O-Ćw4

12. listopad

2006

PRZEBIEG ĆW4 Z OSOBOWOŚCI

Przebieg

Kolos będzie za dwa tygodnie z Freuda, Junga i Adlera.

Musimy zrobić strukturę psychiki zanim zrozumiemy sens bajek lub chodzenia do kościoła.

Struktura psychiki

Centrum psychiki jest ego – świadoma część psychiki, to to co wiemy o sobie, czyli obraz nas samych. W tej części jest mijesce też na cień – treści wyprate i nieświadome Oprócz tych dwóch struktur jest persona – społeczna reprezentacja naszego ego (jest dość intymna struktura), dlatego nie może wchodzić w bezpośredni kontakt ze środowiskiem zewnętrznym.

Persona jest narzędziem (nie koniecznie maską, bo nie jest zafałszowana).

Persona może być zakłamana, może być bliżej lub dalej od ego.

Jeszcze jest nieświadomość indywidualna – nieświadome, niepamiętane, jest nie tylko cień, ale również treści, które nie mogą być uświadomione.

Cień raczej nie może być uświadomiony – częściowo należy do sfery nieświadomości indywidualnej, ale również nieświadomości zbiorowej.

Podobnie jest ego do świadomości.

Świadomość/persona

Ego

Nieświadomość ind.

Cień

Nieświadomość zbiorowa

Jaźń to prawie uświadomione części cienia.

Treść nieświadomości zbiorowej:

–

psychoid

–

każdy ma kawałek

jest to pamięć naszych przodków, ich lęków, obaw itp.

W nieświadomości zbiorowej są pewne archetypy.

Strona 1 z 4

O-Ćw4

12. listopad

2006

Archetypy- wzorce zachowań, relacji itp.

Archetypów jest oczywiście bardzo dużo

W jaki sposób archetypy (jako beztreściowe formy zachowania) się przejawiają?

Pięć podstawowych archetypów:

–

wielkiej matki i stary mędrzec

–

Animy i Animusa (męskości i kobiecości; Animy dla faceta jest ważny)

–

Jaźń

Są formy, w których archetypy się przejawiają w życiu społecznym. Bajki, baśnie, rytuały.

W nieświadomości na faceta oddziałuje archetyp kobiecości Animy. Ten archetyp trochę nas prowadzi ku naszej jaźni. Jeśli kobieta ma zbyt silne poczucie Animusa to będzie feministką lub nawet homoseksualistką.

Jaźń jest potrzeba na postawie rozwoju. Jak się rodzi dziecko to ma niezróżnicowaną jaźń. A w trakcie rozwoju zaczyna się krystalizować jego ego. Kosztem budowania ego jest rozbudowa cienia.

Rozwój naturalny.

Jung badał przede wszystkim to co indywidualne. W odróżnieniu od rozwoju ind. Jest też rozwój kulturowy (indywiduacja):

–

krystalizowanie ego (do 40 roku życia najczęściej, kiedy to jest kryzys połowy życia)

–

połączenie ego + cień = jaźń

Kryzys jest taką sytuacją kiedy to ego jest silne, a człowiek funkcjonuje dobrze w społeczeństwie i potem zachodzą pytania: kim jestem? Co ja tu robię?

Kryzys może być lekki, a może być też bardzo gwałtowny.

To jest jakiś okres czasu. W okresie kryzysu zostanie rozbite nasze ego, ale nie musi.

Jak ego zostaje rozbite to możemy zachorować psychiczne. Może zostać owładnięte przez nasz cień, możemy po prostu cierpieć. A po tym okresie powinniśmy zacząć budować na nowo ego, ale już na innym poziomie.

Celem rozwoju ego na II poziomie jest poszerzenie tak granic ego, żeby wchłonęło cień. Jeśli treści cienia zostaną uświadomione i połączą się z ego w jaźń!!

Osiągnięcie jaźni jest archetypem, a każdy sobie w życiu nadaje jej treść. Forma jest ogólna, ale treść jaźni jest indywidualna.

Jaźń to symbol doskonałości i pełni. Jaźń to obraz Boga.

Transcenduje indywidualne doświadczenie na naszą nieśw. Zbiorowa.

Funkcja jaźni jest funkcja religijna. Jaźń integruje to co świadome i nieświadome.

Symbolem jaźni jest cyfra 4.

Byle by żyć życiem symbolicznym.

Strona 2 z 4

O-Ćw4

12. listopad

2006

Podkreśla wyższość katolicyzmu nad protestantyzmem.

Od jaźni do ego i od ego do jaźni.

Światy:

–

zewnętrzny

–

wewnętrzny

Są dwa obszary ku którym człowiek kieruje swoją energię psychiczną.

Libido ma nie tylko seksualny charakter – całość naszego życia psychicznego może zasilać nasze libido. Osoby które w przeważający sposób kierują energię ku swiata wewnętrznego to introwertycy,a Ci co do zewnętrznego do ekstrawertycy (terminy te wprowadził Jung).

Jung widział możliwości bardziej skomplikowanej typologii.

Mówił jesszcze o funkcjach orientacyjnych. Dwie z nich są racjonalne, a dwie irracjonalne.

Osie:

–

percepcja vs. Intuicja

–

myślenie vs. Uczucia

Im bardziej myślacym tym mniej uczuciowym. Nie mogą dominować obie z nich.

Funkcja dominująca i wspomagająca. Zależy co u nas jest dominujące, a co wspomagające –

indywidualna sprawa.

Te osie + ekstr-intro. I to cała typologia.

Celem rozwoju jest to, że my sami stajemy się obrazem Boga.

Symbol nie ma dna, więc nawet jak poznamy te symbole, jak juz osiagniemy tę jaźń to dalej możemy żyć życiem symbolicznym.

Nie da się symbolu do końca wyjaśnić. Człowiek jungowski, który stara się żyć symbolicznie i jego rozumienie symboli może się zmieniać i ewoluować. Kontaktujemy się z nieświadomością zbiorową przez symbole.

Jung przeciwstawia się redukcjonizmowi symbolicznemu.

Jung wysyła młodą dziewczynę do księdza po to żeby ksiądz by jej nie tłumaczył.

Zasada autonomii nieświadomości. To co się dzieje w nieświadomości jest niezależne od naszyej świadomości. A archetypy mają na tyle autonomiczne życie, więc archetypy mają swoją wolę.

Jakby żyją. Archetypy mogą chcieć wpłynąć na osobę.

Uczniów Junga jest dość sporo, a jego teorie są żywe i ciągle rozwijane.

Jung dużo podróżował i był empirykiem.

Różnice międyz Jungiem a Freudem:

Dotyczy to psychopatologii. On interesował się rozwojowi dziecka, ale w dużo mniejszym stopniu był deterministą niż Freud.

Wpływ nie jest tak duży u Junga, ale jest on mniejszy niż u Freuda.

Jung mówił o nieświadomości zbiorowej.

Przeszłość pływa na teraźniejszość, ale nieświadomość może nam podpowiadać lub wskazywać na Strona 3 z 4

O-Ćw4

12. listopad

2006

to, co może się stać w przyszłości.

Jung - nie jedź w góry jak Ci się cos przyśni takiego

U Freuda są związki przyczynowe – coś było więc mi się to przyśniło U Junga co mi się przyśniło więc może się coś podobnego zjawić..

W bajkach jest dużo syboli, a nieświadomość zbiorowa zawarta jest w bajkach.

BAJKI.

Strona 4 z 4