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BTBLIOGRAPHIE CANONIALE

54. L’ancienne collegiale Saint-Vincent de Chantelle - Bulletin de la Societe d’emulation du Bourbonnais. Lettres, Sciences et arts, 60, 1980, p. 154-158.

Saint-Vincent de Chantelle, alors au diocese de Bourges, fut donnec a la prevóte des chanoi-nes de Saint-Pierre et Saint-Paul d’Evaux. Elle restera en leur possession jusqu’en 1620. Nota-tions architecturales concises. — (P. S.)

55. Parisse Michel, Schwarzenthann et les chanoinesses regulieres en Haute-Alsace — Le

Codex Guta-Sintram (voir n°4), p. 36-40.

L’A. rectifie les dates qu’une erreur de lecture avait fait admettre pour la fondation des chanoinesses regulieres de Schwarzenthann. Les premieres dames se grouperent autour de Marbach des la fondation de cette maison en 1090 ; en 1117 leur fut donnę Schwarzenthann, dont Feglise fut consacree en 1124. Cette naissance d*un prieure de femmes aupres d’une abbaye d’hommes n’est pas sans analogie avec le cas de Rolduc. Le prieure de Scharzenthann mena une vie distincte de celle de Pabbaye masculine ; les dames, cloitrees, sont sous la juridiction spirituelle et temporelle du prevót de Marbach, represente par un prieur, et d’une ‘ maitresse * aidee d*une prieure. Le recrutement se fait surtout chez les ministeriaux et dans les couches inferieures de la noblesse. Schwarzenthann eut des liens etroits avec Steinbach, fondation dont Pordre cistercien refusa en 1153 de continuer le patronage, et qui fut confiee par Adrien IV au prevót de Marbach, les cisterciennes devenant chanoinesses regulieres : un chanoine serait confesseur de la communaute et prieur-cure de la paroisse qui lui avait ete confiee. Necessite pour les religieuses, la dependance d’une abbaye masculine etait pour cette derniere un fardeau qu’elle avait tendance a chercher a deposer : d’ou une decadence relativement rapide a laquelle n’echapperent ni Schwarzenthann ni Steinbach. Bień qu’il soit certain que les chanoinesses aient participe a la copie de livres et que la vie inteilectuelle ait existe a Marbach, on ne saurait inferer du Codex Guta-Sintram que Schwarzenthann fut un centre important de transcription de manus-crits. — (P. S.)

56. Parisse Michel, L'enseignement historiąue du necrologe — Le Codex Guta-Sintram (voir n° 4), p. 145-148.

Les donnees du necrologe permettent de cemer le monde vivant a Schwarzenthann ou gravi-tant autour de lui, et de reconstituer le tissu des relations avec les maisons religieuses voisines. Les mentions du necrologe refletent assez exactement Pevolution du prieure : succes et large rayonnement dans les premieres decennies, repliement au xm^c siecle (carte des dependanccs de Marbach, des possessions de Schwarzenthann et de Porigine des donateurs, p. 144).— (P. S.)

57.    Vermaseren B, A., Sasbout Yermeer en het voormalig kapittel van Sion In 1592, Delft ais bisschopszetel ? — Archief \>oor de Geschiedenis van de Katholieke Kerk in Nedertand, 23, 1981, p. 189-219.

Episode de la restauration du catholicisme aux Pays-Bas a la fin du xvi^e siecle. Echec du vicaire apostolique Sasbout Vermeer, qui voulut eriger en 1592 un siege episcopal a Delft (Pays-Bas, prov. de Hollande meridionale). Les anciens chanoines du chapitre de Sion, supprime des 1574, devaient former le chapitre cathedral.— (L. J.)

58.    Ducreux F., Recherches sur Yhistoire du chapitre cathedral de Tulle, These du III^C cycle, Universite de Poitiers, dactyl.

59.    Bouton Jean de la Croix, Le Val-des-Nymphes — Recherches donzeroises, 6, 1980, p. 1-13. •

Prieure de Pabbaye de Tournus annexe en 1539 a la collegiale du Saint-Sauveur de Grignan (Drome).

60. Van Mingroot Erik, Zoetendale en Brugge. Het relaas van een <r hooftvaert» — Album Amicorum Nicolas-N. Huyghebaert o.s.b., I (Sacris Erudiri, 25, 1982), p. 113-134.

L’A. etudie les relations entre Pabbaye des chanoines reguliers de Zoetendale (Belgique, prov.