1352737829

WEDŁUG MALINOWSKIEGO 143

WEDŁUG MALINOWSKIEGO 143

wykazuje wcale, że pierwotni nie zdolni byli do

tego religii przez rozumowanie stwo-

rozumowania, a

rzy6 sobie nie mogli.

Charakterystyczne cechy religijnych przekonań.

Po próbie wykazania, w jaki sposób przekonania religijne nie mogły powstać, stara się autor podać właściwe ich źródło i w tym celu bada najpierw, jakie są ich charakterystyczne cechy, aby następnie wyszukać, przy których przeżyciach człowieka powstają objawy, takie cechy posiadające.

Wszystkie ludy

mówi autor

znają różnicę między

tern, co religijne, święte, czego znieważanie jest świętokradztwem — a tern, co świeckie (str. 59). Podział ten odpowiada także i naszemu psychicznemu stanowisku względem objawów^r, z którymi mamy w życiu do czynienia. ,,W psychice ludzkiej istnieją dwie niezależne od siebie dziedziny: dziedzina wiary i dziedzina wiedzy, mistycyzmu i myśli naukowej, religijnego dogmatyzmu i teoretycznych badań“ (str. 61). Czemże dziedzina wiary różni się zasadniczo od dziedziny wiedzy? Różnią się one zarówno tematami (przedmiotami), które mogą stać się ich treścią, jak też i psychicznym stanem, który inny jest w akcie wiedzy i naukowego poznawania, a inny w akcie religijnego wierzenia.

Różni się wiara i wiedza tematami. Przed-

#

miotem bowiem więdzy jest to, co dostępne rozumowi i doświadczeniu ; przedmiotem zaś wiary (religii) to, co niezrozumiałe, niepojęte, tajemnicze, święte, czego sprawdzić, ani udowodnić nie można. Ponieważ przedmioty te zasadniczo między sobą się różnią, dlatego przedmiot wiary nie może nigdy stać się przedmiotem wiedzy (str. 61, n.).

Różni się wiara od wiedzy, gdyż inny jest nasz stan

psychiczny, gdy wierzymy, a inny stan psychiczny w akcie

>

wiedzy. Ten ostatni bowiem ulega prawom logiki i empiryi, akt wiary zaś praw tych zupełnie się nie trzyma (str. 62).

„Prawdziwa wiara

mówi autor na str. 64

nigdy się nie

>

da zachwiać argumentacyą i empirycznemi doświadczenia: