8473659747

8473659747




Anna Rogozińska

cie „wroga”, piosenki, hasła na murach, slrony internetowe i fora) - co nie znaczy, że to nimi będę się zajmować w tym tekście.

Ze względu na ilość materiału i własne zainteresowania postanowiłam skoncentrować się jedynie na odłamie najpopularniejszego internetowego fandomu, Har-ty’ego Pottera: slash, czyli twórczości fanów opisującej związki homoeroiyczne między bohaterami książek i filmów. Należy przy tym podkreślić, że jest to część, która nie ma pretensji do bycia całością. Slash fan fiction nie reprezentuje całej twórczości fanów danego źródła. Fandom Hany'ego Pottera, choć prawdopodobnie najliczniejszy i najbardziej płodny, nie musi reprezentować wszystkich fandomów ani pod względem struktury społecznej, ani rodzaju praktyk. Nie musi, choć zapewne w znacznej części lak jest - chociażby dlatego, że mało kto przynależy tylko do jednego fandomu, a przenoszenie uznanych praktyk z jednej społeczności do drugiej jest niemalże nieuniknione.

Kolejnym ograniczeniem zakresu jest kryterium „internetowości” - chociaż staram się nakreślić kontekst historyczny, przeciwstawiając obecnemu fandomowi internetowemu tradycyjny fandom oparty na relacjach bezpośrednich (opozycja w znacznej mierze sztuczna i analizowana przeze mnie w dalszej części pracy), to koncentruję się właśnie na tym pierwszym - na jego wytworach (głównie literackich i, ze względu na dominujący charakter tego języka w Internecie, anglojęzycznych) i kształtujących je praktykach społecznych. Badam Internet jako przestrzeń tekstową wykorzystywaną do publikacji tekstów przez fanów-autorów i wydawców oraz ich lektury przez fanów-czytelników; jako przestrzeń komunikacyjną, w której fan-czytelnik nawiązuje kontakt z fanem-autorem oraz innymi fanami, co prowadzi do trzeciego sposobu rozumienia Internetu, w którym występuje on jako przestrzeń społeczna, w której komunikujące się ze sobą jednostki, wykorzystując możliwości oferowane przez medium, organizują się we wspólnoty.

Stosowana tu metoda badawcza może być określona mianem etnografii Internetu1. Wybór metody etnograficznego badania „od środka” (zarówno od środka społeczności fanów, jak i od środka społeczności internetowej - a więc z perspektywy fana i z perspektywy użytkownika Internetu) oznacza odejście od świadectw totalizują-cych na rzecz świadectw częściowych, jednostkowych, opisujących spotkania w obrębie i pomiędzy kulturami. W „nowej” etnografii uczestnictwo jest niemal równie istotne jak obserwacja, przekraczane są granice między badaczem a społecznością, a członkowie społeczności, jako samoświadome podmioty zdolne do analizy swojej sytuacji, mogą aktywnie sprzeciwiać się wszelkim interpretacjom generalizującym

1

Zob. N.K. Baym, Time in, Log on: Soaps, Fandom, and Online Conwninity, Sagę Publica-tions, Thousand Oaks 2000; A. Escobar, Welcome to Cyheria: Notes on tlte Anthropology of Cy-bercnlture, [w:] Z. Sardar i in. (red.), Cyberftitures: Cultiire and Politics on tlie Information Stt-perhighway, New York Univcrsity Press, New York 2002, s. 111-137; C. Hine, Viilual Etltno-graplty, Sagę Publications, Thousand Oaks 2000; A.N. Markham, Life Online: Researching Real Experience in Viinial Space, AltaMira Press, b.m. 1998.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DZIADEK RZUCIŁ NA NAS KLĄTWĘ CZ 3 Państwo Baranowscy są przekonani, że to przez klątwy&nb
101 MALI BRACIA i na lewo zależnie od potrzeb, i co tydzień stwierdzam ze smutkiem, ile rzeczy nie z
CCF20090605052 104 malarskim, na scenie i w filmie. Neotomizmowi brakuje demokracji nie dlatego, że
Umieć to nie znaczy zawsze to samo można umieć na szóstką można umieć na pałą a kiedy odpowiada
Umieć to nie znaczy zawsze to samo można umieć na szóstką można umieć na pałą umieć, żeby zawsz
29240 Image 12 (8) kamcntów dzieło Herodota. jak na owe czasy, miało ogromny wagi; nie tylko ze wzgl
•    Niemcy liczyły, że na Kongresie Wiedeńskim uda się zjednoczyć. Nie udało się to,
W kręgu blogosfery RPG T. Smejli głównie ze względu na szybkość reakcji, co nie oznacza, że czas tyc
Image 12 (8) kamcntów dzieło Herodota. jak na owe czasy, miało ogromny wagi; nie tylko ze względu na
img076 (32) czasu i uwagi, co nie znaczy oczywiście, że mamy sobie pozwolić na lenistwo i bezczynne
29240 Image 12 (8) kamcntów dzieło Herodota. jak na owe czasy, miało ogromny wagi; nie tylko ze wzgl
12kodeks Dbaj o porządek! Stoi w kącie kosz na śmieci i uśmiecha się do dzieci. Mówi im. że to nieła
religijne 5 A gdy ranek zaświtał Jezus stanął, na brzegu. Jednakże uczniowie nie wiedzieli
image9 Dbaj o porządek! Stoi w kącie kosz na śmieci i uśmiecha się do dzieci. Mówi im, że to nieła
Po uzyskaniu dyplomu technika czy inżyniera na każdego czeka praca ciekawa i — co nie jest bez
Choć na pierwszy rzut oka, część doświadczeń nie jest powiązana, to ma ona ogromny wpływ w pracy na

więcej podobnych podstron