobra, natomiast pój[cie za zBem oznacza niewol i  zatracenie : J 8:34 BT "OdpowiedziaB im Jezus: Zaprawd, zaprawd, powiadam wam: Ka|dy, kto popeBnia grzech, jest niewolnikiem grzechu." W XIX w. gdy postawaBy encykliki Piusa IX i Leona XIII w [wicie dominowaBy kierunki filozoficzne wrogie Ko[cioBowi. Idea tzw.  wolno[ci kultu byBa wykorzystywana w celu osBabienia wpBywu religii katolickiej na spoBeczeDstwo. Postulowano rozdziaB paDstwa i Ko[cioBa polegajcy na caBkowitej eliminacji wiary ze sfery publicznej. Natomiast autentyczne nauczanie Magisterium uznawaBo autonomie wBadzy [wieckiej w sprawach doczesnych, podczas gdy sprawy dotyczce zbawienia dusz le|aBy w gestii wBadzy duchowej. Obie te wBadze powinny si wspiera w celu osignicia peBnego dobra spoBeczno[ci ludzkiej. Wiara mo|e by przyjta jedynie w wyniku wolnej woli czBowieka, w praktyce wic paDstwo (zobowizane do prawdziwego kultu) powinno si kierowa zasad tolerancji dal ludzi majcych inne przekonania. DEKLARACJA O WOLNOZCI RELIGIJNEJ 1. Najpierw wic o[wiadcza [wity Sobór, |e sam Bóg ukazaB ludzko[ci drog, na której Jemu sBu|c ludzie mog osign w Chrystusie zbawienie i szcz[liwo[. Wierzymy, |e owa jedyna prawdziwa religia przechowuje si w Ko[ciele katolickim i apostolskim, któremu Pan Jezus powierzyB zadanie rozszerzania jej na wszystkich ludzi (...)Wszyscy ludzie za[ obowizani s szuka prawdy, zwBaszcza w sprawach dotyczcych Boga i Jego Ko[cioBa, a poznawszy j, przyj i zachowywa. Wolno[ religijna, której ludzie domagaj si dla wypeBnienia obowizku czci Bo|ej, dotyczy wolno[ci od przymusu w spoBeczeDstwie cywilnym - pozostawia ona nienaruszon tradycyjn nauk katolick o moralnym obowizku ludzi i spoBeczeDstw wobec prawdziwej religii i jedynego Ko[cioBa Chrystusowego Sobór przypomina nauk, |e jedyna prawdziwa religia przechowuj si (subsistit In) w Ko[ciele. Sens wypowiedzi jest taki sam ja w twierdzeniu o trwaniu prawdziwego Ko[cioBa: jest jedna prawdziwa religia, ale po za ni znajduj si równie| pierwiastki prawdy. Wolno[ religijna nie sprzeciwia si tradycyjnej nauce, poniewa| dotyczy tylko wolno[ci od przymusu. Natomiast obowizki wzgldem Boga i Ko[cioBa pozostaj w mocy. Nastpny punkt rozwija definicje tej wolno[ci. 2. Tego za[ rodzaju wolno[ polega na tym, |e wszyscy ludzie powinni by wolni od przymusu ze strony czy to poszczególnych ludzi, czy to zbiorowisk spoBecznych i jakiejkolwiek wBadzy ludzkiej, tak aby w sprawach religijnych nikogo nie przymuszano do dziaBania wbrew jego sumieniu ani nie przeszkadzano mu w dziaBaniu wedBug swego sumienia prywatnym i publicznym, indywidualnym lub w Bczno[ci z innymi, byle w godziwym zakresie.... To prawo osoby ludzkiej do wolno[ci religijnej powinno by w taki sposób uznane w prawnym ustroju spoBeczeDstwa, aby stanowiBo prawo cywilne. Tego za[ zobowizania [tj. poszukiwanie prawdy, oraz trwanie przy niej] nie zdoBaj ludzie wypeBni w sposób zgodny z wBasn sw natur, je[li nie mog korzysta zarówno z wolno[ci psychologicznej, jak i wolno[ci od zewntrznego przymusu. A wic prawo do wolno[ci religijnej ma fundament nie w subiektywnym nastawieniu osoby, ale w samej jej naturze. {eby czBowiek mógB odpowiedzie  po ludzku na Objawieniu posBuszeDstwem wiary, Bóg stworzyB ludzi jako wolnie istoty. Tak wic wolno[ religijna wynika z natury czBowieka. Pomimo to prawo do wolno[ci religijnej nie oznacza moralnej zgody na przylgnicie do bBdu ani rzekomego prawa do bBdu.(KKK 2108), tzw. nie daje czBowiekowi prawa do sprzeciwiania si Bogu. 10. Z wBasnej swej bowiem natury akt wiary ma charakter dobrowolny, gdy| czBowiek, odkupiony przez Chrystusa Zbawiciela i powoBany przez Jezusa Chrystusa do przybranego synostwa, mo|e sobie odda objawiajcemu si Bogu tylko wtedy, je[li pocigany przez Ojca okazuje Bogu rozumne i wolne posBuszeDstwo wiary. Z caB wic istot wiary jest jak najpeBniej zgodne, aby w sprawach religijnych wykluczony byB jakikolwiek rodzaj przymusu ze strony ludzi. Dlatego te| zasada wolno[ci religijnej w znaczny sposób przyczynia si do takiego pomy[lnego ukBadu stosunków, w którym ludzie mog by bez przeszkód zachcani do przyjcia wiary chrze[cijaDskiej, dobrowolnie j przyjmowa i caBym swoim |yciem czynnie j wyznawa. Dokumenty przed soborowe byBy pisane z perspektywy paDstw tradycyjnie katolickich, o tyle  Deklaracja zostaBa w znacznej mierze opracowana przez ekspertów wywodzcych si z krajów protestanckich takich jak Anglia, Holandia, Niemcy czy Ameryka PBn., w których swoboda dziaBalno[ci KocioBa byBa przez wiele wieków poddana ograniczeniom. Wprowadzenie  wolno[ci kultu pozwoliBo na odrodzenie si Ko[cioBa (Anglia), a nawet do liczebnej przewagi katolików (Holandia, Niemcy, USA). 13. W spoBeczeDstwie ludzkim i wobec wszelkiej wBadzy publicznej Ko[cióB domaga si dla siebie wolno[ci, jako autorytet duchowy, ustanowiony przez Chrystusa Pana, obowizany z Bo|ego nakazu i[ na caBy [wiat i gBosi Ewangeli wszelkiemu stworzeniu. Podobnie domaga si dla siebie Ko[cióB wolno[ci tak|e jako spoBeczno[ ludzi, którym przysBuguje prawo do |ycia w spoBeczeDstwie [wieckim wedBug nakazów wiary chrze[cijaDskiej. 14. Z woli bowiem Chrystusa Ko[cióB katolicki jest nauczycielem prawdy i ci|y na nim obowizek, aby gBosiB i autentycznie nauczaB Prawdy, któr jest Chrystus, a zarazem powag swoj wyja[niaB i potwierdzaB zasady porzdku moralnego, wynikajce z samej natury ludzkiej. Ponadto chrze[cijanie, mdrze postpujc wobec tych, którzy s na zewntrz, "w Duchu Zwitym, w miBo[ci nieobBudnej, w mówieniu prawdy" (2 Kor 6,6-7) powinni stara si szerzy [wiatBo |ywota z caB odwag i z caBym mstwem apostolskim, a| do wylania krwi. Prawo do wolno[ci jakiej domaga si dla siebie Ko[cióB wynika z jego nadprzyrodzonego charakteru. Z tego te| tytuBu ma prawo i obowizek gBoszenia Ewangelii. O ile dokumenty przedsoborowe "dzieliBy" [wiat na prawdziw religi , której nale|aBa si wolno[ i na "innych", których w praktyce nale|aBo tolerowa. O tyle Deklaracja mówi o wolno[ci tych co poznali ju| prawd i tych którzy jej poszukuj. Nie ma tu sprzeczno[ci, poniewa| chodzi o wolno[ od przymusu, która nie niweczy obowizku posBuszeDstwa Bogu. Sobór watykaDski II nie zmieniB wic nauczania o roli prawdziwej religii w spoBeczeDstwie i w |yciu poszczególnych ludzi. Jako podsumowanie mo|ne posBu|y cytat z Katechizmu Ko[cioBa Katolickiego:(2105) Obowizek oddawania Bogu prawdziwej czci odnosi si do czBowieka w wymiarze indywidualnym i spoBecznym. Jest to "tradycyjna nauka katolicka o moralnym obowizku ludzi i spoBeczeDstw wobec prawdziwej religii i jedynego Ko[cioBa Chrystusowego" . Prowadzc nieustannie dzieBo ewangelizacji, Ko[cióB pracuje nad tym, by ludzie starali si o "ksztaBtowanie w duchu chrze[cijaDskim sposobu my[lenia i obyczajów, praw oraz ustroju wBasnej spoBeczno[ci" . Obowizkiem spoBecznym chrze[cijan jest szanowanie i pobudzanie w ka|dym czBowieku umiBowania prawdy i dobra. Wymaga on od nich, by przyczyniali si do rozpowszechniania jedynej prawdziwej religii, która istnieje w Ko[ciele katolickim i apostolskim . Chrze[cijanie s powoBani, by by [wiatBo[ci [wiata . W ten sposób Ko[cióB ukazuje królowanie Chrystusa nad caBym stworzeniem, a szczególnie nad spoBeczno[ciami ludzkimi .

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Prawo do odganięcia
Prawo do prywatności a interes publiczny
WAŻNE wspólnota a spóldzielcze prawo do lokalu różnice(1)
00000096 Słowacki Oda do wolności
Cyran Ks Kroki do wolnosci od zlych duchow
prawo do błędu
Umowa zlecenia może przekreślić prawo do wcześniejszej emerytury
Prawo do dodatku z tytułu opieki nad dzieckiem a pozostawanie w zatrudnieniu
Prawo do smierci
3 kroki do wolnosci finansowej
ZPI dr J Zarnowski mat obowiÄ…zkowy w zakresie str 1 do 11 modele wielkowsk
Prawo do komunikowania i informacji

więcej podobnych podstron