Sceptyckie argumenty przeciwko możliwości poznania.
Dziesięć hamulców
1. Rozmaitość żywych stworzeń. Różne zwierzęta różnie postrzegają rzeczywistość (w innych kolorach, smakach. zapachach). Człowiek nie jest pod żadnym względem lepszy od tzw. stworzeń nierozumnych (przykład psa)
2. Różnica pośród ludzi. Ludzie różnią się między sobą zarówno ciałem jak i duszą (np. w czym innym znajdują przyjemność; uznają różne autorytety)
3. Odmienne narządy zmysłowe. Rzeczy gładkie z wyglądu mogą się okazać chropowate w dotyku etc. Nie wiadomo czy przedmioty mają tylko jedną jakość odbieraną różnie przez różne zmysły, czy też jakości jest tyle co zmysłów lub więcej, a my po prostu dostrzegamy tylko niektóre.
4.Warunki (okoliczności) Dla chorego miód jest gorzki; co innego widzimy we śnie, co innego na jawie; razem z wiekiem zmieniają się wartości uznawane przez człowieka; przyjemność i nieprzyjemność zależą od nastroju. Człowiek zawsze znajduje się w jakimś stanie. Nic można osądzić obiektywnie, który stan jest słuszny - normalny.
5. Położenie. Perspektywa; zjawiska optyczne (mieniąca się barwami szyja gołębia)
6. Domieszki. Żaden przedmiot nie jest odbierany przez zmysły sam przez się. Dźwięk inaczej brzmi w powietrzu rzadkim, inaczej w gęstym; zapachy są silniejsze w cieple niż w zimnie. Nie możliwe jest odbieranie rzeczy samych przez się, bez „domieszek".
7. Rozmiary i ustroje przedmiotów. Różne substancje w małych ilościach są zdrowe, w większych szkodliwe. Trucizny wymieszane w odpowiednim składzie i proporcji są lekarstwem.
8. Względność. Z poprzednich hamulców. Żadna rzecz nie jest sama przez się, a tylko w porównaniu z innymi. Wartości bezwzględne są różne od względnych, a więc są porównywalne, a więc względne.
9. Ustawiczne lub rzadkie spotykanie. Słońce mniej zaciekawia niż kometa. Trzęsienia ziemi odbierane są inaczej przez ludzi, którzy przeżywają je pierwszy raz niż tych, który do nich przywykli.
10. Mnogie prawa, obyczaje. mityczne wierzenia i dogmatyczne mniemania. Prawa i obyczaje naszej społeczności wpływają na nasz sposób postrzegania świata. Wszystkie te hamulce uniemożliwiają stawianie obiektywnych sądów. Nie ma żadnego kryterium absolutnego, obiektywnego, gdyż aby udowodnić jego prawdziwość trzeba odwołać się do kolejnego kryterium i tak dalej.
1