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Cest le nom qu'en Fronce on o donnć o lo f£t_e qu'on oppelle encore lo fete du Soint-Sacrement et qui est, pour la liturgie, la «fete du Corps du Christ *.

^ l~a ł~ete~(2)iea

C'est le Jeudi-Saint qui devroit, semble-t-il, etre la fdte de 1'Euchoristie, puisqu'il est le jour ou Notre-Seigneur institua le Sacrement de 1’Autel Mais le Jeudi-Soint est trop pr£s du Vendredi-Saint pour que l'Egli$e y puisse donner librę cours ó so joie. Aussi a-t-elle voulu etoblir une fdte spe-ciale pour le Saint-Socrement.

Pendant douze siecles, il n'y en eut pas. Elle aurait paru superflue : dans les ages de foi, 1'assistance frćqucnte de tous les chrćtiens ó |q sainte messe, la communion en honneur chez tous, rendaient au Saint-Sacrement des hommages perpć-tuels : le triomphe de 1'Hostie etait de tous les jours et durait toute 1'onnee.

Mais, ou XIII⁰ sldcle, des heretiques avaicnt dejó attaque lo foi envers l'Eucharistie. C'est alors que Dieu intervint par l'interme-diaire d'une religieuse, sainte Julienne, du monostdre du mont Cor-nillon, pres de Lićge, en Belgique.

Dćs l'age de seize ans, et pendant vingt annóes consecutives, elle est poursuivie por une vision symbolique : un ostre lui apparait, semblable au soleil ou a la lunę en son plein, mais largement ćchancree por une breche qui lui donnę une apporence inachevee.

Vers l'age de trente-six ons, elle eut enfin 1'intelligence du symbole que Dieu lui fait voir : l'ostre reprćsente le cycle liturgique de 1'Eglise, et la brdche y figurę 1'absence d'une fete importante commśmorant 1'Eucharistie.

Elle confie son secret d deux autres religieuscs, puis au chanoine Jean de Lousen. L'orchidiacre de Lidge, Jacques Pantalćon, ćtoit un