Bóg Chrześcijan i

Mahometan

Bóg Chrześcijan i

Mahometan

Marcin

Dombrowski

Marcin

Dombrowski

Polska Parafia
Londyn Putney
20.11.2011

Definiowanie Boga

• Niemożliwe jest definiowanie Boga,

można natomiast opisać jego atrybuty

• Chrześcijanie szukają atrybutów Boga

w Biblii, natomiast muzułmanie allaha

w Koranie

POZNANIE BOGA

• Bo z wielkości i piękna stworzeń poznaje się przez podobieństwo

ich Stwórcę

(Mdr 13.5)

• Bóg, który stworzył świat i wszystko na nim, (…)bo sam daje

wszystkim życie i oddech, i wszystko. (…)Określił właściwie
czasy i granice ich zamieszkania, aby szukali Boga, czy nie
znajdą Go niejako po omacku. Bo w rzeczywistości jest On
niedaleko od każdego z nas.Bo w nim żyjemy, poruszamy się i
jesteśmy.

(Dz 17 24-28)

• To bowiem, co o Bogu można poznać, jawne jest wśród nich,

gdyż Bóg im to ujawnił. Albowiem od stworzenia świata
niewidzialne Jego przymioty - wiekuista Jego potęga oraz bóstwo
- stają się widzialne dla umysłu przez Jego dzieła,

(Rz 1, 19-20)

• Ja jestem drogą i prawdą, i życiem. Nikt nie przychodzi do Ojca

inaczej jak tylko przeze Mnie. Gdybyście Mnie poznali,
znalibyście i mojego Ojca. Ale teraz już Go znacie i zobaczyliście.

(J 14, 6-7)

Bóg Ojciec

• JEDYNY: Tak mówi Pan, Król Izraela i Odkupiciel jego, Pan Zastępów:

Ja jestem pierwszy i Ja ostatni; i nie ma poza Mną boga. Któż jest
do Mnie podobny? - Niech woła, niech to ogłosi i niech Mi
dowiedzie!

(Iz 44, 6-8)

• OSOBOWY: Odpowiedział Bóg Mojżeszowi: JESTEM, KTORY JESTEM. I

dodał: (...)To jest imię moje na wieki i to jest moje zawołanie na
najdalsze pokolenia.

(Wj 3 , 13-16)

• JEST MIŁOŚCIĄ: Nie lękaj się, Na krótką chwilę porzuciłem ciebie,

ale z ogromną miłością cię przygarnę. W przystępie gniewu
ukryłem przed tobą na krótko swe oblicze, ale w miłości wieczystej
nad tobą się ulitowałem, mówi Pan, twój Odkupiciel. (...)

Bo góry

mogą ustąpić i pagórki się zachwiać, ale miłość moja nie odstąpi
od ciebie i nie zachwieje się moje przymierze pokoju, mówi Pan,
który ma litość nad tobą.

(Iz 54, 4-10)

Bóg Ojciec 2

• NIEOGRANICZONY - Wiem, że Pan jest wielki i że Pan nasz

jest nad wszystkimi bogami. Cokolwiek Panu się spodoba,
to uczyni na niebie i na ziemi, na morzu i we wszystkich
głębinach.

(Ps 135, 6)

• OPIEKUŃCZY - Czyż nie sprzedają dwóch wróbli za asa? A

przecież żaden z nich bez woli Ojca waszego nie spadnie
na ziemię. U was zaś nawet włosy na głowie wszystkie są
policzone. Dlatego nie bójcie się: jesteście ważniejsi niż
wiele wróbli.

(Mt 10, 29-30)

• WSPÓŁPRACUJĄCY Wiemy też, że Bóg z tymi, którzy Go

miłują, współdziała we wszystkim dla ich dobra, z tymi,
którzy są powołani według [Jego] zamiaru

. (Rz 8, 28)

Nasza relacja z Bogiem

• KOCHAJĄCY - My miłujemy [Boga], ponieważ Bóg sam pierwszy

nas umiłował.

(1J 4, 19-21)

• W RELACJI Po tym poznajemy, że miłujemy dzieci Boże, gdy

miłujemy Boga i wypełniamy Jego przykazania, albowiem miłość
względem Boga polega na spełnianiu Jego przykazań, a
przykazania Jego nie są ciężkie.

( 1J 5, 1-3)

• GODNY ZAUFANIA - Ufność, którą w Nim pokładamy, polega na

przekonaniu, że wysłuchuje On wszystkich naszych próśb
zgodnych z Jego wolą.

(1J 5, 14-15)

• OJCIEC - Nie otrzymaliście przecież ducha niewoli, by się znowu

pogrążyć w bojaźni, ale otrzymaliście ducha przybrania za
synów, w którym możemy wołać: Abba, Ojcze! Jeżeli zaś
jesteśmy dziećmi, to i dziedzicami: dziedzicami Boga.

( Rz 8,

14,)

JEZUS

•

RÓWNY OJCU On jest obrazem Boga niewidzialnego - Pierworodnym
wobec każdego stworzenia, bo w Nim zostało wszystko stworzone: i to,
co w niebiosach, i to, co na ziemi, byty widzialne i niewidzialne, czy
Trony, czy Panowania, czy Zwierzchności, czy Władze. Wszystko przez
Niego i dla Niego zostało stworzone. On jest przed wszystkim i wszystko
w Nim ma istnienie. I On jest Głową Ciała - Kościoła. On jest Początkiem,
Pierworodnym spośród umarłych, aby sam zyskał pierwszeństwo we
wszystkim.

(Kol 1 15-17)

Ja i Ojciec jedno jesteśmy.

(J 17, 22)

•

ZBAWICIEL Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego
Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał
życie wieczne.

(J3 16-18)

•

SŁUGA: On, istniejąc w postaci Bożej, nie skorzystał ze sposobności, aby
na równi być z Bogiem, lecz ogołocił samego siebie, przyjąwszy postać
sługi, stawszy się podobnym do ludzi. A w zewnętrznym przejawie,
uznany za człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż
do śmierci - i to śmierci krzyżowej. Dlatego też Bóg Go nad wszystko
wywyższył i darował Mu imię ponad wszelkie imię.

(Flp 2, 6-11)

JEZUS

• SYN - A głos z nieba mówił: Ten jest mój Syn umiłowany, w

którym mam upodobanie.

(Mt 3, 17)

• PRZEWODNIK Ja jestem światłością świata. Kto idzie za

Mną, nie będzie chodził w ciemności, lecz będzie miał
światło życia.

(J 8, 12)

• PASTERZJa jestem dobrym pasterzem. Dobry pasterz daje

życie swoje za owce.

(J 10, 11)

• ŻYCIE: Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we

Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie. Każdy, kto żyje i
wierzy we Mnie, nie umrze na wieki.

(J 11, 25-26)

• PRZYJACIEL: Już was nie nazywam sługami, bo sługa nie

wie, co czyni pan jego, ale nazwałem was przyjaciółmi,
albowiem oznajmiłem wam wszystko, co usłyszałem od
Ojca mego.

(J 15, 15)

Duch Święty

• Gdy jednak przyjdzie Pocieszyciel, którego Ja wam poślę od Ojca,

Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie świadczył o
Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście ze Mną od początku.

(J

15, 26-27)

• Jednakze mowie wam prawde: Pożyteczne jest dla was moje

odejscie. Bo jezeli nie odejde, Pocieszyciel nie przyjdzie do was. A
jeżeli odejdę, poślę Go do was. On zaś, gdy przyjdzie, przekona
świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie.

(J 16, 17-18)

• Kiedy was wydadzą, nie martwcie się o to, jak ani co macie

mówić. W owej bowiem godzinie będzie wam poddane, co macie
mówić, gdyż nie wy będziecie mówili, lecz Duch Ojca waszego
będzie mówił przez was.

(Mt 10, 19-20)

• On jest zadatkiem naszego dziedzictwa w oczekiwaniu na

odkupienie, które nas uczyni własnością [Boga], ku chwale Jego
majestatu.

(Ef 1 14)

Przymioty Ducha

Świętego

• Spocznie na niej Duch Pański, duch mądrości i rozumu,

duch rady i męstwa, duch wiedzy i bojaźni Pańskiej.(

Iz

10,2)

• Owocem zaś ducha jest: miłość, radość, pokój,

cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność,
opanowanie

.(Gal 5, 22)

• Różne są dary łaski, lecz ten sam Duch (...) Jednemu

dany jest przez Ducha dar mądrości słowa, drugiemu
umiejętność poznawania według tego samego Ducha,
innemu jeszcze dar wiary w tymże Duchu, innemu łaska
uzdrawiania w jednym Duchu, innemu dar czynienia
cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie
duchów, innemu dar języków i wreszcie innemu łaska
tłumaczenia języków.

(1Kor 12, 4-10)

ISLAM WIERZENIA

• Wiara w jedność i jedyność boga, zwanego Allahem

• Wiara w misję proroczą Muhammada

• Wiara w zmartwychwstanie zmarłych, sąd ostateczny,

niebo, piekło, a więc odpowiedzialność człowieka za

własne czyny

• Wiara w aniołów, szatanów, demonów – dżiny

• 5 filarów Islamu: Wyznanie Wiary, Modlitwa, Post,

Jałmużna, Pielgrzymka do Mekki

• Brak nauki o bóstwie Chrystusa, jego zbawczej roli, trójcy

świętej.

Prorok Muhammad

• Koran jest objawiony Mohamedowi przez proroka Gabriela

• 3 okresy życia proroka: kupiec do 40 roku życia, następnie

orędownik nowej religii, od 622 uznany prorok.

• Mohamed jako człowiek swojej epoki

- kupiec

- Prorok

- Wojownik

- Szef państwa

- Mąż 13 kobiet

- Zwykły człowiek posiadający liczne wady

Przymioty Allaha

• “Bismillah ar-Rahmen ar-Rahim” W imię Boga

miłościwego,

litościwego ,obdarzającego łaską – 3 najważniejsze atrybuty

Allaha

• Allah jest bliski

• Allah jest kochający i przebaczający

• Allah jest Panem

• Allah jest wszechwiedzący i wszechobejmujący

• Allah jest Jeden

• Allah jest sprawiedliwy

99 imion Allaha

• Allah – Bóg, miłosierny, litościwy, król, najświętszy, pokój

• Najdokładniejszy, strażnik, wszechmocny, nieodparty

• Wielki, wspaniały, świadek, prawdziwy, niezawodny

• Silny, patron, chwalebny, uważający, wyliczający

• Przywracający, stwórca, twórca, formułujący

• wybaczający, zmuszający, dający, zaopatrujący, wielki

• Dawca zwycięstwa, wszechwiedzący, ograniczający

• Ekspansywny, obniżający, podniesiony, zaszczytny

• Wszechwiedzący, wszechsłyszący, arbiter, sprawiedliwy

• Subtelny, łagodny, cierpliwy, pobłażliwy, potężny

• Zabezpieczający, żywiciel, wszechobliczający, hojny

• Majestatyczny, mądry, żyjący,potwierdzający

• Wywołujący śmierć, dawca życia, mściciel, szkodzący

• Odkrywca, jawny, ukryty,zmazujący grzechy,

współczujący

• Dobry, kochający, życzliwy, światło, przewodnik

Porównanie

• Bóg chrześcijan jest Bogiem wszechmogącym, ale przede

wszystkim kochającym, chcącym być z człowiekiem w

relacji.

• Islam podobnie jak chrześcijaństwo podkreśla, że Bóg

decyduje o wszystkim, jednak kładzie nacisk na zależność

ludzi od woli boga – fatalizm muzułmański.

• Muzułmanie nigdy nie nazywają swego boga ojcem

• Chrześcijanie czują się synami Boga i przez nazywanie

Boga ojcem wyrażają to, że jest stworzycielem jak i

serdecznym rodzicem

• Islam nie potrzebuje zbawiciela, ani pośrednika

• Chrześcijanie zostali zbawieni przez Chrystusa, na co

dzień korzystają z posługi kapłanów.

Porównanie 2

• Duch Święty (PARAKLET dosl. "Ten, który jest wzywany

przy czymś" ) zapowiedziany przez Jezusa to dla

muzułmanów zapowiedziany prorok Mohamad.

• Zarówno muzułmanie i chrześcijanie uznają swego Boga

za listościwego i miłosiernego, jednak muzułmanie

podkreślają bardziej sprawiedliwość allaha, natomiast

chrześcijanie Jego miłosierdzie.

• Islam zabrania przedstawiania Boga w jakiejkolwiek

postaci. Wcielenie Boga jest bluźnierstwem. Allah jest

jeden. Chrześcijanie wierzą w Boga w 3 osobach.

Poznawalny a

niepoznawalny

• Według Biblii Bóg jest poznawalny. Jezus

Chrystus przyszedł na świat abyśmy
mogli poznać Boga

(J 17:3).

Człowiek

może mieć osobistą relację z Bogiem

• W islamie Allah jest niepoznawalny. Jego

transcendentność, wywyższenie
sprawiają, że żaden człowiek nie może
poznać Allaha osobiście. Allah z Koranu
jest tak odległy, niedostępny i
abstrakcyjny, że nie sposób człowiekowi
poznać go.

Personalny a

niepersonalny

• Bóg w Biblii opisany jest jako

posiadający intelekt, emocje oraz
wolę.

• Jest to w sprzeczności z Allahem,

którego nie można pojąć jako osoby.
Obniżyło by to jego status do poziomu
człowieka.

Duchowy a nieduchowy

• "Bóg jest duchem" jest podwaliną

biblijnej natury Boga, jak uczył sam
Jezus Chrystus

(J4, 24)

• Dla muzułmanina idea, że Allah jest

osobą czy duchem jest
bluźnierstwem, gdyż poniża to
Wywyższonego.

Trynitarny a unitarny

• Bóg w Biblii jest jednym Bogiem w

trzech osobach, Ojca, Syna i Ducha
Świętego. Trójca nie jest trzema
bogami ale jednym Bogiem.

• W Koranie natomiast znajdziemy

zaprzeczenie Trójcy. Koran stwierdza,
że Bóg nie jest Ojcem, a Jezus nie jest
Synem Bożym. Podobnie Duch Święty
nie jest Bogiem.

Ograniczony i

nieograniczony

• Biblijny Bóg jest ograniczony swoją

niezmienną i nieodmienialną naturą. Stąd
Bóg nie może zrobić byle czego.

(Tyt 1.2)

mówi nam, że Bóg nie może kłamać.
Potwierdza to także list do

( Hbr 6, 18)

Bóg

nie może postępować sprzecznie ze Swoją
naturą

(2Tym 2, 13)

• W Koranie widzimy natomiast Allaha, który

nie jest niczym ograniczony, nawet własną
naturą. Może zrobić cokolwiek, kiedykolwiek,
gdziekolwiek wszędzie bez jakichkolwiek
ograniczeń.

Godny zaufania a

kapryśny

• Ponieważ Bóg Biblii jest ograniczony

swoją sprawiedliwą naturą, są pewne
rzeczy, których nie może uczynić,
będąc przez to stałym i godnym
zaufania.

• Kiedy natomiast przyjrzymy się

postępowaniu Allaha w Koranie,
dostrzeżemy, że jest on całkowicie
kapryśny i niegodny zaufania. Nie jest
on związany swoim słowem ani swoją
naturą.

Miłość Boża

• Miłość Boża jest głównym atrybutem Bożym

objawionym w miejscach takich jak

(J 3, 16)

.

Bóg okazuje swoje uczucia swemu stworzeniu a
w szczególności człowiekowi.

• W Koranie, nie znajdziemy tam miłości jako

głównej cechy Allaha. Zamiast niej uderza nas
znajdująca się na pierwszym miejscu jego
transcendentność.

• Allah pozbawiony jest wszelkich uczuć wobec

człowieka. Jest to obca koncepcja w islamie.
Oznaczałoby to zredukowanie Allaha do
zwykłego człowieka, co jest bluźnierstwem dla
muzułmanina.

Aktywny i pasywny

• Bóg wkracza w historię i dokonuje

dzieła zbawienia człowieka.

• Allah osobiście nie wkracza w historię

ludzkości i nie uczestniczy w niej
osobiście. Oddziaływuje na świat
poprzez swoje słowo, proroków i
aniołów. Nie wkracza osobiście w
sprawy ludzi.

Łaska i prawo

• Biblia mówi wiele o łasce Boga, przez

którą umożliwił On człowiekowi
darmowe zbawienie dzięki
Zbawicielowi, który jest orędownikiem
między Bogiem a człowiekiem

• W Koranie natomiast nie ma koncepcji

łaski Allaha. Nie ma również
zbawiciela ani pośrednika w Koranie

.

Koran a Biblia

• Podczas gdy Biblia zawiera wiele

historycznych narracji, w Koranie jest ich
bardzo mało. Podczas gdy Biblia robi
wszystko, aby wyjaśnić nieznaną
terminologię i pojęcia, Koran tego nie robi.

• Sam sposób w jaki Biblia jest ułożona, jako

zbiór 66 ksiąg, objawia, że jest ona
uporządkowana pod względem chronologii,
tematu i wątku. W Koranie natomiast
znajdujemy pomieszany porządek
pojedynczych sur.

Biblia a Koran

• Biblia prezentuje historię od stworzenia do końca świata.

Koran natomiast wywołuje poczucie niekompletności. Brak
logicznego połączenia jednej sury z drugą. Na przykład jedna z
sur dotyczy prozaicznej sprawy jak żądanie Allaha aby żony
Mohameta zaprzestały kłótni i sprzeczek, podczas gdy
następna sura atakuje pogańskie bożki Arabów.

• Biblia sobie nie przeczy. Widzimy uporządkowaną historię

zbawienia. W Koranie istnieją fragmenty przeczące sobie,
muzułmańscy doktorzy uciekają się do doktryny anulowania,
mówiąc, że Bóg w Koranie nakazuje różne rzeczy, które
później z ważnych powodów odwołuje i anuluje.

• Biblia przez tysiąclecia zachowała swoją niezmienność.

Tymczasem wiemy że np. Abdullah Sarh, uczeń Mahometa
podsunął swemu mistrzowi pomysł, aby ten powtarzał,
dodawał, lub odejmował z treści istniejących już sur.

Zachodnie komentarze

• Mozolna lektura jak nigdy dotąd, męcząca, pomieszana

sieczka, prostacka, nieokraszona. Nic poza poczuciem
obowiązku nie może zmusić Europejczyka do przebrnięcia
przez Koran.

• Z literackiego punktu widzenia Koran nie może wiele

zaoferować. Deklamacje, repetycje, infantylizm, brak logiki
i spójności czyha na nieprzygotowanego czytelnika na
każdej stronie. To doprawdy poniżające dla ludzkiego
intelektu uświadomić sobie, że marna literatura ta stała się
przedmiotem nieskończonych komentarzy oraz to, że
miliony ludzi marnują czas przyswajając ją sobie.

• Rozklekotana rapsodia bajek, nakazów, deklamacji, czasem

tarzających się w kurzu, a czasem zagubionych w
chmurach