984501870

w jaki sposób przełomy w historii wpływają na zmianę świadomości bohaterów⁴⁹.

Zwrot, którego dokonał Jezus, ma charakter religijny. Związany jest on z wypełnieniem starotestamentalnych zapowiedzi i przekształceniem starotestamentalnej liturgii. Oba aspekty łączą się ze zmianą sposobu myślenia Izraelitów, którzy słuchali nauk Jezusa, a byli wychowani na lekturze Tory. W powieści jest wiele fragmentów wskazujących na przełomowy moment historii Izraela postrzegany w perspektywie wiary. Jedną ze scen, w której dostrzec możemy wstrząs, jakiego doznali uczniowie Jezusa, jest opis przygotowania do spożycia uczty pesachow'ej⁵⁰ o świcie trzynastego dnia miesiąca nisan.

Rabbi poleci! im mianowicie poczynić przygotowania do sederu, do wieczerzy pesachowej, którą zamierzał spożyć nie jutro z całym domem Izraela, ale o dzień wcześniej, to znaczy dziś wieczorem. Wiedzieli, że Jezus nic nie czyni bez powodu, jeżeli więc wydał teraz takie polecenie, muszą się za tym kryć niezwykle ważne pobudki. Ale jakie? [...] Wiele jeszcze pytań cisnęło im się na wargi [...]. Czy jutro Jeszua ben Joscf odprawi drugi seder? Czy to jest w ogóle możliwe? Przecież Prawo nie przewiduje drugiego sederu. Jeżeli jednak odprawi ten drugi seder, czy mają święcić dwa sedery? Z kolei wyłania się pytanie, który z nich jest ważny, a który nieważny. Jeżeli dzisiejszy jest nieważny [...], po co go dzisiaj obchodzą? Westchnęli, uwikłani w sieć tych niejasności, postanowili posłusznie działać według woli Rabbiego (IIl-IV, 269-272).

Szereg pytań, na które uczniowie nie potrafili dać odpowiedzi, oddaje stan napięcia emocjonalnego przyjaciół Jezusa, niero-zumiejących poleceń rabbiego. Wieczerza paschalna była szczególnie uroczyście celebrowana przez naród Izraela. Liczne przepisy starotestamentowe były dla uczniów Jezusa nienaruszalną świętością, dlatego też Jego postawa wzbudziła ich niepokój. Nie wiedzieli jeszcze, że starotestamentalna pamiątka przymierza z

⁴⁴ A. W. L i p a t o w, op. cif., s. 57.

Uczta spożywana podczas świąt Paschy.

246