1. œwiêta wojna w islamie. Historyczno-teologiczne aspekty d¿ihadu - d¿ihad „wojna œwiêt¹” pojawia siê wraz z narodzinami islamu - islam tworzy siê w atmosferze wojen i rozpowszechni³ siê dziêki wojnie, która prowadzili pierwsi muzu³manie najpierw ze sowimi rodakami i ¯ydami w Arabii, a nastêpnie z krajami chrzeœcijañskimi ( Syria, Egipt, Bizancjum) - po ma³o owocnym nauczaniu Mahometa w Mekce zmieni³ miejsce na Medynê (622) (ale potem i tak si³a przekona³ Mekkañczyków do swoich pogl¹dów bo wygra³ z nimi w bitwie pod Bard w 624, ale ca³a wojna trwa³a do 630) - 27 wielkich najazdów na rozkaz Mahometa - 34 ma³e wyprawy wojenne z inicjatywy pierwszych muzu³manów - dziêki wyprawom wojennym zdobywali obfite ³upy ( broñ, klejnoty, szlachetne metale, narzêdzia itd.), a ci so siê sprzeciwiali byli bestialsko mordowani - w ci¹gu dziewiêciu lat po œmierci Mahometa muzu³manie podbili tereny s¹siednich krajów chrzeœcijañskich: Syrie( 636) i Egipt (641) - narzucanie podatków na chrzeœcijan, co wspiera³o ekspansje militarn¹ 2. D¿ihad w Koranie: po³¹czenie walki duchowej ze œwiêta wojn¹ - po uznaniu przemocy za uprawniony œrodek do szerzenia pos³annictwa Mahometa, islam zacz¹³ rozwijaæ teologiê wojny - doktryna kanoniczna na temat d¿ihadu jest ró¿norodna i sprzeczna - islam ogromne znaczenie przywi¹zuje do d¿ihadu jako walki zbrojnej 3. Koraniczne przyk³ady zachêty do walki militarnej w imie religii - najstarsze wzmianki o d¿ihadzie militarnym s¹ w surach mekkañskich - sura VIII,17 - To nie wy ich zabijacie, lecz Bóg ich zabija³. To nie ty rzuci³eœ, kiedy rzuci³eœ, lecz to Bóg rzuci³; aby doœwiadczyæ wiernych doœwiadczeniem piêknym. -A kiedy min¹ œwiête miesi¹ce, wtedy zabijajcie ba³wochwalców, tam gdzie ich znajdziecie; chwytajcie ich, oblegajcie i przygotowujcie dla nich wszelkie zasadzki! (IX, 5). -, g'Sihad w Koranie jest terminem, który oznacza zobowi¹zanie muzu³manów do walki na rzecz islamu ze wszystkich si³: ziemskimi dobrami i w³asn¹ osob¹, równie¿ w aspekcie walki militarnej. - Mahomet uwa¿a³, i¿ œwiêta wojna wymaga mobilizacji ze strony wszystkich muzu³manów, którzy s¹ zdolni do noszenia broni. - Zdobycie Mekki nie wyeliminowa³o idei œwiêtej wojny z programu Proroka(*). O tych, którzy zgin¹ w œwiêtej walce, Mahomet mówi³, ¿e Bóg kupi³ "ich dusze i ich maj¹tki, w zamian za co otrzymaj¹ Ogród" (IX, 111). - £upie¿cze wojny prowadzone przez Mahometa i pierwszych muzu³manów dokonywane by³y w duchu religijnym.