plik


ÿþO. HIERONIM SAVONAROLA OP TRIUMF KRZY{A KOMPLETNA IRRACJONALNOZ MAHOMETACSKIEJ SEKTY KRAKÓW 2016 www.ultramontes.pl TRIUMF KRZY{A CZYLI O PRAWDZIE WIARY KSIG IV O. HIERONIM SAVONAROLA OP           KSIGA CZWARTA      ROZDZIAA VII Kompletna irracjonalno[ mahometaDskiej sekty Mahometanie, którzy praktykuj |ydowski zwyczaj obrzezania i wyznaj niemal ka|d heretyck doktryn, stoj w poBowie drogi midzy |ydami a heretykami. Naszym ostatnim i to niezbyt trudnym zadaniem bdzie obalenie ich nauk. Nie powinno to stanowi trudno[ci, jako |e ka|dy kto zna ich religi i przeczyta Koran Mahometa, Batwo zrozumie niedorzeczno[ tego systemu. Otó|, religia, aby by prawdziwa, musi by albo nadprzyrodzona, albo musi wywodzi si ze [wiatBa religii naturalnej. MahometaDski zabobon nie jest inspirowany |adn mdro[ci, ani ludzk ani Bosk i dlatego ka|dy czBowiek choby sBabo obeznany w filozofii, mo|e go Batwo obali. Ksiga Koranu, czyli zbiór nakazów, stanowi niebywaBe [wiadectwo ignorancji jego autora, Mahometa. Tre[ tej ksigi jest tak bezBadnie sklecona, |e, sdz, i| nikt na [wiecie nie potrafiBby jej uporzdkowa. Ten brak metodyczno[ci jest wyraznym znakiem ignorancji oraz sBabo[ci umysBu. Koran jest równie| tak peBny bujd i niemoralno[ci, |e zasBuguje bardziej na wy[mianie ni| na powa|n analiz. Oczywiste jest, |e takie prawo nie mo|e pochodzi ze [wiatBa naturalnego rozumu, z którym jest sprzeczne, a tym bardziej z nadprzyrodzonej inspiracji, gdy|, jak to wyka|emy poni|ej, to co sprzeciwia si rozumowi naturalnemu jest z konieczno[ci tak|e przeciwne nadprzyrodzonej mdro[ci. 2 Otó|, zBe pocztki rzadko  o ile w ogóle  maj dobre zakoDczenie. Mahometanizm zaczB si od Mahometa, który, jak mówi nam historia, byB najbardziej nierozsdnym i pozbawionym zasad czBowiekiem, cudzoBo|nikiem i rozbójnikiem. DoznawaB napadów epileptycznych, które czsto powalaBy go na ziemi i te upadki przypisywaB konwersacjom z anioBem. Stopniowo i z u|yciem  nie argumentacji  lecz przemocy i przekupstwa, zgromadziB wokóB siebie wielu nieokrzesanych i zdeprawowanych ludzi; i z ich pomoc podbiB wiele ludów. Sekta zapocztkowana w taki sposób nie mogBa przynie[ dobrych skutków. Mahomet, w Koranie, uznaje zarówno Nowy jak i Stary Testament. Chwali Chrystusa jako prawdziwego Proroka, narodzonego z Maryi Dziewicy. Ale, pomimo tego, oskar|a chrze[cijan o sfaBszowanie zarówno Starego jak i Nowego Testamentu. Taki zarzut Batwo odeprze ka|dy kto zwa|y na spójno[ istniejc midzy wersjami Starego i Nowego Testamentu, czy to spisanego w jzyku hebrajskim, greckim, BaciDskim albo jakimkolwiek innym, czy to staro|ytnym czy te| wspóBczesnym. Gdyby chrze[cijanie majstrowali przy Pi[mie Zwitym, to czy ró|ne wersje Biblii mogByby by ze sob zgodne? ByBoby to niezwykBe, zwa|ywszy, |e istniej w tylu jzykach i w takiej liczbie ksig, zarówno |ydowskich jak i chrze[cijaDskich, staro|ytnych i wspóBczesnych. To wBa[nie ta jednolito[ wszystkich wersji Pisma Zwitego jest niezbitym dowodem, |e wymysBy Mahometa i samego Koranu to tylko stek kBamstw. Ponadto, prawdziwa religia jest ustanowiona w celu gBoszenia cnotliwego sposobu |ycia. Jej celem jest praktykowanie czysto[ci serca. W swym zamy[le ma uBatwia kontemplowanie Boskich Tajemnic. Religia Mahometa jest natomiast caBkowicie przyziemna. ZupeBnie ignorujc prawdziw szcz[liwo[, obiecuje swoim zwolennikom  po |yciu doczesnym  wyBcznie przyjemno[ci zmysBowej gratyfikacji sprowadzajc czBowieka do poziomu bydlcia. Nie ma |adnych podstaw do stwierdzenia, |e Mahomet mówi alegorycznie. Koran nie zawiera |adnego wyja[nienia jakiejkolwiek przypowie[ci, tak jak ma to miejsce w naszym Pi[mie Zwitym. W[ród mahometan, prócz tego, nie napotkamy  tak jak w religii chrze[cijaDskiej  |adnych cudów ani przejawów Boskich dziaBaD. Mahomet uznajc Chrystusa za Boskiego posBaDca, wyznaczonego do nawrócenia [wiata cudami, powiedziaB, |e sam zostaB przez Niebo posBany by nawraca [wiat mieczem. Te roszczenia byBy oczywi[cie absurdalne, poniewa| Bóg nie lubuje si w despotyzmie, ani w przymusowym sBu|eniu Mu. Nie ma niczego 3 wyjtkowego w nauce zawartej w Koranie; mahometanie tymczasem uwa|aj, |e gBosz co[ wspaniaBego wypowiadajc sBowa "Jest tylko jeden Bóg, a Mahomet jest Jego prorokiem"; "Bóg jest wielki i pot|ny". Te i podobne im wyra|enia s czsto powtarzane i do nich dodawane s bajki, które wy[miaByby nawet nasze dzieci. Poza tym, mahometanie, w przeciwieDstwie do chrze[cijan, nie maj |adnych proroków, [witych m|ów, ani cudotwórców. Czcz jako [witych jakich[ szaleDców, którzy okaleczaj swe ciaBa, wykonuj dziwne bBazeDstwa i nic nie wiedz o dzieBach Bo|ych. Co wicej, Mahomet nieustannie sobie zaprzecza w swoim Koranie. Mówi, |e nie wie, czy on i jego zwolennicy s na drodze zbawienia; i |e uwa|a, i| nikt nie mo|e zrozumie jego prawa. Dziwi mnie, |e nie zostaB ukamienowany przez wBasnych ludzi proponujc im niezrozumiaBy zbiór przepisów i pozostawiajc ich w wtpliwo[ciach o ich zbawieniu. Jego prawo nie majc w rzeczywisto[ci wsparcia ani w naturalnym rozumie, ani w cudach, ani w [wito[ci |ycia sBusznie stanowi przedmiot drwin. Gdyby Mahomet próbowaB zaBo|y sw religi gBoszeniem kazaD, jego bBdy bardzo Batwo by si ujawniBy. Wiedzc jednak|e, i| jego doktryna jest nie do obrony na |adnym logicznym gruncie, miaB na tyle przebiegBo[ci, by zarzdzi, |e powinna by szerzona mieczem. Niektórych mo|e zdumiewa, |e Mahomet zdoBaB zdeprawowa tyle narodów i odwie[ ich od Chrystusa. Mo|e si bowiem wydawa, |e Mahomet miaB wikszy wpByw ni| nasz Pan, tym bardziej, |e jego królestwo stale si rozrastaBo. Odpowiedzi jest to, |e w tym fakcie nie ma niczego, co mogBoby osBabi nasz wiar w religi chrze[cijaDsk. Nie umniejsza to bynajmniej siBy argumentów, które ju| zostaBy przytoczone na wykazanie Bosko[ci jej ZaBo|yciela. Albowiem w prawie Mahometa, ani w |adnym innym religijnym systemie, nie mo|na znalez niczego [witszego albo cudowniejszego od chrze[cijaDskich dogmatów. Co do faktu, |e Mahomet wydarB tak wielu ludzi chrze[cijaDstwu, to to samo mo|na przypisa diabBu. Nie jest to zatem dowód wy|szo[ci Mahometa nad Chrystusem. Szatan bowiem podbiB daleko wiksze rzesze dusz ni| nasz Pan czy Mahomet zdobyli. Je[li liczby maj by uwa|ane za [wiadectwo prawdy, powinni[my i[ w [lady bezbo|nych ludzi, ani|eli na[ladowa pobo|no[ sprawiedliwych. yli ludzie zawsze bd mieli przewag liczebn nad dobrymi. Doprawdy to zadziwiajcy sposób argumentacji na rzecz Mahometa, by mówi, |e musi by wikszy od Chrystusa, poniewa| u|ywajc miecza podporzdkowaB tak wielu swemu nierozumnemu i poni|ajcemu prawu. Nie s to nasze argumenty; nie na takich podstawach opiera si religia chrze[cijaDska. Nic 4 dziwnego, |e Pan Jezus ma tak maBo zwolenników, poniewa| nakazuje nam |y cnotliwie, cierpie a| do [mierci i do tego, obiecuje nam tylko niewidzialne nagrody. Je[li rozumowanie tych, którzy wyznaj mahometanizm byBoby poprawne, to zaprzeczaBoby, nie tylko nadprzyrodzonej nauce, ale te| filozofii. Albowiem logicznie z tego wynikajcym wnioskiem byBoby, |e dobro jest zBem, prawda  kBamstwem, a [wiatBo[  ciemno[ci. Bo, je[li fakt, |e za systemem opowiadaj si rzesze ludzi ma czyni go prawdziwym, dobrym i [wietlanym, i je[li  tak jak to jest w rzeczywisto[ci  liczba ludzi |yjcych cnotliwie i rozumnie jest niezwykle maBa, to wszystkie nasze pojcia o religii i moralno[ci musz by odwrócone. Musimy równie| pamita, |e tak jak Bóg dopuszcza by ci, którzy nie krocz w prawdzie byli za[lepieni, tak samo zezwoliB by pewne narody  jako kara za grzechy  zostaBy zwiedzione przez Mahometa. Bez wtpienia, je[liby nie byB to Jego dopust, a narody nie zasBu|yBy sobie na tak kar  Mahomet byBby bezsilny. Bo, je|eli Chrystus zdoBaB  gdy Jego Imi byBo jeszcze nieznane, a [wiat peBny baBwochwalstwa  nawróci do Siebie drog pokojow tyle narodów, o ile| bardziej chwalebnym bdzie Jego triumf, teraz gdy Jego Imi jest wywy|szone na caBej ziemi? Ale, jak ju| zostaBo powiedziane, Bóg dopu[ciB, a|eby pewne narody zostaBy zaka|one przez mahometanizm, po to by je ukara za grzechy. Taki wyrok jest zgodny ze sBowami naszego Pana: "Wielu jest wezwanych, ale maBo wybranych" (Mt. 20, 16). Musimy ponadto pamita, |e Ko[cióB czsto powikszaB si liczebnie i czsto kurczyB, poniewa| czBowiek posiada woln wol i dlatego, |e Bóg nie przymusza nikogo do cnotliwego |ycia, lecz przyciga do siebie miBo[ci. Obiecuje szcz[cie wieczne, albo grozi  je[li czBowiek trwa w grzechu  rozmaitymi karami, w[ród których jedn z gBównych jest za[lepienie umysBu. I tak, Dawid wypowiadajc si w imieniu Chrystusa na temat sprawiedliwych i niegodziwych, mówi: "Niech si zami ich oczy, aby nie widzieli; a grzbiet ich zawsze nachylaj!" (Ps. 68, 24). I jeszcze, znajdujemy u Izajasza: "Za[lep serce ludu tego, a uszy jego obci| i oczy jego zawrzyj, aby snadz nie widziaB oczyma swymi i uszyma swymi nie sByszaB, a sercem swym nie rozumiaB, i aby si nie nawróciB, i bym go nie uzdrowiB" (Iz. 6, 10). Ta [lepota serca i upór umysBu, przepowiedziane przez Proroków byBy pierwsz kar jaka spadBa na |ydów. Wiemy te|, |e zostaBo przepowiedziane, i| wielu ma odpa[ od wiary. Nasz Pan Jezus Chrystus mówic o koDcu [wiata, powiedziaB: "A i| si rozmno|y nieprawo[, ozibnie miBo[ wielu" (Mt. 24, 12). A w innym miejscu 5 mówi: "Wszelako Syn CzBowieczy gdy przyjdzie, czy| znajdzie wiar na ziemi?" (Ak. 18, 8). Podobnie [w. PaweB, tak pisze do Tymoteusza: "A Duch jawnie powiada, |e w czasach ostatecznych odstpi niektórzy od wiary, przystajc do duchów bBdu i do nauk czartowskich" (1 Tym. 4, 1). I je[li bdziemy studiowa nauczanie Ewangelii, dowiemy si, |e ta [lepota serca, najsurowsza ze wszystkich kar  poniewa| prowadzi do piekBa  zostaBa przepowiedziana przez Chrystusa i dozwoliB On by spadBa na ludzi za ich niewdziczno[ i zB wol. Kto[ mo|e jednak powiedzie, |e nie wydaje si sprawiedliwym, by dzieci miaBy by karane za grzechy ojców; i |e je[li |ydzi i mahometanie obrazili Boga, to ich rzeczywi[cie powinien On ukara [lepot, ale nie obejmowa tym samym losem ich potomków. Na ten argument odpowiemy, |e poniewa| wiara Chrystusowa jest znana caBemu [wiatu, nikt nie mo|e by zwolniony z tego, |e jej nie przyjB. Oczywi[cie, dzieci nie bd karane z ojcami, je[li nie popeBniBy grzechów swych ojców. Ludzie tym bardziej nie maj wymówki, poniewa| gdyby |yli zgodnie z naturalnym rozumem i modlili si do Boga o wieczne zbawienie, to niewtpliwie zostaliby o[wieceni przez wiar. Albowiem, chocia| wiemy, |e wyroki Boskie s niezbadane, wiemy równie|, i| nie opu[ci On nigdy swego stworzenia w potrzebie. ApostoB powiada: "ZamknB bowiem Bóg wszystko w niedowiarstwie, aby si nad wszystkimi zmiBowaB". Nastpnie, kontemplujc niezgBbion przepa[ Boskiego Majestatu, natychmiast dodaje: "O gBboko[ci bogactw mdro[ci i wiedzy Bo|ej! Jak|e s nieogarnione sdy Jego i niedo[cigBe drogi Jego! «Któ| bowiem poznaB umysB PaDski? albo kto byB doradc Jego?». Albo kto Mu pierwej daB, a bdzie mu oddane? Albowiem z Niego, i przezeD, i w Nim jest wszystko: Jemu chwaBa na wieki. Amen" (Rzym. 11, 32-36). Musimy jednak mie na uwadze, |e Chrystus nasz Pan, który przepowiedziaB nadej[cie tego zBa, zapewniB nas równie|, |e Jego Ko[cióB nigdy nie upadnie. Albowiem powiedziaB On: "A oto ja jestem z wami po wszystkie dni a| do skoDczenia [wiata" (Mt. 28, 20). Teraz, gdy nieszcz[cia przez Niego przepowiedziane nastpiBy, mamy wszelkie powody by ufa, |e równie| raczy nam udzieli obiecanego bBogosBawieDstwa. Mo|emy to powiedzie z pewno[ci, bo skoro Ko[cióB zostaB ustanowiony na tak solidnym fundamencie, to szaleDstwem byBoby pomy[le, |e mo|e upa[. Ufamy dlatego, |e tak jak Chrystus ukaraB zBych chrze[cijan, tak te| odnowi Swój Ko[cióB, rozprzestrzeniajc go na caBy [wiat, aby mogBa sta si "jedna owczarnia i jeden Pasterz". Wiemy, |e szybko si to stanie. I tak, Bódz Piotrowa bdzie pByn 6 przed siebie, niesiona czasami przez sprzyjajce wiatry, a czasami nkana przez burze. Lecz prawo Mahometa, oparte nie na rozumie  Boskim albo ludzkim  a tylko na sile fizycznej, nie mo|e przetrwa; poniewa| nic co ustanowione na przemocy trwa nie mo|e.          Il "Trionfo della Croce" di Fra Girolamo Savonarola. Edito per la prima volta nei due testi originali latino e volgare per cura del P. Lodovico Feretti de Predicatori. Siena. PRESSO LA DIREZIONE DELLA BIBLIOTECA DEL CLERO. 1899, ss. 375-389. The Triumph of the Cross by Fra Girolamo Savonarola. Translated from the Italian, edited, with introduction by the Very Rev. Father John Procter, S.T.L. Provincial of the Dominicans in England. London, SANDS & CO. Dublin, M. H. Gill & SON. 1901, ss. 195-202. (1) TBumaczyB MirosBaw Salawa             Przypisy: (1) Por. 1) a) P. Hieronymus Savonarola OP, 1. Regulae quaedam brevissimae. 2. Triumphus Crucis, sive De veritate Fidei. IV. 7. Mahumetanorum sectam omni ratione carere. 3. Il Trionfo della Croce. IV. 7. Che la setta de Maomettani è tutta irrazionabile. 4. Le Triomphe de la Croix. IV. 7. Que la secte des mahométans est toute déraisonnable. 5. The Triumph of the Cross. IV. 7. The Utter Irrationality of the Mahometan Religion. b) Hieronymi Savonarolae Ferrariensis, Ordinis Praedicatorum, Triumphus Crucis sive De veritate fidei libri IV. Editio nova. Cum praefatione, in qua Hieronymi Savonarolae spiritu prophetico, excommunicatione, morte, et a nonnullis ei tributa sanctitate, praesertim agitur. Curante G. G. Presbytero, Regiae Universitatis Bibliothecario adjuncto. Paris, Loisel Libraire, Rue Saint- Jacques, 125. 1845. c) Le Triomphe de la Croix de Jérome Savonarole, traduit du latin par M. L abbé Céleste Alix, Chapelain de Sainte-Geneviève, Prêtre séculier du tiers-ordre de Saint- Dominique. Dédié au R. P. Lacordaire. Paris, Charles Douniol, Libraire-éditeur, 1855. 2) Ks. Aleksander Fajcki, Savonarola. 3) SBownik apologetyczny Wiary katolickiej, Mahometanizm. 4) Sac. Andreas Pohl, De religione mahumedana. 5) O. MikoBaj Jamin OSB, My[li [cigajce si do bBdów tegoczesnych. a) O jedno[ci prawdziwej religii. b) Jezus Chrystus potpia tolerantyzm. c) Poza Ko[cioBem nie ma zbawienia. 6) Ks. Jacek Tylka SI, Dogmatyka katolicka. a) Traktat o Ko[ciele Chrystusowym. b) O obojtno[ci, czyli indyferentyzmie w rzeczach religii. c) O wBasno[ciach religii. 7 7) Ks. Maciej Sieniatycki, Apologetyka czyli dogmatyka fundamentalna. a) Ko[cióB katolicki jest niezmienny. b) Prawdziwa religia mo|e by tylko jedna. 8) Zw. Pius V, Papie|, Katechizm Rzymski wedBug uchwaBy [witego Soboru Trydenckiego (Catechismus Romanus ex decreto Concilii Tridentini). 9) Zw. Robert kard. Bellarmin SI, a) WykBad Nauki Chrze[cijaDskiej. Katechizm wikszy (Catechismus, seu: Explicatio doctrinae christianae). b) Katechizm mniejszy czyli Nauka Chrze[cijaDska krótko zebrana. 10) Akta i dekrety [witego powszechnego Soboru WatykaDskiego (1870), Pierwszy projekt Konstytucji dogmatycznej o Ko[ciele Chrystusowym przedBo|ony Ojcom do rozpatrzenia (Primum Schema Constitutionis dogmaticae de Ecclesia Christi Patrum examini propositum). 11) Ks. Franciszek Perriot, Poza Ko[cioBem nie ma zbawienia. 12) Bp Józef Sebastian Pelczar, a) Obrona religii katolickiej. Tom I. Jak wielkim skarbem jest religia katolicka i dlaczego ta religia ma dzisiaj tylu przeciwników. b) Religia katolicka, jej podstawy, jej zródBa i jej prawdy wiary. Rozprawy dogmatyczne dla ludzi wyksztaBconych. c) Czy prawdziwym jest zdanie, |e mo|na trzyma si jakiejkolwiek religii, albo te| nie troszczy si wcale o dogmaty, byle tylko "|y dobrze". 13) Ks. Dr Aleksander Pechnik, Zarys apologetyki. 14) Ks. Jakub Balmes, List do sceptyka. Problem wielo[ci religii. 15) Dr Anna Danuta Dru|backa, Moralne oblicze kwestii |ydowskiej w [wietle nauki [w. Tomasza z Akwinu. 16) "Obrona prawdy", Zamienie ducha. 17) Ks. Maciej Józef Scheeben, O. Euzebiusz Nieremberg SI, Uwielbienia Baski Bo|ej. Na Basce Bo|ej zasadza si najwy|sza o[wiata, wolno[ prawdziwa i postp najwikszy. (Przyp. od red. Ultra montes). ( HTM ) © Ultra montes (www.ultramontes.pl) Cracovia MMXVI, Kraków 2016 8

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
ZABLOCKI FRANCISZEK arlekin mahomet albo
ARLEKIN Mahomet4
Arlekin Mahomet albo taradajka latajaca Zablocki F
Zabłocki Franciszek Arlekin Mahomet albo taradajka latajaca (pdf)
sekta niebo
ulotka sekta 1
Arlekin Mahomet albo taradajka latajaca Zablocki F
Sekta egoistow EricEmmanuel Schmitt
arlekin mahomet albo taradajka latajaca zablocki f
ulotka sekta 2
dżihad mahomet
Franciszek Zabłocki Arlekin Mahomet albo taradajka latająca
sekta niebo cz 2
Arlekin Mahomet albo taradajka latajaca Zablocki F
I Hrbek, K Petraćek Mahomet
ARLEKIN Mahomet2

więcej podobnych podstron