8941511366

Literatura:

T. Biesaga, Zarys metaetyki, Kraków 1996

T. Styczeń, Wprowadzenie do etyki, TN KUL, Lublin 1993

T. Ślipko, Zarys etyki ogólnej, WAM, Kraków 2004

K. Paczos, Podstawy teorii moralności. Zagadnienia podstawowe z etyki filozoficznej i teologicznej.

Perspektywa Arystotelesa i iw. Tomasza, Uniwersum, Gostynin 2011 J. Gorczyca SJ, Zarys etyki fundamentalnej. Być dla drugiego, WAM, Kraków 2014

Artykuły do tez: są na stronie domowej: www.biesaga.info

ad 15: T. Biesaga, Zarys metaetyki, Kraków 1996; T. Biesaga, Uzasadnianie norm moralnych w bioetyce, „Medycyna Praktyczna” 6(160) 2004, s. 23-26, przedruk w: T. Biesaga, Elementy etyki lekarskiej, MP, Kraków 206, s. 49-56. ad 16: T. Biesaga, Etyka obowiązku I. Kanta, a etyka szczęścia Arystotelesa, w: Philosophia vitam alere. Prace dedykowane ks. prof. Romanowi Darowskiemu SJ z okazji 70-lecia urodzin. S. Ziemiański SJ red. Ignatianum - WAM, Kraków 2005, s. 141-149; T. Biesaga, Cel czy nakaz racją działania moralnego', w: Spór o cel. Problematyka celu i celowościowego wyjaśniania, red. A. Maryniarczyk, PTTA, Lublin 2008, s. 185-196; T. Biesaga, Emocjonalna odpowiedź na wartość podstawa życia moralnego, w: Konteksty podmiotowej świadomości, red. E. Podrez , R. Moń, Seria: „Episteme 29(2003), Olecko 2003, 91-100. ad 17: T. Biesaga, Sumienie, Powszechna Encyklopedia Filozoficzna, PTTA, t. 9, Lublin 2008, s. 267-270; T. Styczeń, Sumienie źródłem wolności czy zniewolenia, w: Tenże, Wprowadzenie do etyki, TN KUL, Lublin 1993, s. 96-111. ad 18: T. Biesaga, Status embrionu - stanowisko personalizmu ontologicznego, „Medycyna Praktyczna” 7-8(161-162)2004, s. 28-31, przedruk: w: Bioetyka polska, T. Biesaga (red.), WN PAT Kraków 2004, s. 257-264 oraz w: T. Biesaga, Elementy etyki lekarskiej, MP. Kraków 2006, s. 101-107; T. Biesaga, Status człowieka w okresie prenatalnym i jego prawa, „Rocznik Wydziału Filozoficznego” WSFP Ignatianum w Krakowie, 15(2009), s. 18-29.

VI. Filozofia społeczna

Zagadnienie 19: Podstawowym zadaniem władzy państwowej jest realizacja dobra wspólnego obywateli, natomiast obywatele mają obowiązek brania czynnego udziału w życiu politycznym i społecznym swego państwa.

J. Hóffner, Chrześcijańska nauka społeczna, Wydawnictwo WAM, Kraków 1991 P. Śpiewak, W stronę wspólnego dobra, Fundacja ALETHEIA, Warszawa 1998 Cz. Strzeszewski, Katolicka nauka społeczna, RW KUL Lublin 1994

Zagadnienie 20: Źródłem różnorodnych form życia społecznego oraz odnoszących się do nich wartości i norm moralnych jest osobowa natura bytu ludzkiego.

Jan Paweł II, Centesimus annus

Cz. Strzeszewski, Katolicka nauka społeczna, RW KUL Lublin 1994 Sobór Watykański II, Gaudium et spes

Zagadnienie 21: Koncepcja sprawiedliwości społecznej wypracowana przez katolicką naukę społeczną a koncepcja liberalna, komunitariańska, libertariańska i socjalistyczna.

Jan Paweł II, Centesimus annus Sobór Watykański II, Gaudium et spes

W. Kymlicka, Współczesna filozofia polityczna, Fundacja ALETHEIA Warszawa 2009 St. Kowalczyk, Idea sprawiedliwości społecznej a myśl chrześcijańska, Lublin 1998