91564

Summy - średniowieczne encyklopedie

Stosunek do pisma:

-    Najwyższe uświęcenie księgi ze wszystkich religii,

-    Pismo było darem Boga, gdyż to właśnie Pan zapisał słowa Dziesięciu Przykazań;

-    Olbrzymia ilość metafor odnoszących się do księgi i pisma w ST i NT

Język metafor pism

Prudencjusz - (ok. 400 r n.e.) w swoim Peństephanonie (liryczne legendy o męczennikach) posługuje się wieloma obrazami nawiązującymi do książki.

-    Św. Eulalia porównuje krew z ran do purpurowego pisma na cześć Chrystusa,

-    Anioł opisujący każń św. Romanusa mierzy każdą ranę a sam święty jest niczym inscripta Christi pagina.

Późniejsze wieki przyniosły jeszcze więcej porównali i metafor:

-    rubricare (pisanie czerwienią) jako przelana krew męczenników,

-    twarz ludzka do księgi (np. Henryk z Settimelo),

-    przedstawianie pewnych osób i personifikacji za pomocą liter i słów (Filozofia pociesza Boecjusza w celi zgreckini literami znaczącymi Praxis i Theoria na sukni),

-    wiele zachowanych tekstów kazań odnosi się do ksiąg, pisma czy pergaminu,

-    księga pojawia się również w tekście najsławniejszego hymnu Dies irae.

-    przedstawianie aniołów zapisujących uczynki człowieka w księdze życia.

św. Izydor z Sewilli - (ok. 560 - 4.IV.636 n.c.) autor Codex etimologiarum - próba zebrania całego stanu wiedzy tego czasu.

-    cz. I mówi o gramatyce przejmuje i przekazuje mistyczno-magiczne znaczenie składników, które bardzo mocno wpłynęło na późniejsze wieki.

-    cz. VI to bogate rozważania o księgach, piśmie, bibliotekach, w tym ciekawe porównanie rozcięcia na końcu pióra

-    od niego wzięło się porównanie rylca do pługa