Dzieje Apostolskie

background image

W

STĘP


Charakterystyka ogólna
Nie można mówić o Dziejach Apostolskich bez uwzględnienia trzeciej Ewangelii, gdyż za-
kładaj
ą one wyraźnie prōtos lógos – pierwszą Księgę (prw'to" lovgo" - 1,1). Na początku Dz
Łukasz mówi, jak widzi swoje wcze
śniejsze pismo - trzecią Ewangelię. Ukazuje ona to wszyst-
ko, „co Jezus czynił i czego nauczał”. Mówi
ąc bardziej precyzyjnie odnosi się do aktywności
Chrystusa od pocz
ątku aż do wniebowstąpienia (1,1-2; zob. 1,21-22). Teraz zaś aktywność
ziemska Jezusa zostaje bezpo
średnio powiązana z misją apostołów (1,2), której celem jest
bycie
świadkiem Chrystusa „w Jeruzalem i w całej Judei, w Samarii i aż po krańce ziemi”
(1,8). Dar Ducha
Świętego i powszechne świadectwo zajmują miejsce „przywrócenia króle-
stwa Izraelowi” (1,6-8).
Dzieje Apostolskie ukazuj
ą następnie, jak świadkowie Jezusa po Jego wniebowstąpieniu i po
otrzymaniu daru Ducha
Świętego realizują otrzymaną misję. Tak jak zasadnicza struktura
trzeciej Ewangelii oscylowała wokół pod
ążania Chrystusa do Jerozolimy, tak teraz uczniowie
wychodz
ą z Jerozolimy i idą „aż po krańce ziemi”. Poczynając od Judejczyków docierają do
pogan.
Łukasz podkre
śla w Dz, że czas Kościoła jest czasem dopełnienia zbawienia w historii, jak
czas Jezusa, lecz wraz z nim ma pocz
ątek także czas ostateczny. Ukierunkowanie historio-
zbawcze słu
ży też do ukazania ciągłości nauczania od proroków aż do Chrystusa za pośred-
nictwem
świadków Jezusa – apostołów, szczególnie Piotra oraz nade wszystko Pawła - praw-
dziwego misjonarza pogan. Dzieje Apostolskie ukazuj
ą więc nie tyle historię pierwotnego
Ko
ścioła, ile zwycięski bieg i jedność chrześcijańskiego nauczania.
Adresaci
Oficjalnym adresatem dzieła jest ten sam nieznany Teofil, który był adresatem trzeciej Ewan-
gelii. Jest on zapewne przedstawicielem czytelników, do których Łukasz kieruje swoje dzieła.
Niezale
żnie jednak czy czytelnik wywodzi się z żydostwa, czy z pogaństwa, zgodnie z tym co
zostało powiedziane wy
żej, może mieć pewność, że jego wiara jest zakorzeniona w Bożych
obietnicach, uczynionych w czasach Starego Testamentu.
Autor
Łukasz, ukazany w Flm 24; Kol 4,14; 2 Tm 4,11, był uczniem św. Pawła, z zawodu lekarzem
wykształconym w kulturze greckiej. To,
że jest to ta sama osoba, która napisała trzecią Ewan-
geli
ę i Dzieje Apostolskie potwierdza starożytna tradycja, sięgająca II w. (Kanon Muratorie-
go). Za Łukaszem, jako autorem dzieła Łk-Dz, przemawia te
ż to, że z relacji Dz wynika, iż ich
autor musiał by
ć towarzyszem Pawła, a spośród znanych towarzyszy Pawła tylko Łukasz nie
jest wspomniany w Dziejach. Nie wspomniałby siebie zapewne przez skromno
ść.
Według Euzebiusza Łukasz pochodził z Antiochii w Syrii. Miejscowo
ść tę wymienia się w Dz
13 razy. Autor zna osoby wysłane do Antiochii, tamtejszych proroków, hellenist
ę z Antiochii,
proroka Agabosa. Wie,
że tam po raz pierwszy uczniów Chrystusa nazwano chrześcijanami.
Czas powstania Dz jest trudny do okre
ślenia. Prawdopodobnie Dz powstały po Ewangelii.
Obecnie przyjmuje si
ę powszechnie, że dzieło Łk-Dz powstało po 70 r. Przebija bowiem z nie-
go negatywne zabarwienie terminu „Judejczycy” (Iudaioi), co wskazuje na okres po zburze-
niu Jerozolimy. Jednocze
śnie mamy w nim pozytywny stosunek do Rzymian, a to z kolei nie
pozwala przesun
ąć daty poza rok 95, czyli poza prześladowania za czasów Domicjana. Dla-
tego te
ż przyjmuje się lata osiemdziesiąte jako prawdopodobny czas powstania trzeciej
Ewangelii i Dziejów Apostolskich. Takiego pogl
ądu nie podważa brak opisu śmierci Pawła.
Celem bowiem Dz było ukazanie dotarcia Dobrej Nowiny „a
ż po krańce ziemi” (zob. 1,8),
a to zrealizowało si
ę z chwilą przybycia Pawła do Rzymu, leżącego z punktu widzenia miesz-
ka
ńca Palestyny na krańcu ziemi. Opisanie męczeństwa Pawła mogłoby też przenieść punkt
ci
ężkości z męki Jezusa na mękę jednego z apostołów.

background image

2

Gdy chodzi o miejsce powstania, to przewijają się szczególnie trzy hipotezy: Antiochia, skąd
miał pochodzi
ć św. Łukasz i gdzie miałby osiąść po śmierci Pawła; Efez, gdyż w Dz widoczne
jest szczególne zainteresowanie tym miastem; Rzym, gdzie miał miejsce koniec apostolskiej
działalno
ści Pawła.
Treść Dziejów Apostolskich
Wprowadzenie
Jezus zleca apostołom misj
ę świadków (1,1-26)

I.

Ś

wiadectwo dawane Jezusowi przez apostołów w Jerozolimie (2,1-5,42)

-

Zesłanie Ducha Świętego i początek misji (2,1-47)

-

Pierwsze prześladowanie (3,1-4,31)

-

Pierwotna wspólnota (4,32-5,42)

II.

Ś

wiadectwo dawane Chrystusowi poza Jerozolimą, także wśród pogan (6,1-15,35)

-

Początek misji w Judei i Samarii (6,1-8,40)

-

Początki misji wśród pogan (9,1-15,35)

III.

Ś

wiadectwo dawane Chrystusowi w drodze do „krańców ziemi” (15,36-28,16)

-

Druga podróż misyjna Pawła (15,36-18,22)

-

Trzecia podróż misyjna Pawła i jego podróż do Jerozolimy (18,23-21,14)

-

Aresztowanie Pawła w Jerozolimie (21,15-23,35)

-

Więzienie Pawła w Cezarei Nadmorskiej (24,1-26,32)

-

Podróż do Rzymu (27,1-28,16)

Zakończenie
Apostoł bez przeszkód naucza w Rzymie (28,17-31)


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Dzieje Apostolskie - streszczenie, Polonistyka, Tradycje antyczne i biblijne
dzieje apostolskie i listy pawłowe
24 W rok przez Biblię Dzieje Apostolskie
Dzieje Apostolskie
Sprawdzian-Dzieje Apostolskie, Katecheza szkolna, TESTY sprawdzające
DZIEJE APOSTOLSKIE i List do Rzymian, Teologia(3)
Praktyczny komentarz do Nowego Testamentu Dzieje Apostolskie
Komentarz praktyczny do Nowego Testamentu DZIEJE APOSTOLSKIE
Dzieje Apostolskie, Teologia(3)
Dzieje Apostolskie
NT 05 Dzieje Apostolskie
Ewangelia DZIEJE APOSTOLSKIE, religia
Dzieje Apostolskie, Nowy testament
Dzieje Apostolskie stanowią w Nowym Testamencie przejście od Ewangelii do Listów
kl VI dzieje apostolskie, Kosciol w Polsce
dzieje apostolskie
Dzieje Apostolskie - streszczenie, Polonistyka, Tradycje antyczne i biblijne

więcej podobnych podstron