plik


Czy do[wiadczyBe[ trudw ciasnej bramy? Studium nad Mt 7,13-14 i Ak 13,24. Na czym polega ciasnota bramy, wsko[ [cie\ki i trud wyboru takiej wBa[nie drogi. Na aginizomai, stenos i tlibo moj uwag zwrciBa ksi\ka: R. Comfort, Najlepiej strze\ony sekret piekBa, ISBN 83-921228-2-8 W oparciu o to studium wygBoszono nauczanie na spotkaniu wsplnoty PowstaD Jeruzalem w dniu 3 XI 2006. Przypatrzmy si dwom tekstom Biblii a raczej dwom redakcjom (Mateusza i Aukasza) jednej wypowiedzi Jezusa. Jezus powiedziaB: Wchodzcie przez ciasn bram; albowiem szeroka jest brama i przestronna droga, ktra wiedzie na zatracenie, a wielu jest takich, ktrzy przez ni wchodz. A ciasna jest brama i wska droga, ktra prowadzi do \ywota; i niewielu jest tych, ktrzy j znajduj. (Mt 7,13- 14) W grece, z numerami Stronga: UsiBujcie wej[ przez ciasne drzwi; gdy\ wielu, powiadam wam, bdzie chciaBo wej[, a nie bd mogli. (Ak 13,24) W grece, z numerami Stronga: ChciaBbym by[my popatrzyli bli\ej na trzy greckie sBowa. Pomog nam one zrozumie w jaki sposb mamy stara zdobywa Krlestwo Bo\e: Pierwsze sBowo:   stenos  ciasny [4586] Przymiotnik ten oznacza: wski, ciasny (ju\ wiesz skd si wziBa stenografia) I w tej formie u\yty jest zarwno u Mt i Ak na okre[lenie bramy bdz drzwi. Z tym sBowem zwizane s jednak i inne sBowa, bardzo ciekawe: 2 SBowo  steno [4588] oznacza w grece: jcze, wzdycha, zawodzi, pBaka, opBakiwa, ubolewa. W NT wystpuje tylko w pochodnych i zBo\eniach: Najpierw sBowo:  Stenagmos  wzdychanie, jczenie, jk Dz 7:34 34. DBugo patrzyBem na ucisk ludu mego w Egipcie i wysBuchaBem jego westchnieD, i zstpiBem, aby ich wyzwoli. Przyjdz, po[l ci teraz do Egiptu. Rz 8:26 26. Podobnie tak\e Duch przychodzi z pomoc naszej sBabo[ci. Gdy bowiem nie umiemy si modli tak, jak trzeba, sam Duch przyczynia si za nami w bBaganiach, ktrych nie mo\na wyrazi sBowami. Rzym. 8:26 26. Tak\e te\ i Duch dopomaga mdBo[ciom naszym. Albowiem o co by[my si modli mieli, jako potrzeba, nie wiemy; ale ten\e Duch przyczynia si za nami wzdychaniem niewymownem. (BG) Teraz wyraz   stenazo [4585] oznacza wzdycha, ci\ko zawodzi. Mr 7:33-34 33. On wziB go na bok, osobno od tBumu, wBo\yB palce w jego uszy i [lin dotknB mu jzyka; 34. a spojrzawszy w niebo, westchnB i rzekB do niego: Effatha, to znaczy: Otwrz si! Rz 8:23 23. Lecz nie tylko ono, ale i my sami, ktrzy ju\ posiadamy pierwsze dary Ducha, i my rwnie\ caB istot swoj wzdychamy, oczekujc <przybrania za synw> - odkupienia naszego ciaBa. 2 Kor 5:2 2. Tak przeto teraz wzdychamy, pragnc przyodzia si w nasz niebieski przybytek, Hbr 13:17 3 17. Bdzcie posBuszni waszym przeBo\onym i bdzcie im ulegli, poniewa\ oni czuwaj nad duszami waszymi i musz zda spraw z tego. Niech to czyni z rado[ci, a nie ze smutkiem, bo to nie byBoby dla was korzystne. [yd. 13:17 17. Bdzcie posBuszni wodzom waszym i bdzcie im oddani; albowiem oni czuj nad duszami waszemi, jako ci, ktrzy liczb odda maj; aby to z rado[ci czynili, a nie z wzdychaniem; bo wam to nie jest po\yteczne. (BG) Rz 8:22 22. Wiemy przecie\, \e caBe stworzenie a\ dotd jczy i wzdycha w blach rodzenia. Ten ostatni cytat jest niesamowity. Bardzo obrazowo daje nam on do zrozumienia na czym polega ciasna brama i na czym polega trud przeciskania si. Warto zrobi w tym miejscu maBy przegld tBumaczeD: Rz 8:22 Bg Bo wiemy, i\ wszystko stworzenie wespB wzdycha i wespB boleje a\ dotd. Rz 8:22 Br Wiemy przecie\, \e caBe stworzenie wspBjczy dotychczas i wzdycha wspBrodzc. Rz 8:22 BT Wiemy przecie\, \e caBe stworzenie a\ dotd jczy i wzdycha w blach rodzenia. Rz 8:22 Bw Wiemy bowiem, \e caBe stworzenie wespB wzdycha i wespB boleje a\ dotd. Rz 8:22 Bb Gdy\ wiemy, i\ wszytki rzeczy stworzone spoBu wzdychaj i spoBu bolej, a\ i do czasu tego. Rz 8:22 Bp Wszak wiemy, \e caBe stworzenie cierpi straszne udrki a\ do tej pory. Rz 8:22 NS Gdy\ wiemy, \e caBe stworzenie a\ dotd wespB wzdycha i wespB doznaje bole[ci. Podsumowujc: Matki, ktre rodziBy wiedz na czym polega trud wchodzenia przez ciasn bram a reszta niech stanie pod drzwiami izby porodowej i podsBucha. 4 Drugi wyraz to:  tetlimene. Pochodzi od sBowa  [2336], ktre znaczy: naciska, [ciska, uciska, drczy, by [ci[nitym (czyli wskim) Mr 3:9 9. Tote\ poleciB swym uczniom, \eby Bdka byBa dla Niego stale w pogotowiu ze wzgldu na tBum, aby si na Niego nie tBoczyli. Mar. 3:9 9. I rozkazaB uczniom swoim, aby Bdk mieli zawsze w pogotowiu, dla ludu, aby go nie cisnli. (BG) 2 Tes 1:6 6. Bo przecie\ jest rzecz sBuszn u Boga odpBaci uciskiem tym, ktrzy was uciskaj, 2 Kor 1:6 6. Ale gdy znosimy udrki - to dla pociechy i zbawienia waszego; a gdy pocieszani jeste[my - to dla waszej pociechy, sprawiajcej, \e z wytrwaBo[ci znosicie te same cierpienia, ktrych i my doznajemy. 2 Kor 4:8 8. Zewszd znosimy cierpienia, lecz nie poddajemy si zwtpieniu; \yjemy w niedostatku, lecz nie rozpaczamy; 2 Kor 7:5 5. Kiedy[my przybyli do Macedonii, nasze ciaBo nie doznaBo \adnej ulgi, lecz zewszd byli[my drczeni: zewntrz walki, wewntrz obawy. 1 Tes 3:4 4. Albowiem gdy po[rd was przebywali[my, zapowiadali[my wam, \e bdziemy cierpie ucisk, co te\, jak wiecie, si staBo. 2 Tes 1:7 7. a wam, uci[nionym, da ulg wraz z nami, gdy z nieba objawi si Pan Jezus z anioBami swojej potgi 5 1 Tym. 5:10 10. Majca [wiadectwo w dobrych uczynkach, jezli dzieci wychowaBa, jezli go[ci przyjmowaBa, jezli [witych nogi umywaBa, jezli utrapionych wspomagaBa, jezli ka\dego uczynku dobrego na[ladowaBa. (BG) Hbr 11:36-38 36. Inni za[ doznali zel\ywo[ci i biczowania, a nadto kajdan i wizienia. 37. Kamienowano ich, przerzynano piB, <kuszono>, przebijano mieczem; tuBali si w skrach owczych, kozich, w ndzy, w utrapieniu, w ucisku - 38. [wiat nie byB ich wart - i bBkali si po pustyniach i grach, po jaskiniach i rozpadlinach ziemi. W tym ostatnim wersecie mamy perspektyw chrze[cijaDskiego \ycia. Mamy widok czBowieka, ktry idzie przez ciasn bram i po wskiej [cie\ce. Warto na marginesie wspomnie wyraz:   tlipsis  oznacza on ucisk, utrapienie, udrka. U\yty jest miedzy innymi w tym fragmencie Apokalipsy: Ap 7:9.13b.14b 9. Potem ujrzaBem: a oto wielki tBum, ktrego nie mgB nikt policzy, z ka\dego narodu i wszystkich pokoleD, ludw i jzykw, stojcy przed tronem i przed Barankiem. Odziani s w biaBe szaty, a w rku ich palmy. (& ) 13. (& ) Ci przyodziani w biaBe szaty kim s i skd przybyli? 14. (& ) To ci, ktrzy przychodz z wielkiego ucisku i opBukali swe szaty, i w krwi Baranka je wybielili. Mo\na powiedzie, \e przeszli przez wsk [cie\k. Ten wtek szerzej opracowany w kazaniu: http://zpm.natan.pl/readarticle.php?article_id=37 Ostatni wyraz: to:   usiBujcie  od czasownika:  [76] agonizomai (wiesz co to jest agonia?) SBownikowe znaczenie to: walczcie, [cigajcie si, wspBzawodniczcie, zmagajcie si. U\ywany jest w odniesieniu do zawodw sportowych, ale tak\e w dosBownym znaczeniu walki (na przykBad or\nej), najcz[ciej wystpuje w znaczeniu metaforycznym w odniesieniu do zdobywania jaki[ warto[ci czy bycia wiernym powoBaniu. Zobaczmy kilka miejsc w Biblii, gdzie u\yte zostaBo to sBowo: 1 Kor 9:25 6 25. Ka\dy, ktry staje do zapasw, wszystkiego sobie odmawia; oni, aby zdoby przemijajc nagrod, my za[ nieprzemijajc. Jn 18:36 36. OdpowiedziaB Jezus: Krlestwo moje nie jest z tego [wiata. Gdyby krlestwo moje byBo z tego [wiata, sBudzy moi biliby si, abym nie zostaB wydany [ydom. Teraz za[ krlestwo moje nie jest std. Ak 13:24 24. UsiBujcie wej[ przez ciasne drzwi; gdy\ wielu, powiadam wam, bdzie chciaBo wej[, a nie bd mogli. To nasze miejsce Kol 1:29 29. Po to wBa[nie si trudz walczc Jego moc, ktra pot\nie dziaBa we mnie. Kol 4:12 12. Pozdrawia was rodak wasz Epafras, sBuga Chrystusa Jezusa zawsze walczcy za was w modlitwach o to, aby[cie stali mocno, doskonali w peBnieniu ka\dej woli Bo\ej. 1 Tm 4:10 10. WBa[nie o to trudzimy si i walczymy, poniewa\ zBo\yli[my nadziej w Bogu \ywym, ktry jest Zbawc wszystkich ludzi, zwBaszcza wierzcych. 1 Tm 6:12 12. Walcz w dobrych zawodach o wiar, zdobdz \ycie wieczne: do niego zostaBe[ powoBany i [o nim] zBo\yBe[ dobre wyznanie wobec wielu [wiadkw. 2 Tym. 4:7 7. Dobrym bj bojowaB, biegem wykonaB, wiarm zachowaB; (BG) {tutaj nie zapasy, ale bieg} Spjrzmy jeszcze na rzeczownik  agon [74]. Oznacza on walk, zmaganie si. U\ywany jest czsto metaforycznie na oznaczenie walki zwizanej z gBoszeniem Ewangelii i trwaniem w wierze. 7 Mo\na powiedzie, \e: GAOSZENIE jest WALK i TRWANIE jest WALK Flp 1:30 30. skoro toczycie t sam walk, jak u mnie widzieli[cie, a o jakiej u mnie teraz sByszycie. Kol 2:1 1. Chc bowiem, aby[cie wiedzieli, jak wielk walk tocz o was, o tych, ktrzy s w Laodycei, i o tych wszystkich, ktrzy nie widzieli mnie osobi[cie, 1 Tes 2:2 2. Chocia\ ucierpieli[my i - jak wiecie - doznali[my zniewagi w Filippi, odwa\yli[my si w Bogu naszym gBosi Ewangeli Bo\ wam, po[rd wielkiego utrapienia. 1 Tym. 6:12 12. Bojuj on dobry bj wiary, chwy si \ywota wiecznego, do ktrego[ te\ powoBany, i wyznaBe[ dobre wyznanie przed wieloma [wiadkami. (Tu wida tylko w tBumaczeniu Biblii GdaDskiej:) 2 Tym. 4:7 7. Dobrym bj bojowaB, biegem wykonaB, wiarm zachowaB; (BG) Z tymi sBowami zwizane jest dobrze znane nam sBowo   agonia [75] W grece agonia oznacza: zmaganie si, udrka, agonia. Wystpuje tylko raz w NT na okre[lenie stanu Chrystusa w Ogrjcu. Ak 22:44 44. Pogr\ony w udrce jeszcze usilniej si modliB, a Jego pot byB jak gste krople krwi, sczce si na ziemi. Podsumowujc: chodzi tu nie o jakie[ staranie si, ale o mordercz walk Jakby nie patrze, chrze[cijaDstwo ma swoj cen. Je[li nie ma ceny nie ma chrze[cijaDstwa. 8 Simon Zao I na koniec historia czBowieka, co do ktrego nie mam wtpliwo[ci, \e szedB ciasn bram i wsk [cie\k. Historia ChiDczyka, ktry nazywaB si Simon Zao. Gdy byB maBym chBopcem straciB ojca. Jego matka zostaBa zgwaBcona przez naczelnika wioski  chBopiec wzrastaB w nienawi[ci do tego czBowieka. Gdy miaB 16 lat zostaB dziennikarzem, jego celem byBo zdemaskowanie czBowieka, ktry skrzywdziB matk. Pzniej nawraca si. ZrozumiaB, ze ju\ nie musi nienawidzi.  Cele jego \ycia zmieniB si i teraz pragnB tylko gBosi ewangeli i ogBasza chwaB Boga. Simon Zao razem z innymi chrze[cijanami wyruszyli do odlegBej prowincji Chin, by gBosi Chrystusa muzuBmanom, wikszo[ tej drogi przebyli pieszo. W 1948 roku, kiedy komuni[ci doszli do wBadzy wszyscy zostali aresztowani. Simon miaB wtedy \on, ktra byBa w ci\y. [ona poroniBa, potem zmarBa w wizieniu. Simon Zao zostaB skazany na 45 lat wizienia. Prbowano zmusi go do wyparcia si wiary a przynajmniej do tego, by si nie modliB  bezskutecznie. WysBano go do obozu pracy  wizniowie pracowali w kopalni wgla. Wikszo[ wizniw umieraBa po 6 miesicach takiej pracy. Odmwiono mu prawa do widzeD. Pracowano 14 godzin dziennie przez 7 dni w tygodniu. Simon ewangelizowaB wspBwizniw. Wielu z nich doprowadziB do Chrystusa. Po wielu latach przeniesiono go do fabryki chemicznej. Dalej korzystano z jego niewolniczej pracy. W tym obozie doznaB wiele krzywd od wspBwizniw (taka byBa polityka wBadz, by jednych napuszcza na drugich). Podczas dBugich dni za kratami napisaB taki wiersz:  Chc do[wiadczy tego samego blu i cierpienia jak Jezus na krzy\u. WBczni w boku, blu serca. Wol czu bl BaDcuchw na nogach Ni\ jezdzi w Egipcie w rydwanie faraona. W 1988 roku Simon Zao wychodzi na wolno[. WspaniaBomy[lnie skrcono mu wizienie o 5 lat. WyszedB na wolno[ po 40 latach obozw pracy. MiaB 70 lat, siwe wBosy i brod. Nikt na niego nie czekaB, nikt nie pamitaB. Nie miaB \adnych [rodkw do \ycia. ZbudowaB szaBas i wegetowaB w nim czekajc na [mier. Nigdy nie zaparB si Boga i tego, \e Ewangeli nale\y nie[ dalej. Dowiedzieli si o nim okoliczni chrze[cijanie, zatroszczyli si o niego. Przekonali go, by o swojej historii zBo\yB [wiadectwo. OpieraB si, ale w koDcu to uczyniB. Jego [wiadectwo zasiaBo pragnienie wiernej ewangelizacji w sercach tysicy ludzi. Simon Zao odszedB do Pana 7 grudnia 2001 roku. To nie jest bajka, to prawdziwa historia czBowieka, ktry si nie zaBamaB, ktry byB wierny Bogu w ka\dej chwili swego \ycia. Trzej przywdcy Ko[cioBa w Chinach i Paul Hattaway, Powrt do Jerozolimy. DokoDczenie Wielkiego Nakazu Misyjnego, Gorzw Wielkopolski 2005, s.58-68. ZakoDczenie Nie chc moralizowa. Mam nadziej, \e SBowo Bo\e samo przemwiBo. Do mnie na pewno.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
UAS 13 zao
zao A odpow
Wycena spolki przez fundusze PE [tryb zgodnosci]
u przez f
czuly;dotyk;przez;cale;zycie,artykul,10012
Przedstaw biografię wybranego przez siebie pisarza i zas~065
ANALIZA ZARZĄDZANIA PRZEZ JAKOŚĆ
Naruszenie prywatności osób publicznych przez prasę ebook demo
strata energii podczas przepływu wody przez rurociąg
ARTYKUŁY ZMIANA ŚWIATA PRZEZ ZMIANĘ SIEBIE
instrukcja bhp korzystania z parku linowego przez grupy zorganizowane

więcej podobnych podstron