M. Foucault-Historia seksualności
Starożytne Chiny - sytuacja żony podlegała

konkurencji, jej status i umiejętności spełniania

oczekiwań seksualnych partnera były ze sobą związane.
CHRZEŚCIJAŃSTWO - mężczyzna szuka doznań

seksualnych pozbawionych rozkoszy tylko w obrębie

małżeństwa, którego celem jest płodzenie potomków a

nie osiągnięcie satysfakcji seksualnej.

W Przeciw Nejarze znaleźć można wskazówki co

do kwestii seksu małżeńskiego, np. aktywność seksualna

kobiet mieści się jedynie w obrębie małżeństwa,w

którymto rodzą mężowi spadkobierców - znajdują się

pod jego władzą. Niedopuszczalne jest cudzołóstwo

kobiet, natomiast mężczyźni mają pewne obowiązku

wobec swoich żon,ale małżeństwo nie wiąże ich

seksualnie.Nie ma prawa zawrzeć nowego małżeństwa,

ale posiadać kochanki, kochanków lub odwiedza

prostytutki - to co innego.

Dla Greków nie istniała kategoria „obopólnej wierności”

- „ jeśli kobieta istotnie należy do mężczyzny,

mężczyzna należy wyłącznie do siebie samego.

” Zalecano „powściągliwość mężowską” czyli

wstrzymanie się od szukania intensywnych doznań

seksualnych poza małżeństwem.
M. Foucault-Historia seksualności

ŻONA
STOICY próbowali określić charakter relacji mąż -

żona. Małżeństwo opiera się na więziach łączących

współmałżonków :
a) relacja dwoista = naturalność małżeństwa ma liczne

uzasadnienia :
- seks przedstawicieli obojga płci niezbędny do prokreacji
- przekształcenie relacji seksualnych w związek małżeński

celem wychowania potomstwa
- wygoda i przyjemność życia we dwoje
- stworzenie rodziny jako podstawowego elementu miasta
- Musonius = prokreacja ważna, ale nie usprawiedliwia

małżeństwa. Jeśli tworzą związek, oznacza to, że

najważniejsza dla nich jest wspólnota. Małżeństwo służy

do spłodzenia potomstwa i zdobycia towarzysza życiowego

„nic nie jest tak upragnione jak małżeństwo”.
- Hierokles = istota ludzka jest parzysta i społeczna z

natury - stworzona do życia we dwoje, które zapewnia

jej potomstwo i możliwość spędzenia życia z partnerem.

W nakłanianiu do małżeństwa uczestniczą natura i rozum.
b) relacja uniwersalna = małżeństwo to obowiązek, istota

ludzka nie może się od niego uchylić, nie może postępować

wbrew naturze i oczekiwaniom społeczeństwa.
Epiktet = człowieka żonatego obciążają

„obowiązki właściwe prostakom” -np. obowiązki

gospodarza. Idealny cynik powinien wyrzec się

małżeństwa, dlatego, że jego rolą jest nadzorowanie

ludzi -rola strażnika - poświęcanie się całej ludzkości.

c) relacja szczególna = Musonius - najwyższą i

najświętsza wspólnotą między śmiertelnymi jest

małżeństwo. Sztuka bycia małżeństwem jest sposób

bycia we swoje i bycie jednością, sztuka mówienia -

mąż udziela rad, naucza i kieruje żoną, żona ma

radzić się swego męża w kwestiach problematycznych,

relacjonować mu swoje poczynania. Stworzyć mają

jedność na podstawie jednakowej postawy moralnej -

jedność etyczna.

Musonius potępia stosunki seksualne poza małżeństwem

jako niezgodne z prawem, krytykuje rozpustne życie i

nieumiejętność narzucenia sobie powściągliwości.

Sprzeciwia się także antykoncepcji -

„wielkim pożytkiem jest mieć potomstwo”.

Cudzołóstwo było prawnie ścigane i moralnie

piętnowane - zdrada łamie wierność, do której

człowiek jest stworzony. Seneka stwierdza, że skoro

od kobiet oczekuje się wierności w małżeństwie,

to tak samo mąż powinien unikać nierządnic.

Prawo łamane z jednej strony nie może być

przestrzeganez drugiej.

Plutarch - kwestia zdrady męża powinna być

rozwiązywana wewnątrz małżeństwa ze względu

na relacje uczuciowe małżonków. Cudzołóstwo

męża rani żonę, która powinna jednak „przymykać

oczy” na takie poczynania małżonka. Jeśli mąż

zdradza żonę, to nie chce aby „dzieliła z nim jego

wyuzdanie, rozwiązłość i rozpustę” - to słabość,

którą mąż powinien ograniczać ( żony nie należy

traktować jak kochanki - „ zbyt częste obcowanie

z własną żoną świadczy o traktowaniu jej jak

cudzołożnicy ” ). Należy unikać kłótni w sypialni,

nie zrażać się wcześniejszymi niepowodzeniami -

odradza spanie w osobnych pokojach.

---