Drzewo życia 5
ni
W sytuacji nikłych kotóak&óir ze m
nych znacznie m^zMwóśm p@£mzss%ś& mę^ t
dostępu do literziur^ tradycja ddstarc
z umianych wzorcśw żyda- Oprócz wpo§Gerid&
wydiow rwan ia re^ił postępowania dh*~ ►-* * ** ■* ** v
również cały system wiedzy £ wcerzem Tra: zvwała obraz świata, objaśniała dzie:a:e ke
E?*KK
|
rft^bniiT' łA*~^zjy^1 |
s Ł t | |
|
£&xui | c. i yj Uwr/ |
***** |
stosunku. Wchodzące w lei skłai mirr -,t
* * * i' - _ —
BBk
1
CttŁEUCC Iff-
|
kolwi |
jg |
\r 7 • |
; ^ . |
J |
^ »yn 4 — " |
/ - | ||
|
2k Z. 4 |
r * |
i J |
Ir2 “ ^ “ mim w |
1? -1*—so uą za |
Niezmienności tradvcii strzegło marsze rek S. Bystroń,. pisząc w swej pracy Etnografia I3 lorytetach wiejskich, zauważył:
L£?K
Podstawowym autorytetem cawme; wsi są izaaae
koleń.
|
*zro£. |
£: 1 rib | |
|
5<s |
Og[ d |
* D |
|
- | ||
|
^O^G3Ł |
iT^ł ^ g. __ | |
x-
* -- - _e~
Mj£ 'imilW:*t'i>i11 cli-'L’nt;i;<fJfi WiHIljMffII WE 4 | IliMlilWt^łłllHlII
me uy.gę.adrforyr'" bronią też beLWi&ądsae szyst-C, o tego^ co dawne, chociażby i uzasadnić tego nie umieli. -Jawniej tego nie bywało.- a dobrze było", mówią stany, gdy spotyka:4 się z czymś nowym; .miech będzie, jak bywało*— konkludują na koniec, odrzucając myśl
Czy uporczywe trzvr
nanie się wzorów dawnego życia było li tylko wyrazem dość charakterystycznego oia starców konserwatyzmu, niezrozumienia wymogów współczesności? Wydaje się, że nie.
Autorytet ludzi starych wynikał z określonego stosunku społeczności wiejskich do przeszłości. Przeszłość — to czas początków, czas, kiedy rzeczy działy się po raz pierwszy, czas święty. Dawne pochodzenie wytworu,
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Drzewo życia8 ni, w której od początku świata była pogrążona wraz ze słońcem, księżycem, gwiazdami,
Drzewo życia6 dujemy również w rosyjskim powiedzeniu ludowym, że świat powstał z cara — ognia i car
Drzewo życia9 czeniu obrzędów decydował bowiem fakt, że — jeśli można tak powiedzieć — nigdy nie by
Drzewo życia 0 Zakończenie Wiemy i powtarzamy to często, że obecnie przechodzimy bardzo ważną dziejo
Drzewo życia5 że mimo to ukazuje się ona jako względnie spójny system, a nie luźny zbiór wierzeń i
Drzewo życia1 mit gwarantował ich sensowność, gdyż były one tylko odwzorowaniem (lub realizacją) sy
Drzewo życia2 Gdy djabłu się zdawało, że Bóg usnął, zaczął go spychać, aby wpadł do morza i aby uto
Drzewo życia3 cepcją kosmogoniczną głoszoną przez ten odłam chrześcijaństwa. Bogomiłowie wierzyli b
Drzewo życia7 jeśli powiemy, że diabły — występujące w dziesiątkach wcieleń: od złowrogiego kusicie
Drzewo życia1 radycyjnych nie jest najlepszy drogą do ibh rzeczy wistego poznania. Skojarzenie Diab
Drzewo życia9 nie powinno już nas zaskoczyć. Rozpocznijmy zatem od rozpatrzenia sytuacji mitycznej.
Drzewo życia4 Walka ze smokiem Sw. Jerzy jest jedną z tych postaci przeniesionych przez religię chr
Drzewo życia7 nitywne rozstrzygnięcie tego problemu. Znów pozosta- i ły tylko nikłe ślady. Wierzono
Drzewo życia6 podtrzymywali rękoma strefę znajdującą się ponad nimi. Całość stwarza wrażenie, że tw
Drzewo życia7 w tym czasie nastąp: koniec świata. Trzęsienie ziem: bryą od tego. że wale odleżawszy
Drzewo życia1 rzadko, ale za to w najmniej oczekiwanych sytuacjach. Weźmy motywacje zakazu wyrzucan
Drzewo życia2 się, że podobne rozróżnienie ma miejsce także w innych wypadkach. Rozpocznijmy od ide
Drzewo życia0 tycznym sprawiały, że ów rytualnie wyznaczony punkt nabierał właściwości autentyczneg
Drzewo życia7 ne jest w wielu wierzeniach. Badacz kultury ludowej Bułgarii, Christo Wakarelski stwi
więcej podobnych podstron