OBOWIĄZEK

Spis głównych zasad praktycznego postępowania przestrzeganych przez tych, którzy 

przyj ęli Prawo Thelemy.

Czyń swoja wolę będzie całym Prawem. (AL I:40)

Nie ma prawa ponad, Czyń swoją wolę. (AL III:60)

I tak dla wszystkich, nie masz żadnego prawa, prócz czy ń swoją wolę. Czyń 
tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona celem, 
wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

 

Twoje obowiązki wobec samego siebie

1. Odkryj siebie w centrum własnego Wszechświata.

Jam jest p łomieniem który płonie w sercu każdego człowieka i w jądrze 

każdej gwiazdy. (AL II:6)

2. Zgłębiaj naturę i moce swej własnej istoty. 
 
Obejmuje to wszystko to, co jest, lub może być  twoje: i powinieneś przyjąć 
to wszystko dok ładnie takim jakim jest, jako jeden z czynników, który 
tworzy twoj ą  Prawdziwą  Jaźń.  W ten sposób, ta Prawdziwa Ja źń,  zawiera 
ostatecznie wszystkie rzeczy: jej odkrycie jest inicjacj ą   (wewnętrzną 
podróżą). 
 
Ze względu na to, Se jej natur ą jest nieustanny ruch, nie powinno się jej 
pojmować   jako co ś  statycznego, lecz dynamicznego, nie jako rzeczownik, 
lecz czasownik.

 

3. Rozwiń we właściwej harmonii i proporcjach każdą posiadaną przez siebie
zdolność.

Mądrość  mówi: bądź silny! (AL II:70)

Lecz prześcigaj się! prześcigaj! (AL II:71)

Bądź  silny, o cz łowieku! pożądaj, raduj się  wszystkimi rzeczami zmys łów i 
uniesienia: nie bój się że jakikolwiek Bóg wyprze się ciebie za to. (AL II:22)

 

4. Kontempluj nad własną naturą.

Rozważ   każdy jej element zarówno oddzielnie jak i w powi ązaniu z ca łą 
resztą, aby dokładnie ocenić  faktyczny cel ca łości swego istnienia.

 

5. Odkryj formułę tego celu, lub „Prawdziwej Woli”, wyrażając ją tak prosto 

jak to tylko możliwe.

Spróbuj też jasno zrozumieć  w jaki sposób najlepiej manipulować  energiami, 
które kontrolujesz, aby dzięki nim osiągnąć  pożądane rezultaty w relacjach z 
tymi częściami Wszechświata, których jeszcze nie kontrolujesz.

 

6. Poszerz władzę swej świadomości oraz jej kontrolę nad wszystkimi obcymi
siłami tak dalece jak to tylko możliwe.

Uczyń  to poprzez coraz silniejsze i bardziej umiejętne wykorzystanie swych 
zdolności ku doskonalszej, klarowniejszej, pełniejszej, oraz bardziej dokładnej 
percepcji, lepszemu zrozumieniu i mądrzejszemu zarządzaniu zewnętrznym 
Wszechświatem.

 

7. Nigdy nie pozwól by my śl lub wola jakiej ś   innej Istoty przeszkadzała 
twojej własnej.

 

Bądź   nieustannie czujny, by stawi ć   opór, z niepohamowanym zapałem i 
gwałtownością   nienasyconej pasji, wszelkiej próbie jakiejkolwiek Istoty, 
która zechciałaby wpłynąć  na ciebie inaczej aniżeli przez wniesienie nowych 
faktów do twego do świadczenia Wszech świata, czy te ż przez wspomaganie 
cię   w   o s i ągnięc i u   w y żs z e j   s y n t e z y   P r a w d y   z a   p o m o c ą   namiętnego 
połączenia.

 

8. Nie t łum ani nie ograniczaj żadnego prawdziwego instynktu swej natury, 
lecz poświęć  wszystko doskonałej służbie swej Prawdziwej Woli.

 

Bądźcie przeto powabni (AL I:51)

Słowem Grzechu jest Ograniczenie. O mężczyzno! Nie odmawiaj żonie, jeśli 
ona pragnie! O kochanku, je śli taka twa wola, odejd ź!   Nie ma takich 
więzów, które by mog ły zjednoczyć podzielonych, prócz mi łości: wszystko 
inne jest przekle ństwem. Przekl ęte! Przeklęte niechaj b ędzie przez eony! 
Piekło. (AL I:41)

 

I tak dla wszystkich; nie masz  żadnego prawa, prócz czy ń  swoją   wolę. 
Czyń   tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona 
celem, wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Winniście zgromadzi ć   dobra, kobiety i przyprawy; winni ście przywdzia ć 
drogocenne klejnoty; winniście prze ścigać   narody ziemi we wspania łości i 
dumie; lecz zawsze w mi łości do mnie, tak te ż  dojdziecie do mej radości. 
(AL I:61)

 

9. Raduj się!

Pamiętajcie wszyscy,  że egzystencja jest czyst ą   radością;   że wszystkie 
smutki s ą   niczym cienie; odchodz ą   i  już   ich nie ma; lecz jest to, co 

pozostaje. (AL II:9)

 

Lecz ty, o mój ludzie, powsta ń   i przebud ź   się!   Niechaj rytua ły   b ędą 
właściwie wykonane, z rado ścią  i pięknem!  Święto na cze ść  ognia i święto 
na cze ść  wody;  święto na cze ść ż ycia i większe święto na cze ść ś mierci! 
Każdego dnia  święto w waszych sercach, w rado ści mego uniesienia. 
Każd e j   n o c y   święt o   n a   c z e ś ć   Nu, i przyjemno ś ć   najwyższej rozkoszy. 
Zawsze!  święto! radujcie si ę!  nie ma czego si ę  lękać   w za światach. Jest 
rozkład i wieczysta ekstaza w poca łunkach Nu. (AL II:34­35, 41­44)

 

Raduj się   teraz! przyb ądź   w rozkoszy naszej i wspania łości! Przyb ądź   w 
namiętności naszego spokoju i pisz słodkie dla Królów słowa! (AL II:64)

 

Drżyj rado ścią ż ycia i  śmierci! Ach! twa  śmierć   będzie wspaniała: kto j ą 
ujrzy rad b ędzie. Twa  śmierć   będzie pieczęcią  obietnicy naszej wiekuistej 
miłości. Przybądź! Wznieś swe serce i raduj się! (II, 66)

 

Czyż  miałby Bóg mieszkać  w psie? Nie! lecz ci najwyżsi są spośród nas. Oni 
się  będą  radować,  nasi wybrańcy: nie jest z nas ten kto si ę smuci. Piękni i 
silni, radośnie skacz ący i rozkosznie ospali, pot ężni i pe łni  żaru, oni s ą 
spośród nas. (AL II:19­20)

 

 

Twoje obowiązki wobec innych mężczyzn i kobiet

1. Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Zjednocz się  mocno z ka żdą  inną  formą ś wiadomości, niszcz ąc tym samym 
poczucie oddzielenia od Całości. W ten sposób, tworz ąc nową podstawę we 
Wszechświecie, z której będziesz mógł ją ocenić.

 

2. Jako bracia walczcie! (AL III:59)

Jeśli Królem by był, nie mógłbyś go zranić. (II, 59)

Aby wyci ągnąć  najistotniejsze różnice pomiędzy dwoma punktami widzenia 
przydatna jest ocena ich pozycji wzgl ędem całości. Walka pobudza męską 
oraz twórcz ą   energię   i, podobnie jak miłość,   która jest jej pewn ą   formą, 
pobudza umys ł   do orgazmu, który umo żliwia mu przekroczenie swej 
racjonalnej tępoty.

 

3. Stroń od wszelkich konfliktów z innymi wolami.

Wystrzegajcie się walczyć przeciwko sobie, Król przeciw Królowi! (AL II:24)

(Miłość  i walka, o których by ła wcze śniej mowa, są  rodzajem sportu, gdzie 
przeciwnicy szanują   się   nawzajem i ucz ą   się   od siebie, ale jednocze śnie 
nigdy nie występują przeciwko sobie poza toczącą się grą.) 

 

Gdy pragniesz dominować  lub wpływać  na kogoś innego, wówczas próbujesz 
go zniekształcić  lub zniszczyć, a przecież jest on niezbędną częścią twojego 
własnego Wszechświata, to znaczy, twojej jaźni.

 

4. Jeśli taka jest twoja wola, oświecaj innych, kiedy zajdzie taka potrzeba. 
Należy   t a k   c z y n i ć   tylko wtedy  ­  pamiętając jednocze śn i e   o   g łębokim 
szacunku względem drugiej osoby  ­    kiedy dana jednostka cierpi z braku 
zrozumienia samego siebie, a przede wszystkim, gdy wyra źnie prosi nas o 
pomoc, bowiem jej niewiedza mo że przeszkodzi ć   innym w dostrze żeniu 
czyjejś   doskonałośc i .   ( P o n a d t o ,   j e j   n i e w i e d z a   m o że   p o s łużyć   jako 
ostrzeżenie, lub wzbudzi ć   twoje zainteresowanie.) Mo żemy równie ż   tak 
czynić,   kiedy jej ignorancja doprowadza j ą   do konfliktu z nasz ą   wolą. 
Wszelkie takie konflikty s ą   w   k a żdym razie niebezpieczne i wymagaj ą 
sporych umiejętności oraz dobrego osądu, popartych doświadczeniem. Kiedy 
staramy się  na kogoś wpłynąć, pozostawiamy własną cytadelę bez straży, a 
wówczas łatwo o utratę swojej własnej pozycji.

 

5. Czcij wszystko!

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

Odrzucona niechaj będzie litość: przeklęty ten kto się lituje! (III, 18)

Nie mamy niczego wspólnego z wyrzutkami i nieprzystosowanymi: niechaj 
skonają  w swej n ędzy. Jako że oni nic nie czuj ą.  Litość jest ha ńbą  królów: 
rozdepczcie marnych i s łabych: oto jest prawo silnych: oto jest nasze 

prawo i rado ś ć   ś wiata. Nie my śl, o królu, o tym k łamstwie:  Że Musisz 

Umrzeć:  zaprawdę  nie umrzesz, lecz  żyć  będziesz. Niechaj teraz to b ędzie 
zrozumiane: Je śli rozpadnie si ę   ciało Króla, pozostanie on w czystej 
ekstazie na zawsze. Nuit! Hadit! Ra ­Hoor­Khuit! S łońce, Si ła i Wzrok, 
Światło; one są dla sług Gwiazdy i Węża. (AL II:21)

 

Każda istota jest, tak samo jak ty, jedynym centrum Wszechświata, który w 
żaden sposób nie jest identyczny, ani nawet przystaj ący do twego. 
Bezosobowy Wszechświat  „Natury” jest zaledwie abstrakcją,  w przybliżeniu 
prawdziwą,  czynników, które dla wygody uznajemy za wspólne. Dlatego też 
inne Wszech światy pozostaj ą   tobie nieznane i niedost ępne, jednak że 
pobudzają  one w twoim Wszech świecie nurty energii, które determinują  po 
części twoje reakcje. Traktuj zatem m ężczyzn i kobiety z bezwzgl ędnym 
szacunkiem odpowiednio do nienaruszalnych standardów oceny, weryfikuj 
swe w łasne obserwacje poprzez porównania z podobnymi osądami innych. A 
studiując metody, które okre ślają  ich niepowodzenie bądź  sukces, nabywaj 
mądrość  i umiejętność, które pozwolą ci rozstrzygać  własne problemy.

 

 

Twoje obowiązki wobec ludzkości

1. Ustanawiaj Prawo Thelemy jako wyłączną podstawę zachowań.

Ogólny dobrobyt ludzkiej rasy jest z wielu powodów niezb ędny dla twego 
własnego dobrobytu i zale ży on przede wszystkim, tak samo jak i twój, od 
inteligentnego i mądrego przestrzegania Prawa Thelemy. W związku z tym 
powinno by ć   dla ciebie wa żne, by ka żda jednostka przyj ęła szczerze to 
Prawo i ściśle z nim postępował. Możesz uznać  ustanawianie Prawa Thelemy 

jako istotny element swej Prawdziwej Woli, skoro, niezależnie od natury tej 

Woli, oczywistym warunkiem jej wyra żania jest wolno ść  od zewn ętrznych 
zakłóceń.   Rząd y   c z ęstokroć   wykazują   się   godną   pożałowania g łupotą, 

jakkolwiek tworz ący je ludzie lub ci którymi kieruj ą,   mogą   być   całkiem 

inteligentni. 

 

A zatem, na każdym mężczyźnie i kobiecie spoczywa obowiązek, by powziąć 
właściwe kroki, które spowoduj ą   zmianę   wszystkich istniejących praw w 
oparciu o Prawo Thelemy. To Prawo b ędące Prawem Wolno ści, musi 
zapewnić   wystarczającą   wolnoś ć   każdej jednostce, powstrzymuj ąc 
aroganckie za łoże n i a ,   że jakikolwiek pozytywny idea ł   jest godny 
obowiązywania.

 

2. Słowem Grzechu jest Ograniczenie. (AL I:41)

Zasadniczą   cech ą   przestęp s t w a   j e s t   t o ,   że ogranicza ono wolno ść 
pokrzywdzonej jednostki. (A zatem, morderstwo ogranicza jej prawo do 
życia; rabunek jej prawo do cieszenia si ę  owocami swej pracy; wybijanie 
monet, jej prawo do zagwarantowania przez pa ństwo bezpiecznego 
prowadzenia handlu wymiennego itd.) W takim razie wspólnym obowiązkiem 

jest zapobieganie przest ępstwom poprzez izolowanie przest ępców, oraz 

przez grożenie odwetem. 

 

O p r ó c z   t e g o ,   n a l e ży   u świadomić   przestęp c y ,   że   j e g o   c z y n y ,   p o  
przeanalizowaniu, stoją   w sprzeczno śc i   z   j e g o   w łasną   Prawdziwą   Wolą 
(Najlepszym sposobem, by to osiągnąć, jest pozbawienie przestępcy tych 
samych praw, którym si ę   sprzeniewierzył.   A wi ęc, mo żna go wyj ą ć   spod 
prawa, a co za tym idzie, b ędzie nieustannie ba ł   się   o bezpiecze ństwo 
swego majątku, który nie będzie już dłużej chroniony przez państwo.)

 

Zasada jest ca łkiem prosta. Ten, kto naruszy ł   jakieś   prawo oznajmia 
magicznie, że takowe nie istnieje. A zatem, przestaje ono ju ż   dłużej dla 
niego istnieć.

 

Przestęp s t w o ,   b ędąc   b e z p o średnim duchowym pogwa łceniem Prawa 
Thelemy, nie powinno by ć   tolerowane przez spo łeczeństwo. Natomiast ci, 
którzy maj ą   ku niemu jakie ś   zapędy, powinni zosta ć   umieszczeni w 
specjalnie do tego przygotowanych osadach, w których sami stanowiliby 
p r a w o .   W   t e n   s p o s ó b ,   n a u c z y l i b y   s i ę,   dzięki zaistnia łej sytuacji, 
przestrzegać   u s t a l o n y c h   i   n a r z u c o n y c h   p r z e z   s i e b i e   s a m y c h   z a s a d  
sprawiedliwości. 

 

Wszystkie sztuczne przest ępstwa powinny zosta ć   zniesione. Kiedy znikną 
owe dziwaczne restrykcje, wówczas wi ększa wolność jednostki nauczy ją w 

jaki sposób unikn ą ć   czynów, które w rzeczywisto ści ograniczaj ą   jej 

naturalne prawa. W ten sposób w istocie ograniczy to przestępstwa.

 

Wymierzanie Prawa powinno zostać   sprowadzone do najprostszej postaci 
przez wyszkolenie prawych oraz rozwa żnych ludzi, których wol ą   jest 
pełnienie tej funkcji w społeczeństwie, w celu rozstrzygania wszelkich skarg 
na podstawie streszczonych tu zasad Prawa Thelemy oraz zas ądzanie o 
winie opieraj ąc   s i ę   na faktycznym ograniczeniu spowodowanym przez 
przestępstwo.

 

Ostatecznym celem jest zatem odbudowa sumienia w oparciu o prawdziwe 
naukowe zasady, które stoj ą na straży ludzkich zachowań, ich kontroli, oraz 
ręczą za ich władców.

 

  

Twoje obowiązki wobec wszystkich innych istot i rzeczy

Stosuj Prawo Thelemy do wszystkich problemów adaptacji, nabywania oraz 
rozwoju. Pogwałceniem Prawa Thelemy jest nadużywanie naturalnych cech 

jakiegokolwiek zwierz ęc i a   b ądź   przedmiotu przez pozbawianie go jego 

właściwych funkcji, które określone zostały przez jego historię i strukturę. A 
zatem, zmuszanie dzieci by podejmowa ły   s i ę   prac umys łowych lub 
fizycznych, do których nie s ą   przystosowane, jest zbrodni ą   przeciwko 
n a t u r z e .   P o d o b n i e   r z e c z   m a   s i ę   z budowaniem domów z kiepskich 
materiałów, fałszowaniem żywności, niszczeniem lasów itp.

 

Prawo Thelemy nale ży stosowa ć   bezwzględnie, by rozstrzyga ć   każdą 
pojawiającą   się   wątpliwość.   Jedynym kryterium używania jakiejś   rzeczy 
powinno być jej wrodzone przeznaczenie.

 

Czasami może dochodzić  do takich sytuacji, że pomiędzy naszymi interesami 
będą  często pojawiały się konflikty, zarówno pozorne jaki i prawdziwe. Takie 
sytuacje nale ży rozstrzyga ć   na podstawie ogólnych wartości spierających 
się   stron w odniesieniu do Natury. W ten sposób, drzewo ma prawo do 
życia, lecz cz łowiek, będący czym ś  więcej ni ż  drzewem, może je  ściąć  na 
opał  lub schronienie, jeśli tylko powstanie taka potrzeba. Mimo to, niechaj 
zapamięta,  że Prawo nigdy nie zapomina naruszonych zasad i potrafi si ę 
zemścić.   Przyjrzyjmy si ę   chociażby swawolnym wyr ębom lasów, które 
doprowadzają  do niszczenia klimatu bądź gleby, albo importowi królików jako 
rodzaj taniego pożywienia, którego zapasy powodują plagę.

 

Zauważ, że naruszenie Prawa Thelemy doprowadza do coraz to wi ększej 
kumulacji problemów. I tak na przykład, migracja ludności wiejskiej do miast, 
którą   częstokroć   namawia si ę   by porzuci ła   s w e   n a t u r a l n e   i d e a ły, 
spowodowała nie tylko,  że wie ś   straciła swe walory dla potencjalnego 
rolnika, ale także zepsuła miasto. Owe błędy posuwają się naprzód w sposób 
geometryczny, aż  w ko ńcu ich naprawienie b ędzie omal niemożliwe, a ca ła 
struktura społeczna pogrąży się w ruinie.

 

Mądre dzia łanie oparte na obserwacji i do świadczaniu Prawa Thelemy to 
działanie w  świadomej harmonii z Ewolucją.  Właściwe i wr ęcz konieczne s ą 
eksperymenty, których celem jest tworzenie, a które obejmuj ą   zmiany 
względem istniejących ju ż   typów. Ich warto ś ć   będzie mo żna oceni ć   po 
owocach jakie wydadz ą   oraz harmonii, która zgodnie z natur ą   winna 
zmierzać  ku doskonałości.

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli.

 

strona g łówna

 

OBOWIĄZEK

Spis głównych zasad praktycznego postępowania przestrzeganych przez tych, którzy 

przyj ęli Prawo Thelemy.

Czyń swoja wolę będzie całym Prawem. (AL I:40)

Nie ma prawa ponad, Czyń swoją wolę. (AL III:60)

I tak dla wszystkich, nie masz żadnego prawa, prócz czy ń swoją wolę. Czyń 
tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona celem, 
wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

 

Twoje obowiązki wobec samego siebie

1. Odkryj siebie w centrum własnego Wszechświata.

Jam jest p łomieniem który płonie w sercu każdego człowieka i w jądrze 

każdej gwiazdy. (AL II:6)

2. Zgłębiaj naturę i moce swej własnej istoty. 
 
Obejmuje to wszystko to, co jest, lub może być  twoje: i powinieneś przyjąć 
to wszystko dok ładnie takim jakim jest, jako jeden z czynników, który 
tworzy twoj ą  Prawdziwą  Jaźń.  W ten sposób, ta Prawdziwa Ja źń,  zawiera 
ostatecznie wszystkie rzeczy: jej odkrycie jest inicjacj ą   (wewnętrzną 
podróżą). 
 
Ze względu na to, Se jej natur ą jest nieustanny ruch, nie powinno się jej 
pojmować   jako co ś  statycznego, lecz dynamicznego, nie jako rzeczownik, 
lecz czasownik.

 

3. Rozwiń we właściwej harmonii i proporcjach każdą posiadaną przez siebie
zdolność.

Mądrość  mówi: bądź silny! (AL II:70)

Lecz prześcigaj się! prześcigaj! (AL II:71)

Bądź  silny, o cz łowieku! pożądaj, raduj się  wszystkimi rzeczami zmys łów i 
uniesienia: nie bój się że jakikolwiek Bóg wyprze się ciebie za to. (AL II:22)

 

4. Kontempluj nad własną naturą.

Rozważ   każdy jej element zarówno oddzielnie jak i w powi ązaniu z ca łą 
resztą, aby dokładnie ocenić  faktyczny cel ca łości swego istnienia.

 

5. Odkryj formułę tego celu, lub „Prawdziwej Woli”, wyrażając ją tak prosto 

jak to tylko możliwe.

Spróbuj też jasno zrozumieć  w jaki sposób najlepiej manipulować  energiami, 
które kontrolujesz, aby dzięki nim osiągnąć  pożądane rezultaty w relacjach z 
tymi częściami Wszechświata, których jeszcze nie kontrolujesz.

 

6. Poszerz władzę swej świadomości oraz jej kontrolę nad wszystkimi obcymi
siłami tak dalece jak to tylko możliwe.

Uczyń  to poprzez coraz silniejsze i bardziej umiejętne wykorzystanie swych 
zdolności ku doskonalszej, klarowniejszej, pełniejszej, oraz bardziej dokładnej 
percepcji, lepszemu zrozumieniu i mądrzejszemu zarządzaniu zewnętrznym 
Wszechświatem.

 

7. Nigdy nie pozwól by my śl lub wola jakiej ś   innej Istoty przeszkadzała 
twojej własnej.

 

Bądź   nieustannie czujny, by stawi ć   opór, z niepohamowanym zapałem i 
gwałtownością   nienasyconej pasji, wszelkiej próbie jakiejkolwiek Istoty, 
która zechciałaby wpłynąć  na ciebie inaczej aniżeli przez wniesienie nowych 
faktów do twego do świadczenia Wszech świata, czy te ż przez wspomaganie 
cię   w   o s i ągnięc i u   w y żs z e j   s y n t e z y   P r a w d y   z a   p o m o c ą   namiętnego 
połączenia.

 

8. Nie t łum ani nie ograniczaj żadnego prawdziwego instynktu swej natury, 
lecz poświęć  wszystko doskonałej służbie swej Prawdziwej Woli.

 

Bądźcie przeto powabni (AL I:51)

Słowem Grzechu jest Ograniczenie. O mężczyzno! Nie odmawiaj żonie, jeśli 
ona pragnie! O kochanku, je śli taka twa wola, odejd ź!   Nie ma takich 
więzów, które by mog ły zjednoczyć podzielonych, prócz mi łości: wszystko 
inne jest przekle ństwem. Przekl ęte! Przeklęte niechaj b ędzie przez eony! 
Piekło. (AL I:41)

 

I tak dla wszystkich; nie masz  żadnego prawa, prócz czy ń  swoją   wolę. 
Czyń   tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona 
celem, wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Winniście zgromadzi ć   dobra, kobiety i przyprawy; winni ście przywdzia ć 
drogocenne klejnoty; winniście prze ścigać   narody ziemi we wspania łości i 
dumie; lecz zawsze w mi łości do mnie, tak te ż  dojdziecie do mej radości. 
(AL I:61)

 

9. Raduj się!

Pamiętajcie wszyscy,  że egzystencja jest czyst ą   radością;   że wszystkie 
smutki s ą   niczym cienie; odchodz ą   i  już   ich nie ma; lecz jest to, co 

pozostaje. (AL II:9)

 

Lecz ty, o mój ludzie, powsta ń   i przebud ź   się!   Niechaj rytua ły   b ędą 
właściwie wykonane, z rado ścią  i pięknem!  Święto na cze ść  ognia i święto 
na cze ść  wody;  święto na cze ść ż ycia i większe święto na cze ść ś mierci! 
Każdego dnia  święto w waszych sercach, w rado ści mego uniesienia. 
Każd e j   n o c y   święt o   n a   c z e ś ć   Nu, i przyjemno ś ć   najwyższej rozkoszy. 
Zawsze!  święto! radujcie si ę!  nie ma czego si ę  lękać   w za światach. Jest 
rozkład i wieczysta ekstaza w poca łunkach Nu. (AL II:34­35, 41­44)

 

Raduj się   teraz! przyb ądź   w rozkoszy naszej i wspania łości! Przyb ądź   w 
namiętności naszego spokoju i pisz słodkie dla Królów słowa! (AL II:64)

 

Drżyj rado ścią ż ycia i  śmierci! Ach! twa  śmierć   będzie wspaniała: kto j ą 
ujrzy rad b ędzie. Twa  śmierć   będzie pieczęcią  obietnicy naszej wiekuistej 
miłości. Przybądź! Wznieś swe serce i raduj się! (II, 66)

 

Czyż  miałby Bóg mieszkać  w psie? Nie! lecz ci najwyżsi są spośród nas. Oni 
się  będą  radować,  nasi wybrańcy: nie jest z nas ten kto si ę smuci. Piękni i 
silni, radośnie skacz ący i rozkosznie ospali, pot ężni i pe łni  żaru, oni s ą 
spośród nas. (AL II:19­20)

 

 

Twoje obowiązki wobec innych mężczyzn i kobiet

1. Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Zjednocz się  mocno z ka żdą  inną  formą ś wiadomości, niszcz ąc tym samym 
poczucie oddzielenia od Całości. W ten sposób, tworz ąc nową podstawę we 
Wszechświecie, z której będziesz mógł ją ocenić.

 

2. Jako bracia walczcie! (AL III:59)

Jeśli Królem by był, nie mógłbyś go zranić. (II, 59)

Aby wyci ągnąć  najistotniejsze różnice pomiędzy dwoma punktami widzenia 
przydatna jest ocena ich pozycji wzgl ędem całości. Walka pobudza męską 
oraz twórcz ą   energię   i, podobnie jak miłość,   która jest jej pewn ą   formą, 
pobudza umys ł   do orgazmu, który umo żliwia mu przekroczenie swej 
racjonalnej tępoty.

 

3. Stroń od wszelkich konfliktów z innymi wolami.

Wystrzegajcie się walczyć przeciwko sobie, Król przeciw Królowi! (AL II:24)

(Miłość  i walka, o których by ła wcze śniej mowa, są  rodzajem sportu, gdzie 
przeciwnicy szanują   się   nawzajem i ucz ą   się   od siebie, ale jednocze śnie 
nigdy nie występują przeciwko sobie poza toczącą się grą.) 

 

Gdy pragniesz dominować  lub wpływać  na kogoś innego, wówczas próbujesz 
go zniekształcić  lub zniszczyć, a przecież jest on niezbędną częścią twojego 
własnego Wszechświata, to znaczy, twojej jaźni.

 

4. Jeśli taka jest twoja wola, oświecaj innych, kiedy zajdzie taka potrzeba. 
Należy   t a k   c z y n i ć   tylko wtedy  ­  pamiętając jednocze śn i e   o   g łębokim 
szacunku względem drugiej osoby  ­    kiedy dana jednostka cierpi z braku 
zrozumienia samego siebie, a przede wszystkim, gdy wyra źnie prosi nas o 
pomoc, bowiem jej niewiedza mo że przeszkodzi ć   innym w dostrze żeniu 
czyjejś   doskonałośc i .   ( P o n a d t o ,   j e j   n i e w i e d z a   m o że   p o s łużyć   jako 
ostrzeżenie, lub wzbudzi ć   twoje zainteresowanie.) Mo żemy równie ż   tak 
czynić,   kiedy jej ignorancja doprowadza j ą   do konfliktu z nasz ą   wolą. 
Wszelkie takie konflikty s ą   w   k a żdym razie niebezpieczne i wymagaj ą 
sporych umiejętności oraz dobrego osądu, popartych doświadczeniem. Kiedy 
staramy się  na kogoś wpłynąć, pozostawiamy własną cytadelę bez straży, a 
wówczas łatwo o utratę swojej własnej pozycji.

 

5. Czcij wszystko!

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

Odrzucona niechaj będzie litość: przeklęty ten kto się lituje! (III, 18)

Nie mamy niczego wspólnego z wyrzutkami i nieprzystosowanymi: niechaj 
skonają  w swej n ędzy. Jako że oni nic nie czuj ą.  Litość jest ha ńbą  królów: 
rozdepczcie marnych i s łabych: oto jest prawo silnych: oto jest nasze 

prawo i rado ś ć   ś wiata. Nie my śl, o królu, o tym k łamstwie:  Że Musisz 

Umrzeć:  zaprawdę  nie umrzesz, lecz  żyć  będziesz. Niechaj teraz to b ędzie 
zrozumiane: Je śli rozpadnie si ę   ciało Króla, pozostanie on w czystej 
ekstazie na zawsze. Nuit! Hadit! Ra ­Hoor­Khuit! S łońce, Si ła i Wzrok, 
Światło; one są dla sług Gwiazdy i Węża. (AL II:21)

 

Każda istota jest, tak samo jak ty, jedynym centrum Wszechświata, który w 
żaden sposób nie jest identyczny, ani nawet przystaj ący do twego. 
Bezosobowy Wszechświat  „Natury” jest zaledwie abstrakcją,  w przybliżeniu 
prawdziwą,  czynników, które dla wygody uznajemy za wspólne. Dlatego też 
inne Wszech światy pozostaj ą   tobie nieznane i niedost ępne, jednak że 
pobudzają  one w twoim Wszech świecie nurty energii, które determinują  po 
części twoje reakcje. Traktuj zatem m ężczyzn i kobiety z bezwzgl ędnym 
szacunkiem odpowiednio do nienaruszalnych standardów oceny, weryfikuj 
swe w łasne obserwacje poprzez porównania z podobnymi osądami innych. A 
studiując metody, które okre ślają  ich niepowodzenie bądź  sukces, nabywaj 
mądrość  i umiejętność, które pozwolą ci rozstrzygać  własne problemy.

 

 

Twoje obowiązki wobec ludzkości

1. Ustanawiaj Prawo Thelemy jako wyłączną podstawę zachowań.

Ogólny dobrobyt ludzkiej rasy jest z wielu powodów niezb ędny dla twego 
własnego dobrobytu i zale ży on przede wszystkim, tak samo jak i twój, od 
inteligentnego i mądrego przestrzegania Prawa Thelemy. W związku z tym 
powinno by ć   dla ciebie wa żne, by ka żda jednostka przyj ęła szczerze to 
Prawo i ściśle z nim postępował. Możesz uznać  ustanawianie Prawa Thelemy 

jako istotny element swej Prawdziwej Woli, skoro, niezależnie od natury tej 

Woli, oczywistym warunkiem jej wyra żania jest wolno ść  od zewn ętrznych 
zakłóceń.   Rząd y   c z ęstokroć   wykazują   się   godną   pożałowania g łupotą, 

jakkolwiek tworz ący je ludzie lub ci którymi kieruj ą,   mogą   być   całkiem 

inteligentni. 

 

A zatem, na każdym mężczyźnie i kobiecie spoczywa obowiązek, by powziąć 
właściwe kroki, które spowoduj ą   zmianę   wszystkich istniejących praw w 
oparciu o Prawo Thelemy. To Prawo b ędące Prawem Wolno ści, musi 
zapewnić   wystarczającą   wolnoś ć   każdej jednostce, powstrzymuj ąc 
aroganckie za łoże n i a ,   że jakikolwiek pozytywny idea ł   jest godny 
obowiązywania.

 

2. Słowem Grzechu jest Ograniczenie. (AL I:41)

Zasadniczą   cech ą   przestęp s t w a   j e s t   t o ,   że ogranicza ono wolno ść 
pokrzywdzonej jednostki. (A zatem, morderstwo ogranicza jej prawo do 
życia; rabunek jej prawo do cieszenia si ę  owocami swej pracy; wybijanie 
monet, jej prawo do zagwarantowania przez pa ństwo bezpiecznego 
prowadzenia handlu wymiennego itd.) W takim razie wspólnym obowiązkiem 

jest zapobieganie przest ępstwom poprzez izolowanie przest ępców, oraz 

przez grożenie odwetem. 

 

O p r ó c z   t e g o ,   n a l e ży   u świadomić   przestęp c y ,   że   j e g o   c z y n y ,   p o  
przeanalizowaniu, stoją   w sprzeczno śc i   z   j e g o   w łasną   Prawdziwą   Wolą 
(Najlepszym sposobem, by to osiągnąć, jest pozbawienie przestępcy tych 
samych praw, którym si ę   sprzeniewierzył.   A wi ęc, mo żna go wyj ą ć   spod 
prawa, a co za tym idzie, b ędzie nieustannie ba ł   się   o bezpiecze ństwo 
swego majątku, który nie będzie już dłużej chroniony przez państwo.)

 

Zasada jest ca łkiem prosta. Ten, kto naruszy ł   jakieś   prawo oznajmia 
magicznie, że takowe nie istnieje. A zatem, przestaje ono ju ż   dłużej dla 
niego istnieć.

 

Przestęp s t w o ,   b ędąc   b e z p o średnim duchowym pogwa łceniem Prawa 
Thelemy, nie powinno by ć   tolerowane przez spo łeczeństwo. Natomiast ci, 
którzy maj ą   ku niemu jakie ś   zapędy, powinni zosta ć   umieszczeni w 
specjalnie do tego przygotowanych osadach, w których sami stanowiliby 
p r a w o .   W   t e n   s p o s ó b ,   n a u c z y l i b y   s i ę,   dzięki zaistnia łej sytuacji, 
przestrzegać   u s t a l o n y c h   i   n a r z u c o n y c h   p r z e z   s i e b i e   s a m y c h   z a s a d  
sprawiedliwości. 

 

Wszystkie sztuczne przest ępstwa powinny zosta ć   zniesione. Kiedy znikną 
owe dziwaczne restrykcje, wówczas wi ększa wolność jednostki nauczy ją w 

jaki sposób unikn ą ć   czynów, które w rzeczywisto ści ograniczaj ą   jej 

naturalne prawa. W ten sposób w istocie ograniczy to przestępstwa.

 

Wymierzanie Prawa powinno zostać   sprowadzone do najprostszej postaci 
przez wyszkolenie prawych oraz rozwa żnych ludzi, których wol ą   jest 
pełnienie tej funkcji w społeczeństwie, w celu rozstrzygania wszelkich skarg 
na podstawie streszczonych tu zasad Prawa Thelemy oraz zas ądzanie o 
winie opieraj ąc   s i ę   na faktycznym ograniczeniu spowodowanym przez 
przestępstwo.

 

Ostatecznym celem jest zatem odbudowa sumienia w oparciu o prawdziwe 
naukowe zasady, które stoj ą na straży ludzkich zachowań, ich kontroli, oraz 
ręczą za ich władców.

 

  

Twoje obowiązki wobec wszystkich innych istot i rzeczy

Stosuj Prawo Thelemy do wszystkich problemów adaptacji, nabywania oraz 
rozwoju. Pogwałceniem Prawa Thelemy jest nadużywanie naturalnych cech 

jakiegokolwiek zwierz ęc i a   b ądź   przedmiotu przez pozbawianie go jego 

właściwych funkcji, które określone zostały przez jego historię i strukturę. A 
zatem, zmuszanie dzieci by podejmowa ły   s i ę   prac umys łowych lub 
fizycznych, do których nie s ą   przystosowane, jest zbrodni ą   przeciwko 
n a t u r z e .   P o d o b n i e   r z e c z   m a   s i ę   z budowaniem domów z kiepskich 
materiałów, fałszowaniem żywności, niszczeniem lasów itp.

 

Prawo Thelemy nale ży stosowa ć   bezwzględnie, by rozstrzyga ć   każdą 
pojawiającą   się   wątpliwość.   Jedynym kryterium używania jakiejś   rzeczy 
powinno być jej wrodzone przeznaczenie.

 

Czasami może dochodzić  do takich sytuacji, że pomiędzy naszymi interesami 
będą  często pojawiały się konflikty, zarówno pozorne jaki i prawdziwe. Takie 
sytuacje nale ży rozstrzyga ć   na podstawie ogólnych wartości spierających 
się   stron w odniesieniu do Natury. W ten sposób, drzewo ma prawo do 
życia, lecz cz łowiek, będący czym ś  więcej ni ż  drzewem, może je  ściąć  na 
opał  lub schronienie, jeśli tylko powstanie taka potrzeba. Mimo to, niechaj 
zapamięta,  że Prawo nigdy nie zapomina naruszonych zasad i potrafi si ę 
zemścić.   Przyjrzyjmy si ę   chociażby swawolnym wyr ębom lasów, które 
doprowadzają  do niszczenia klimatu bądź gleby, albo importowi królików jako 
rodzaj taniego pożywienia, którego zapasy powodują plagę.

 

Zauważ, że naruszenie Prawa Thelemy doprowadza do coraz to wi ększej 
kumulacji problemów. I tak na przykład, migracja ludności wiejskiej do miast, 
którą   częstokroć   namawia si ę   by porzuci ła   s w e   n a t u r a l n e   i d e a ły, 
spowodowała nie tylko,  że wie ś   straciła swe walory dla potencjalnego 
rolnika, ale także zepsuła miasto. Owe błędy posuwają się naprzód w sposób 
geometryczny, aż  w ko ńcu ich naprawienie b ędzie omal niemożliwe, a ca ła 
struktura społeczna pogrąży się w ruinie.

 

Mądre dzia łanie oparte na obserwacji i do świadczaniu Prawa Thelemy to 
działanie w  świadomej harmonii z Ewolucją.  Właściwe i wr ęcz konieczne s ą 
eksperymenty, których celem jest tworzenie, a które obejmuj ą   zmiany 
względem istniejących ju ż   typów. Ich warto ś ć   będzie mo żna oceni ć   po 
owocach jakie wydadz ą   oraz harmonii, która zgodnie z natur ą   winna 
zmierzać  ku doskonałości.

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli.

 

strona g łówna

 

OBOWIĄZEK

Spis głównych zasad praktycznego postępowania przestrzeganych przez tych, którzy 

przyj ęli Prawo Thelemy.

Czyń swoja wolę będzie całym Prawem. (AL I:40)

Nie ma prawa ponad, Czyń swoją wolę. (AL III:60)

I tak dla wszystkich, nie masz żadnego prawa, prócz czy ń swoją wolę. Czyń 
tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona celem, 
wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

 

Twoje obowiązki wobec samego siebie

1. Odkryj siebie w centrum własnego Wszechświata.

Jam jest p łomieniem który płonie w sercu każdego człowieka i w jądrze 

każdej gwiazdy. (AL II:6)

2. Zgłębiaj naturę i moce swej własnej istoty. 
 
Obejmuje to wszystko to, co jest, lub może być  twoje: i powinieneś przyjąć 
to wszystko dok ładnie takim jakim jest, jako jeden z czynników, który 
tworzy twoj ą  Prawdziwą  Jaźń.  W ten sposób, ta Prawdziwa Ja źń,  zawiera 
ostatecznie wszystkie rzeczy: jej odkrycie jest inicjacj ą   (wewnętrzną 
podróżą). 
 
Ze względu na to, Se jej natur ą jest nieustanny ruch, nie powinno się jej 
pojmować   jako co ś  statycznego, lecz dynamicznego, nie jako rzeczownik, 
lecz czasownik.

 

3. Rozwiń we właściwej harmonii i proporcjach każdą posiadaną przez siebie
zdolność.

Mądrość  mówi: bądź silny! (AL II:70)

Lecz prześcigaj się! prześcigaj! (AL II:71)

Bądź  silny, o cz łowieku! pożądaj, raduj się  wszystkimi rzeczami zmys łów i 
uniesienia: nie bój się że jakikolwiek Bóg wyprze się ciebie za to. (AL II:22)

 

4. Kontempluj nad własną naturą.

Rozważ   każdy jej element zarówno oddzielnie jak i w powi ązaniu z ca łą 
resztą, aby dokładnie ocenić  faktyczny cel ca łości swego istnienia.

 

5. Odkryj formułę tego celu, lub „Prawdziwej Woli”, wyrażając ją tak prosto 

jak to tylko możliwe.

Spróbuj też jasno zrozumieć  w jaki sposób najlepiej manipulować  energiami, 
które kontrolujesz, aby dzięki nim osiągnąć  pożądane rezultaty w relacjach z 
tymi częściami Wszechświata, których jeszcze nie kontrolujesz.

 

6. Poszerz władzę swej świadomości oraz jej kontrolę nad wszystkimi obcymi
siłami tak dalece jak to tylko możliwe.

Uczyń  to poprzez coraz silniejsze i bardziej umiejętne wykorzystanie swych 
zdolności ku doskonalszej, klarowniejszej, pełniejszej, oraz bardziej dokładnej 
percepcji, lepszemu zrozumieniu i mądrzejszemu zarządzaniu zewnętrznym 
Wszechświatem.

 

7. Nigdy nie pozwól by my śl lub wola jakiej ś   innej Istoty przeszkadzała 
twojej własnej.

 

Bądź   nieustannie czujny, by stawi ć   opór, z niepohamowanym zapałem i 
gwałtownością   nienasyconej pasji, wszelkiej próbie jakiejkolwiek Istoty, 
która zechciałaby wpłynąć  na ciebie inaczej aniżeli przez wniesienie nowych 
faktów do twego do świadczenia Wszech świata, czy te ż przez wspomaganie 
cię   w   o s i ągnięc i u   w y żs z e j   s y n t e z y   P r a w d y   z a   p o m o c ą   namiętnego 
połączenia.

 

8. Nie t łum ani nie ograniczaj żadnego prawdziwego instynktu swej natury, 
lecz poświęć  wszystko doskonałej służbie swej Prawdziwej Woli.

 

Bądźcie przeto powabni (AL I:51)

Słowem Grzechu jest Ograniczenie. O mężczyzno! Nie odmawiaj żonie, jeśli 
ona pragnie! O kochanku, je śli taka twa wola, odejd ź!   Nie ma takich 
więzów, które by mog ły zjednoczyć podzielonych, prócz mi łości: wszystko 
inne jest przekle ństwem. Przekl ęte! Przeklęte niechaj b ędzie przez eony! 
Piekło. (AL I:41)

 

I tak dla wszystkich; nie masz  żadnego prawa, prócz czy ń  swoją   wolę. 
Czyń   tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona 
celem, wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Winniście zgromadzi ć   dobra, kobiety i przyprawy; winni ście przywdzia ć 
drogocenne klejnoty; winniście prze ścigać   narody ziemi we wspania łości i 
dumie; lecz zawsze w mi łości do mnie, tak te ż  dojdziecie do mej radości. 
(AL I:61)

 

9. Raduj się!

Pamiętajcie wszyscy,  że egzystencja jest czyst ą   radością;   że wszystkie 
smutki s ą   niczym cienie; odchodz ą   i  już   ich nie ma; lecz jest to, co 

pozostaje. (AL II:9)

 

Lecz ty, o mój ludzie, powsta ń   i przebud ź   się!   Niechaj rytua ły   b ędą 
właściwie wykonane, z rado ścią  i pięknem!  Święto na cze ść  ognia i święto 
na cze ść  wody;  święto na cze ść ż ycia i większe święto na cze ść ś mierci! 
Każdego dnia  święto w waszych sercach, w rado ści mego uniesienia. 
Każd e j   n o c y   święt o   n a   c z e ś ć   Nu, i przyjemno ś ć   najwyższej rozkoszy. 
Zawsze!  święto! radujcie si ę!  nie ma czego si ę  lękać   w za światach. Jest 
rozkład i wieczysta ekstaza w poca łunkach Nu. (AL II:34­35, 41­44)

 

Raduj się   teraz! przyb ądź   w rozkoszy naszej i wspania łości! Przyb ądź   w 
namiętności naszego spokoju i pisz słodkie dla Królów słowa! (AL II:64)

 

Drżyj rado ścią ż ycia i  śmierci! Ach! twa  śmierć   będzie wspaniała: kto j ą 
ujrzy rad b ędzie. Twa  śmierć   będzie pieczęcią  obietnicy naszej wiekuistej 
miłości. Przybądź! Wznieś swe serce i raduj się! (II, 66)

 

Czyż  miałby Bóg mieszkać  w psie? Nie! lecz ci najwyżsi są spośród nas. Oni 
się  będą  radować,  nasi wybrańcy: nie jest z nas ten kto si ę smuci. Piękni i 
silni, radośnie skacz ący i rozkosznie ospali, pot ężni i pe łni  żaru, oni s ą 
spośród nas. (AL II:19­20)

 

 

Twoje obowiązki wobec innych mężczyzn i kobiet

1. Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Zjednocz się  mocno z ka żdą  inną  formą ś wiadomości, niszcz ąc tym samym 
poczucie oddzielenia od Całości. W ten sposób, tworz ąc nową podstawę we 
Wszechświecie, z której będziesz mógł ją ocenić.

 

2. Jako bracia walczcie! (AL III:59)

Jeśli Królem by był, nie mógłbyś go zranić. (II, 59)

Aby wyci ągnąć  najistotniejsze różnice pomiędzy dwoma punktami widzenia 
przydatna jest ocena ich pozycji wzgl ędem całości. Walka pobudza męską 
oraz twórcz ą   energię   i, podobnie jak miłość,   która jest jej pewn ą   formą, 
pobudza umys ł   do orgazmu, który umo żliwia mu przekroczenie swej 
racjonalnej tępoty.

 

3. Stroń od wszelkich konfliktów z innymi wolami.

Wystrzegajcie się walczyć przeciwko sobie, Król przeciw Królowi! (AL II:24)

(Miłość  i walka, o których by ła wcze śniej mowa, są  rodzajem sportu, gdzie 
przeciwnicy szanują   się   nawzajem i ucz ą   się   od siebie, ale jednocze śnie 
nigdy nie występują przeciwko sobie poza toczącą się grą.) 

 

Gdy pragniesz dominować  lub wpływać  na kogoś innego, wówczas próbujesz 
go zniekształcić  lub zniszczyć, a przecież jest on niezbędną częścią twojego 
własnego Wszechświata, to znaczy, twojej jaźni.

 

4. Jeśli taka jest twoja wola, oświecaj innych, kiedy zajdzie taka potrzeba. 
Należy   t a k   c z y n i ć   tylko wtedy  ­  pamiętając jednocze śn i e   o   g łębokim 
szacunku względem drugiej osoby  ­    kiedy dana jednostka cierpi z braku 
zrozumienia samego siebie, a przede wszystkim, gdy wyra źnie prosi nas o 
pomoc, bowiem jej niewiedza mo że przeszkodzi ć   innym w dostrze żeniu 
czyjejś   doskonałośc i .   ( P o n a d t o ,   j e j   n i e w i e d z a   m o że   p o s łużyć   jako 
ostrzeżenie, lub wzbudzi ć   twoje zainteresowanie.) Mo żemy równie ż   tak 
czynić,   kiedy jej ignorancja doprowadza j ą   do konfliktu z nasz ą   wolą. 
Wszelkie takie konflikty s ą   w   k a żdym razie niebezpieczne i wymagaj ą 
sporych umiejętności oraz dobrego osądu, popartych doświadczeniem. Kiedy 
staramy się  na kogoś wpłynąć, pozostawiamy własną cytadelę bez straży, a 
wówczas łatwo o utratę swojej własnej pozycji.

 

5. Czcij wszystko!

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

Odrzucona niechaj będzie litość: przeklęty ten kto się lituje! (III, 18)

Nie mamy niczego wspólnego z wyrzutkami i nieprzystosowanymi: niechaj 
skonają  w swej n ędzy. Jako że oni nic nie czuj ą.  Litość jest ha ńbą  królów: 
rozdepczcie marnych i s łabych: oto jest prawo silnych: oto jest nasze 

prawo i rado ś ć   ś wiata. Nie my śl, o królu, o tym k łamstwie:  Że Musisz 

Umrzeć:  zaprawdę  nie umrzesz, lecz  żyć  będziesz. Niechaj teraz to b ędzie 
zrozumiane: Je śli rozpadnie si ę   ciało Króla, pozostanie on w czystej 
ekstazie na zawsze. Nuit! Hadit! Ra ­Hoor­Khuit! S łońce, Si ła i Wzrok, 
Światło; one są dla sług Gwiazdy i Węża. (AL II:21)

 

Każda istota jest, tak samo jak ty, jedynym centrum Wszechświata, który w 
żaden sposób nie jest identyczny, ani nawet przystaj ący do twego. 
Bezosobowy Wszechświat  „Natury” jest zaledwie abstrakcją,  w przybliżeniu 
prawdziwą,  czynników, które dla wygody uznajemy za wspólne. Dlatego też 
inne Wszech światy pozostaj ą   tobie nieznane i niedost ępne, jednak że 
pobudzają  one w twoim Wszech świecie nurty energii, które determinują  po 
części twoje reakcje. Traktuj zatem m ężczyzn i kobiety z bezwzgl ędnym 
szacunkiem odpowiednio do nienaruszalnych standardów oceny, weryfikuj 
swe w łasne obserwacje poprzez porównania z podobnymi osądami innych. A 
studiując metody, które okre ślają  ich niepowodzenie bądź  sukces, nabywaj 
mądrość  i umiejętność, które pozwolą ci rozstrzygać  własne problemy.

 

 

Twoje obowiązki wobec ludzkości

1. Ustanawiaj Prawo Thelemy jako wyłączną podstawę zachowań.

Ogólny dobrobyt ludzkiej rasy jest z wielu powodów niezb ędny dla twego 
własnego dobrobytu i zale ży on przede wszystkim, tak samo jak i twój, od 
inteligentnego i mądrego przestrzegania Prawa Thelemy. W związku z tym 
powinno by ć   dla ciebie wa żne, by ka żda jednostka przyj ęła szczerze to 
Prawo i ściśle z nim postępował. Możesz uznać  ustanawianie Prawa Thelemy 

jako istotny element swej Prawdziwej Woli, skoro, niezależnie od natury tej 

Woli, oczywistym warunkiem jej wyra żania jest wolno ść  od zewn ętrznych 
zakłóceń.   Rząd y   c z ęstokroć   wykazują   się   godną   pożałowania g łupotą, 

jakkolwiek tworz ący je ludzie lub ci którymi kieruj ą,   mogą   być   całkiem 

inteligentni. 

 

A zatem, na każdym mężczyźnie i kobiecie spoczywa obowiązek, by powziąć 
właściwe kroki, które spowoduj ą   zmianę   wszystkich istniejących praw w 
oparciu o Prawo Thelemy. To Prawo b ędące Prawem Wolno ści, musi 
zapewnić   wystarczającą   wolnoś ć   każdej jednostce, powstrzymuj ąc 
aroganckie za łoże n i a ,   że jakikolwiek pozytywny idea ł   jest godny 
obowiązywania.

 

2. Słowem Grzechu jest Ograniczenie. (AL I:41)

Zasadniczą   cech ą   przestęp s t w a   j e s t   t o ,   że ogranicza ono wolno ść 
pokrzywdzonej jednostki. (A zatem, morderstwo ogranicza jej prawo do 
życia; rabunek jej prawo do cieszenia si ę  owocami swej pracy; wybijanie 
monet, jej prawo do zagwarantowania przez pa ństwo bezpiecznego 
prowadzenia handlu wymiennego itd.) W takim razie wspólnym obowiązkiem 

jest zapobieganie przest ępstwom poprzez izolowanie przest ępców, oraz 

przez grożenie odwetem. 

 

O p r ó c z   t e g o ,   n a l e ży   u świadomić   przestęp c y ,   że   j e g o   c z y n y ,   p o  
przeanalizowaniu, stoją   w sprzeczno śc i   z   j e g o   w łasną   Prawdziwą   Wolą 
(Najlepszym sposobem, by to osiągnąć, jest pozbawienie przestępcy tych 
samych praw, którym si ę   sprzeniewierzył.   A wi ęc, mo żna go wyj ą ć   spod 
prawa, a co za tym idzie, b ędzie nieustannie ba ł   się   o bezpiecze ństwo 
swego majątku, który nie będzie już dłużej chroniony przez państwo.)

 

Zasada jest ca łkiem prosta. Ten, kto naruszy ł   jakieś   prawo oznajmia 
magicznie, że takowe nie istnieje. A zatem, przestaje ono ju ż   dłużej dla 
niego istnieć.

 

Przestęp s t w o ,   b ędąc   b e z p o średnim duchowym pogwa łceniem Prawa 
Thelemy, nie powinno by ć   tolerowane przez spo łeczeństwo. Natomiast ci, 
którzy maj ą   ku niemu jakie ś   zapędy, powinni zosta ć   umieszczeni w 
specjalnie do tego przygotowanych osadach, w których sami stanowiliby 
p r a w o .   W   t e n   s p o s ó b ,   n a u c z y l i b y   s i ę,   dzięki zaistnia łej sytuacji, 
przestrzegać   u s t a l o n y c h   i   n a r z u c o n y c h   p r z e z   s i e b i e   s a m y c h   z a s a d  
sprawiedliwości. 

 

Wszystkie sztuczne przest ępstwa powinny zosta ć   zniesione. Kiedy znikną 
owe dziwaczne restrykcje, wówczas wi ększa wolność jednostki nauczy ją w 

jaki sposób unikn ą ć   czynów, które w rzeczywisto ści ograniczaj ą   jej 

naturalne prawa. W ten sposób w istocie ograniczy to przestępstwa.

 

Wymierzanie Prawa powinno zostać   sprowadzone do najprostszej postaci 
przez wyszkolenie prawych oraz rozwa żnych ludzi, których wol ą   jest 
pełnienie tej funkcji w społeczeństwie, w celu rozstrzygania wszelkich skarg 
na podstawie streszczonych tu zasad Prawa Thelemy oraz zas ądzanie o 
winie opieraj ąc   s i ę   na faktycznym ograniczeniu spowodowanym przez 
przestępstwo.

 

Ostatecznym celem jest zatem odbudowa sumienia w oparciu o prawdziwe 
naukowe zasady, które stoj ą na straży ludzkich zachowań, ich kontroli, oraz 
ręczą za ich władców.

 

  

Twoje obowiązki wobec wszystkich innych istot i rzeczy

Stosuj Prawo Thelemy do wszystkich problemów adaptacji, nabywania oraz 
rozwoju. Pogwałceniem Prawa Thelemy jest nadużywanie naturalnych cech 

jakiegokolwiek zwierz ęc i a   b ądź   przedmiotu przez pozbawianie go jego 

właściwych funkcji, które określone zostały przez jego historię i strukturę. A 
zatem, zmuszanie dzieci by podejmowa ły   s i ę   prac umys łowych lub 
fizycznych, do których nie s ą   przystosowane, jest zbrodni ą   przeciwko 
n a t u r z e .   P o d o b n i e   r z e c z   m a   s i ę   z budowaniem domów z kiepskich 
materiałów, fałszowaniem żywności, niszczeniem lasów itp.

 

Prawo Thelemy nale ży stosowa ć   bezwzględnie, by rozstrzyga ć   każdą 
pojawiającą   się   wątpliwość.   Jedynym kryterium używania jakiejś   rzeczy 
powinno być jej wrodzone przeznaczenie.

 

Czasami może dochodzić  do takich sytuacji, że pomiędzy naszymi interesami 
będą  często pojawiały się konflikty, zarówno pozorne jaki i prawdziwe. Takie 
sytuacje nale ży rozstrzyga ć   na podstawie ogólnych wartości spierających 
się   stron w odniesieniu do Natury. W ten sposób, drzewo ma prawo do 
życia, lecz cz łowiek, będący czym ś  więcej ni ż  drzewem, może je  ściąć  na 
opał  lub schronienie, jeśli tylko powstanie taka potrzeba. Mimo to, niechaj 
zapamięta,  że Prawo nigdy nie zapomina naruszonych zasad i potrafi si ę 
zemścić.   Przyjrzyjmy si ę   chociażby swawolnym wyr ębom lasów, które 
doprowadzają  do niszczenia klimatu bądź gleby, albo importowi królików jako 
rodzaj taniego pożywienia, którego zapasy powodują plagę.

 

Zauważ, że naruszenie Prawa Thelemy doprowadza do coraz to wi ększej 
kumulacji problemów. I tak na przykład, migracja ludności wiejskiej do miast, 
którą   częstokroć   namawia si ę   by porzuci ła   s w e   n a t u r a l n e   i d e a ły, 
spowodowała nie tylko,  że wie ś   straciła swe walory dla potencjalnego 
rolnika, ale także zepsuła miasto. Owe błędy posuwają się naprzód w sposób 
geometryczny, aż  w ko ńcu ich naprawienie b ędzie omal niemożliwe, a ca ła 
struktura społeczna pogrąży się w ruinie.

 

Mądre dzia łanie oparte na obserwacji i do świadczaniu Prawa Thelemy to 
działanie w  świadomej harmonii z Ewolucją.  Właściwe i wr ęcz konieczne s ą 
eksperymenty, których celem jest tworzenie, a które obejmuj ą   zmiany 
względem istniejących ju ż   typów. Ich warto ś ć   będzie mo żna oceni ć   po 
owocach jakie wydadz ą   oraz harmonii, która zgodnie z natur ą   winna 
zmierzać  ku doskonałości.

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli.

 

strona g łówna

 

OBOWIĄZEK

Spis głównych zasad praktycznego postępowania przestrzeganych przez tych, którzy 

przyj ęli Prawo Thelemy.

Czyń swoja wolę będzie całym Prawem. (AL I:40)

Nie ma prawa ponad, Czyń swoją wolę. (AL III:60)

I tak dla wszystkich, nie masz żadnego prawa, prócz czy ń swoją wolę. Czyń 
tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona celem, 
wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

 

Twoje obowiązki wobec samego siebie

1. Odkryj siebie w centrum własnego Wszechświata.

Jam jest p łomieniem który płonie w sercu każdego człowieka i w jądrze 

każdej gwiazdy. (AL II:6)

2. Zgłębiaj naturę i moce swej własnej istoty. 
 
Obejmuje to wszystko to, co jest, lub może być  twoje: i powinieneś przyjąć 
to wszystko dok ładnie takim jakim jest, jako jeden z czynników, który 
tworzy twoj ą  Prawdziwą  Jaźń.  W ten sposób, ta Prawdziwa Ja źń,  zawiera 
ostatecznie wszystkie rzeczy: jej odkrycie jest inicjacj ą   (wewnętrzną 
podróżą). 
 
Ze względu na to, Se jej natur ą jest nieustanny ruch, nie powinno się jej 
pojmować   jako co ś  statycznego, lecz dynamicznego, nie jako rzeczownik, 
lecz czasownik.

 

3. Rozwiń we właściwej harmonii i proporcjach każdą posiadaną przez siebie
zdolność.

Mądrość  mówi: bądź silny! (AL II:70)

Lecz prześcigaj się! prześcigaj! (AL II:71)

Bądź  silny, o cz łowieku! pożądaj, raduj się  wszystkimi rzeczami zmys łów i 
uniesienia: nie bój się że jakikolwiek Bóg wyprze się ciebie za to. (AL II:22)

 

4. Kontempluj nad własną naturą.

Rozważ   każdy jej element zarówno oddzielnie jak i w powi ązaniu z ca łą 
resztą, aby dokładnie ocenić  faktyczny cel ca łości swego istnienia.

 

5. Odkryj formułę tego celu, lub „Prawdziwej Woli”, wyrażając ją tak prosto 

jak to tylko możliwe.

Spróbuj też jasno zrozumieć  w jaki sposób najlepiej manipulować  energiami, 
które kontrolujesz, aby dzięki nim osiągnąć  pożądane rezultaty w relacjach z 
tymi częściami Wszechświata, których jeszcze nie kontrolujesz.

 

6. Poszerz władzę swej świadomości oraz jej kontrolę nad wszystkimi obcymi
siłami tak dalece jak to tylko możliwe.

Uczyń  to poprzez coraz silniejsze i bardziej umiejętne wykorzystanie swych 
zdolności ku doskonalszej, klarowniejszej, pełniejszej, oraz bardziej dokładnej 
percepcji, lepszemu zrozumieniu i mądrzejszemu zarządzaniu zewnętrznym 
Wszechświatem.

 

7. Nigdy nie pozwól by my śl lub wola jakiej ś   innej Istoty przeszkadzała 
twojej własnej.

 

Bądź   nieustannie czujny, by stawi ć   opór, z niepohamowanym zapałem i 
gwałtownością   nienasyconej pasji, wszelkiej próbie jakiejkolwiek Istoty, 
która zechciałaby wpłynąć  na ciebie inaczej aniżeli przez wniesienie nowych 
faktów do twego do świadczenia Wszech świata, czy te ż przez wspomaganie 
cię   w   o s i ągnięc i u   w y żs z e j   s y n t e z y   P r a w d y   z a   p o m o c ą   namiętnego 
połączenia.

 

8. Nie t łum ani nie ograniczaj żadnego prawdziwego instynktu swej natury, 
lecz poświęć  wszystko doskonałej służbie swej Prawdziwej Woli.

 

Bądźcie przeto powabni (AL I:51)

Słowem Grzechu jest Ograniczenie. O mężczyzno! Nie odmawiaj żonie, jeśli 
ona pragnie! O kochanku, je śli taka twa wola, odejd ź!   Nie ma takich 
więzów, które by mog ły zjednoczyć podzielonych, prócz mi łości: wszystko 
inne jest przekle ństwem. Przekl ęte! Przeklęte niechaj b ędzie przez eony! 
Piekło. (AL I:41)

 

I tak dla wszystkich; nie masz  żadnego prawa, prócz czy ń  swoją   wolę. 
Czyń   tak, a nikt inny nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona 
celem, wyzwolona z żądzy rezultatu jest w pe łni doskonała. (AL I:42­44)

 

Winniście zgromadzi ć   dobra, kobiety i przyprawy; winni ście przywdzia ć 
drogocenne klejnoty; winniście prze ścigać   narody ziemi we wspania łości i 
dumie; lecz zawsze w mi łości do mnie, tak te ż  dojdziecie do mej radości. 
(AL I:61)

 

9. Raduj się!

Pamiętajcie wszyscy,  że egzystencja jest czyst ą   radością;   że wszystkie 
smutki s ą   niczym cienie; odchodz ą   i  już   ich nie ma; lecz jest to, co 

pozostaje. (AL II:9)

 

Lecz ty, o mój ludzie, powsta ń   i przebud ź   się!   Niechaj rytua ły   b ędą 
właściwie wykonane, z rado ścią  i pięknem!  Święto na cze ść  ognia i święto 
na cze ść  wody;  święto na cze ść ż ycia i większe święto na cze ść ś mierci! 
Każdego dnia  święto w waszych sercach, w rado ści mego uniesienia. 
Każd e j   n o c y   święt o   n a   c z e ś ć   Nu, i przyjemno ś ć   najwyższej rozkoszy. 
Zawsze!  święto! radujcie si ę!  nie ma czego si ę  lękać   w za światach. Jest 
rozkład i wieczysta ekstaza w poca łunkach Nu. (AL II:34­35, 41­44)

 

Raduj się   teraz! przyb ądź   w rozkoszy naszej i wspania łości! Przyb ądź   w 
namiętności naszego spokoju i pisz słodkie dla Królów słowa! (AL II:64)

 

Drżyj rado ścią ż ycia i  śmierci! Ach! twa  śmierć   będzie wspaniała: kto j ą 
ujrzy rad b ędzie. Twa  śmierć   będzie pieczęcią  obietnicy naszej wiekuistej 
miłości. Przybądź! Wznieś swe serce i raduj się! (II, 66)

 

Czyż  miałby Bóg mieszkać  w psie? Nie! lecz ci najwyżsi są spośród nas. Oni 
się  będą  radować,  nasi wybrańcy: nie jest z nas ten kto si ę smuci. Piękni i 
silni, radośnie skacz ący i rozkosznie ospali, pot ężni i pe łni  żaru, oni s ą 
spośród nas. (AL II:19­20)

 

 

Twoje obowiązki wobec innych mężczyzn i kobiet

1. Miłość jest prawem, mi łość podług woli. (AL I:57)

Zjednocz się  mocno z ka żdą  inną  formą ś wiadomości, niszcz ąc tym samym 
poczucie oddzielenia od Całości. W ten sposób, tworz ąc nową podstawę we 
Wszechświecie, z której będziesz mógł ją ocenić.

 

2. Jako bracia walczcie! (AL III:59)

Jeśli Królem by był, nie mógłbyś go zranić. (II, 59)

Aby wyci ągnąć  najistotniejsze różnice pomiędzy dwoma punktami widzenia 
przydatna jest ocena ich pozycji wzgl ędem całości. Walka pobudza męską 
oraz twórcz ą   energię   i, podobnie jak miłość,   która jest jej pewn ą   formą, 
pobudza umys ł   do orgazmu, który umo żliwia mu przekroczenie swej 
racjonalnej tępoty.

 

3. Stroń od wszelkich konfliktów z innymi wolami.

Wystrzegajcie się walczyć przeciwko sobie, Król przeciw Królowi! (AL II:24)

(Miłość  i walka, o których by ła wcze śniej mowa, są  rodzajem sportu, gdzie 
przeciwnicy szanują   się   nawzajem i ucz ą   się   od siebie, ale jednocze śnie 
nigdy nie występują przeciwko sobie poza toczącą się grą.) 

 

Gdy pragniesz dominować  lub wpływać  na kogoś innego, wówczas próbujesz 
go zniekształcić  lub zniszczyć, a przecież jest on niezbędną częścią twojego 
własnego Wszechświata, to znaczy, twojej jaźni.

 

4. Jeśli taka jest twoja wola, oświecaj innych, kiedy zajdzie taka potrzeba. 
Należy   t a k   c z y n i ć   tylko wtedy  ­  pamiętając jednocze śn i e   o   g łębokim 
szacunku względem drugiej osoby  ­    kiedy dana jednostka cierpi z braku 
zrozumienia samego siebie, a przede wszystkim, gdy wyra źnie prosi nas o 
pomoc, bowiem jej niewiedza mo że przeszkodzi ć   innym w dostrze żeniu 
czyjejś   doskonałośc i .   ( P o n a d t o ,   j e j   n i e w i e d z a   m o że   p o s łużyć   jako 
ostrzeżenie, lub wzbudzi ć   twoje zainteresowanie.) Mo żemy równie ż   tak 
czynić,   kiedy jej ignorancja doprowadza j ą   do konfliktu z nasz ą   wolą. 
Wszelkie takie konflikty s ą   w   k a żdym razie niebezpieczne i wymagaj ą 
sporych umiejętności oraz dobrego osądu, popartych doświadczeniem. Kiedy 
staramy się  na kogoś wpłynąć, pozostawiamy własną cytadelę bez straży, a 
wówczas łatwo o utratę swojej własnej pozycji.

 

5. Czcij wszystko!

Każdy mężczyzna i każda kobieta jest gwiazdą. (AL I:3)

Odrzucona niechaj będzie litość: przeklęty ten kto się lituje! (III, 18)

Nie mamy niczego wspólnego z wyrzutkami i nieprzystosowanymi: niechaj 
skonają  w swej n ędzy. Jako że oni nic nie czuj ą.  Litość jest ha ńbą  królów: 
rozdepczcie marnych i s łabych: oto jest prawo silnych: oto jest nasze 

prawo i rado ś ć   ś wiata. Nie my śl, o królu, o tym k łamstwie:  Że Musisz 

Umrzeć:  zaprawdę  nie umrzesz, lecz  żyć  będziesz. Niechaj teraz to b ędzie 
zrozumiane: Je śli rozpadnie si ę   ciało Króla, pozostanie on w czystej 
ekstazie na zawsze. Nuit! Hadit! Ra ­Hoor­Khuit! S łońce, Si ła i Wzrok, 
Światło; one są dla sług Gwiazdy i Węża. (AL II:21)

 

Każda istota jest, tak samo jak ty, jedynym centrum Wszechświata, który w 
żaden sposób nie jest identyczny, ani nawet przystaj ący do twego. 
Bezosobowy Wszechświat  „Natury” jest zaledwie abstrakcją,  w przybliżeniu 
prawdziwą,  czynników, które dla wygody uznajemy za wspólne. Dlatego też 
inne Wszech światy pozostaj ą   tobie nieznane i niedost ępne, jednak że 
pobudzają  one w twoim Wszech świecie nurty energii, które determinują  po 
części twoje reakcje. Traktuj zatem m ężczyzn i kobiety z bezwzgl ędnym 
szacunkiem odpowiednio do nienaruszalnych standardów oceny, weryfikuj 
swe w łasne obserwacje poprzez porównania z podobnymi osądami innych. A 
studiując metody, które okre ślają  ich niepowodzenie bądź  sukces, nabywaj 
mądrość  i umiejętność, które pozwolą ci rozstrzygać  własne problemy.

 

 

Twoje obowiązki wobec ludzkości

1. Ustanawiaj Prawo Thelemy jako wyłączną podstawę zachowań.

Ogólny dobrobyt ludzkiej rasy jest z wielu powodów niezb ędny dla twego 
własnego dobrobytu i zale ży on przede wszystkim, tak samo jak i twój, od 
inteligentnego i mądrego przestrzegania Prawa Thelemy. W związku z tym 
powinno by ć   dla ciebie wa żne, by ka żda jednostka przyj ęła szczerze to 
Prawo i ściśle z nim postępował. Możesz uznać  ustanawianie Prawa Thelemy 

jako istotny element swej Prawdziwej Woli, skoro, niezależnie od natury tej 

Woli, oczywistym warunkiem jej wyra żania jest wolno ść  od zewn ętrznych 
zakłóceń.   Rząd y   c z ęstokroć   wykazują   się   godną   pożałowania g łupotą, 

jakkolwiek tworz ący je ludzie lub ci którymi kieruj ą,   mogą   być   całkiem 

inteligentni. 

 

A zatem, na każdym mężczyźnie i kobiecie spoczywa obowiązek, by powziąć 
właściwe kroki, które spowoduj ą   zmianę   wszystkich istniejących praw w 
oparciu o Prawo Thelemy. To Prawo b ędące Prawem Wolno ści, musi 
zapewnić   wystarczającą   wolnoś ć   każdej jednostce, powstrzymuj ąc 
aroganckie za łoże n i a ,   że jakikolwiek pozytywny idea ł   jest godny 
obowiązywania.

 

2. Słowem Grzechu jest Ograniczenie. (AL I:41)

Zasadniczą   cech ą   przestęp s t w a   j e s t   t o ,   że ogranicza ono wolno ść 
pokrzywdzonej jednostki. (A zatem, morderstwo ogranicza jej prawo do 
życia; rabunek jej prawo do cieszenia si ę  owocami swej pracy; wybijanie 
monet, jej prawo do zagwarantowania przez pa ństwo bezpiecznego 
prowadzenia handlu wymiennego itd.) W takim razie wspólnym obowiązkiem 

jest zapobieganie przest ępstwom poprzez izolowanie przest ępców, oraz 

przez grożenie odwetem. 

 

O p r ó c z   t e g o ,   n a l e ży   u świadomić   przestęp c y ,   że   j e g o   c z y n y ,   p o  
przeanalizowaniu, stoją   w sprzeczno śc i   z   j e g o   w łasną   Prawdziwą   Wolą 
(Najlepszym sposobem, by to osiągnąć, jest pozbawienie przestępcy tych 
samych praw, którym si ę   sprzeniewierzył.   A wi ęc, mo żna go wyj ą ć   spod 
prawa, a co za tym idzie, b ędzie nieustannie ba ł   się   o bezpiecze ństwo 
swego majątku, który nie będzie już dłużej chroniony przez państwo.)

 

Zasada jest ca łkiem prosta. Ten, kto naruszy ł   jakieś   prawo oznajmia 
magicznie, że takowe nie istnieje. A zatem, przestaje ono ju ż   dłużej dla 
niego istnieć.

 

Przestęp s t w o ,   b ędąc   b e z p o średnim duchowym pogwa łceniem Prawa 
Thelemy, nie powinno by ć   tolerowane przez spo łeczeństwo. Natomiast ci, 
którzy maj ą   ku niemu jakie ś   zapędy, powinni zosta ć   umieszczeni w 
specjalnie do tego przygotowanych osadach, w których sami stanowiliby 
p r a w o .   W   t e n   s p o s ó b ,   n a u c z y l i b y   s i ę,   dzięki zaistnia łej sytuacji, 
przestrzegać   u s t a l o n y c h   i   n a r z u c o n y c h   p r z e z   s i e b i e   s a m y c h   z a s a d  
sprawiedliwości. 

 

Wszystkie sztuczne przest ępstwa powinny zosta ć   zniesione. Kiedy znikną 
owe dziwaczne restrykcje, wówczas wi ększa wolność jednostki nauczy ją w 

jaki sposób unikn ą ć   czynów, które w rzeczywisto ści ograniczaj ą   jej 

naturalne prawa. W ten sposób w istocie ograniczy to przestępstwa.

 

Wymierzanie Prawa powinno zostać   sprowadzone do najprostszej postaci 
przez wyszkolenie prawych oraz rozwa żnych ludzi, których wol ą   jest 
pełnienie tej funkcji w społeczeństwie, w celu rozstrzygania wszelkich skarg 
na podstawie streszczonych tu zasad Prawa Thelemy oraz zas ądzanie o 
winie opieraj ąc   s i ę   na faktycznym ograniczeniu spowodowanym przez 
przestępstwo.

 

Ostatecznym celem jest zatem odbudowa sumienia w oparciu o prawdziwe 
naukowe zasady, które stoj ą na straży ludzkich zachowań, ich kontroli, oraz 
ręczą za ich władców.

 

  

Twoje obowiązki wobec wszystkich innych istot i rzeczy

Stosuj Prawo Thelemy do wszystkich problemów adaptacji, nabywania oraz 
rozwoju. Pogwałceniem Prawa Thelemy jest nadużywanie naturalnych cech 

jakiegokolwiek zwierz ęc i a   b ądź   przedmiotu przez pozbawianie go jego 

właściwych funkcji, które określone zostały przez jego historię i strukturę. A 
zatem, zmuszanie dzieci by podejmowa ły   s i ę   prac umys łowych lub 
fizycznych, do których nie s ą   przystosowane, jest zbrodni ą   przeciwko 
n a t u r z e .   P o d o b n i e   r z e c z   m a   s i ę   z budowaniem domów z kiepskich 
materiałów, fałszowaniem żywności, niszczeniem lasów itp.

 

Prawo Thelemy nale ży stosowa ć   bezwzględnie, by rozstrzyga ć   każdą 
pojawiającą   się   wątpliwość.   Jedynym kryterium używania jakiejś   rzeczy 
powinno być jej wrodzone przeznaczenie.

 

Czasami może dochodzić  do takich sytuacji, że pomiędzy naszymi interesami 
będą  często pojawiały się konflikty, zarówno pozorne jaki i prawdziwe. Takie 
sytuacje nale ży rozstrzyga ć   na podstawie ogólnych wartości spierających 
się   stron w odniesieniu do Natury. W ten sposób, drzewo ma prawo do 
życia, lecz cz łowiek, będący czym ś  więcej ni ż  drzewem, może je  ściąć  na 
opał  lub schronienie, jeśli tylko powstanie taka potrzeba. Mimo to, niechaj 
zapamięta,  że Prawo nigdy nie zapomina naruszonych zasad i potrafi si ę 
zemścić.   Przyjrzyjmy si ę   chociażby swawolnym wyr ębom lasów, które 
doprowadzają  do niszczenia klimatu bądź gleby, albo importowi królików jako 
rodzaj taniego pożywienia, którego zapasy powodują plagę.

 

Zauważ, że naruszenie Prawa Thelemy doprowadza do coraz to wi ększej 
kumulacji problemów. I tak na przykład, migracja ludności wiejskiej do miast, 
którą   częstokroć   namawia si ę   by porzuci ła   s w e   n a t u r a l n e   i d e a ły, 
spowodowała nie tylko,  że wie ś   straciła swe walory dla potencjalnego 
rolnika, ale także zepsuła miasto. Owe błędy posuwają się naprzód w sposób 
geometryczny, aż  w ko ńcu ich naprawienie b ędzie omal niemożliwe, a ca ła 
struktura społeczna pogrąży się w ruinie.

 

Mądre dzia łanie oparte na obserwacji i do świadczaniu Prawa Thelemy to 
działanie w  świadomej harmonii z Ewolucją.  Właściwe i wr ęcz konieczne s ą 
eksperymenty, których celem jest tworzenie, a które obejmuj ą   zmiany 
względem istniejących ju ż   typów. Ich warto ś ć   będzie mo żna oceni ć   po 
owocach jakie wydadz ą   oraz harmonii, która zgodnie z natur ą   winna 
zmierzać  ku doskonałości.

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli.

 

strona g łówna