5020057742

JAN LUDWIK yiVES

-    w kolegium wpływ na jego życie wywarły także kontakty z devatio moderna - ruchem, który starał się odrodzić ducha starego Kościoła

-    poprzez Erazma i Niderlandzkie koło devatio moderna Vives zaznajomił się z tym, co nazwano „północnym humanizmem”. Włoski humanizm z jego wieloma różnorodnymi stylami, z jego różnorodnymi reprezentantami jest bardziej literacki i estetyczny niż północny humanizm uważany za bardziej moralny, teologiczny, filozoficzny, polityczny i społeczny w swoim charakterze.

-    odróżniał się swoimi moralnymi i filozoficznymi podstawami, ale dzielił z innymi głębokie przywiązanie do religii.

-    utrzymywał kontakty z Tomaszem Morem, Vives również sprzeciwiał się rozwodowi Henryka VIII i został zmuszony z tego powodu do powrotu do Lowanium. Jego przyjaźń z potężnymi tego świata nigdy nie spowodowała zachwiania jego przekonań. HUMANISTA-FILOZOF

-    to filozof, którego niełatwo jest zakwalifikować. Jego edukacja była taką, jaka była na owe czasy dostępna, obejmująca różne nurty scholastyki oparte na Arystotelesie.

-    przyjął za swoje to, co uważał za najistotniejsze z różnych myślicieli i połączył to w chrześcijański światopogląd, oparty częściowo na Arystotelesie, ale także zakorzeniony w poglądach, lub przynajmniej mający cechy ich szerokiej rzeczy klasycznych myślicieli: Platona, Cicerona, Seneki, św. Tomasza, augustianizmu i po trosze nominalizmu.

-    w O Pierwszej filozofii Vives określa podmiot i metody swych rozważań. Zamierza badać co kieruje Naturą, utrzymując, że nasze poznanie, nie wytrzymujące ciemności, która ogarnia nasze umysły, jest tym, co możemy uzyskiwać przez doświadczenie i refleksję, gdyż to, co nie może być opisane rozumowo, wciąga nas w świat fantazji i iluzji. To niezwykłe na owe czasy zaufanie do doświadczenia w pracy filozoficznej zapowiadało powstanie empirycznej metody Renesansu.

-O prawdzie wiary chrześcijańskiej stwierdza w niej, że prawda o rzeczach przekracza ludzkie poznanie, które musi być ograniczone i musi odkrywać rzeczywistość na podstawie dokładniej obserwacji, chociaż są tacy, którzy mylnie twierdzą, że człowiek jest miarą wszystkich rzeczy. Zaprzecza on teorii dwoistości prawdy rozwijanej, zgodnie z którą coś może być prawdziwe według filozofii, zaś fałszywe z teologicznego punktu widzenia i vice versa. Takie paradoksy i sztuczki nie mają miejsca w myśleniu Vivesa.

-    Owocem spędzenia przez niego życia na nauczaniu są jego Wstępy i Komentarze poświęcone autorom klasycznym.

-jego światopogląd nawiązuje do rozmaitych odmian scholastycyzmu, jest głównie scholastyczny i ponad wszystko chrześcijański

-    Vives razem z Budę, Moresem i Erazmem obrali drogę humanizmu chrześcijańskiego PACYFISTA

-    pisywał listy do tych, którzy w swoich rękach dzierżyli los Europy w pierwszej Polowie XVI w. wspólnym mianownikiem tych listów to badania nad pokojem, który wszyscy postanowili zniszczyć.

PEDAGOG

-    pierwszy systematyczny teoretyk Renesansu

Według Vivesa nauczyciele powinni: nie tylko posiadać umiejętności wymagane do swego nauczania, ale także Stanowic przykład prowadzenia się be zarzutu. Musza ponad wszystko unikać mówienia i robienia czegokolwiek, co daje zły przykład lub może gorszyć tych, których oni uczą, a także powinni powstrzymywać się od niegodnych naśladowania zachowań. Ktoś kwalifikowany na nauczyciela powinien być oceniany nie tylko na podstawie jego wiedzy, ale także ze względu na jego prowadzenie się.

-    opisuje jak wyznaczać najbardziej właściwe kursy studiów dla poszczególnych uczniów

1