II. Subiektywność doświadczenia

"Wszechświat jest projekcją nas samych; obrazem tak nierzeczywistym, jak nasza twarz widziana w lustrze... Nie możemy potwierdzić, że jakakolwiek cecha przedmiotu jest niezależna od naszego postrzegania, lub że jest tym, czym nam się być wydaje."

(Aleister Crowley, MiTP)

Twoja świadomość świata fizycznego i twojego miejsca w nim jest oparta głównie na fizycznych zmysłach (wzrok, słuch, smak, dotyk, węch). Te pięć zmysłów wysyła nieprzerwanie informacje do mózgu, a jego zadaniem jest ich selekcja i interpretacja. Gdyby nie to, twoje wrażenia zmysłowe zalałyby cię i stałyby się bez znaczenia. Selekcja i interpretacja bodźców zmysłowych jest automatyczną i w głównej mierze podświadomą funkcją umysłu. Program, według którego umysł to czyni, nazywa się "wzorcem". "Wzorzec" to podświadoma, mentalna fotografia tego, jak wedle twoich wierzeń wygląda świat (światopogląd, system wierzeń itp.) Był tworzony od najmłodszych lat przez środowisko kulturowe i religijne, w jakim wzrastałeś i poprzez relacje z innymi ludźmi. Zawiera twoje doświadczenia, nastawienie i nawyki. I bez względu na to, czy sobie to uświadamiasz, czy nie, większość twoich myśli, zachowań, uczuć i nawyków jest zbudowanych wedle tego wzorca i uwarunkowanych przez niego; nawet osobowość. Zmiana w zachowaniu wymaga - ogólnie rzecz biorąc - zmiany wzorca. Te ograniczenia wbudowane w twój sposób myślenia sprawiają, że nasze odbieranie świata jest subiektywne. To dlatego filozofia hinduistyczna widzi świat jako iluzję (maya). Świat sam w sobie (jako obiekt) nie jest iluzją, choć z naszego punktu widzenia - przez postrzeganie - nią jest. Tak oto wszyscy jesteśmy uwarunkowani doświadczeniem, zaś nasze postrzeganie, a stąd i nasze doświadczenia, są wpierw uwarunkowane naszym wzorcem. Nasze postrzeganie i nasze doświadczenia mają tentencję do potwierdzania tego, co oczekujemy. Mamy tendencje do niewłaściwej interpretacji lub ignorowania tego, co nie odpowiada naszym wcześniejszym założeniom na dany temat. Jest to proces automatyczny.

Prawdziwa wola

Zobaczmy zatem, jak to możliwe, że istnieje tyle wersji "prawdy". Każdy uważa swój pogląd za słuszny; jednakże różne systemy religijne magiczne nie są tak sprzeczne wobec siebie, jak na pierwszy rzut oka mogłoby się wydawać. Opisują one rzeczywistość z różnych punktów widzenia, to wszystko. W świecie materialnym nie ma ostatecznej prawdy. Możemy opierać nasze czyny tylko na umowach i przypuszczeniach. Każde doświadczenie jest subiektywne. Lubię myśleć o wszechświecie jako o czymś nieopisywalnym - może 4-wymiarowej "rzeczy". Gdy będziemy chcieli wtłoczyć ją w nasze trójwymiarowe pojmowanie, coś się zmieni i będziemy mogli widzieć tylko jeden aspekt dużego obrazu. Podobnie jak fotografia może nam pokazać jedynie płaskie odwzorowanie prawdziwego przedmiotu, tak nie da się opisać duchowej rzeczywistości przy użyciu terminów ze świata materialnego.

Istnieje jednak w każdym z nas osobna rzeczywistość, często niezauważona do chwili, gdy zaczniemy jej świadomie szukać. Ta wewnętrzna jaźń jest w magii zwana prawdziwą wolą. Prawdziwa wola jest centrum świadomości i tożsamości - to "prawdziwe ja". Wszystko inne jest fasadą lub "linkiem" do świata zewnętrznego(iluzorycznego). Lecz owa fasada jest zbudowana na wzorcu, a więc jest uwarunkowana i może czasem przekazywać fałszywe informacje. "czyń, cokolwiek zechcesz" (Crowley) - oto aksjomat magii; albowiem prawdziwa wola wyraża nasze sprecyzowane pragnienia. A to, czego naprawdę chcemy ("w głębi"), dostajemy automatycznie. Nie zawsze jest to to, co dla nas najlepsze, ponieważ nasza prawdziwa wola może być uwarunkowana (oszukana) przez iluzje; wtedy możemy pożądać i otrzymać nie to, co jest dla nas dobre (karma powraca!) Zadaniem maga jest więc obudzić swoją świadomość prawdziwej woli i przez to przekroczyć uwarunkowanie ("Moja nieuwarunkowana wola jest magiczna" - Spare).

Szczęście to bycie szczęśliwym

Nie ma żadnej tajemnicy, jeśli chodzi o metody zmiany zachowania czy nawyków. Jest to w dużej mierze kwestia determinacji. Zmiana wymaga od ciebie zignorowania wewnętrznego oporu, gdy walczysz o jej dokonanie wewnątrz ciebie. Twój "wzorzec" jest, bądź co bądź, zestawem "nawyków", których musisz się oduczyć, aby mogła zajść prawdziwa zmiana. Są dwa sposoby uczynienia tego: wprost - poprzez siłę woli i samoświadomość - i nie wprost, poprzez warunkowanie przy pomocy afirmacji (o czym będzie mowa później), autohipnozy i magii. Medytacja, jako obniżająca napięcie i łagodząca konflikty, może być również pomocna.

Emocje podążają za ich fizycznym wyrażeniem: uśmiechaj się i zachowuj się tak, jakbyś był szczęśliwy, a będziesz miał tendencje do czucia się takim. Jest to prawdą również w odniesieniu do innych emocji. Można również świadomie użyć emocji do zastąpienia innych emocji. Stosujący tę technikę mag jest niczym aktor, uczący się włączać i wyłączać określoną emocję na życzenie. Zauważ, że nie jest to udawanie; mag ma prawdopodobnie silniejszy kontakt z własnymi uczuciami niż większość ludzi. Dlatego mówimy, że szczęście to bycie szczęśliwym.

Systemy magii

Magia zawsze zawiera w sobie autohipnozę. Jest jednak czymś więcej od niej:niektórzy wierzą, że w całość są zaangażowane obiektywne siły (lub przynajmniej tak to wygląda). Bóstwa, duchy i kosmiczne moce mogą samodzielnie istnieć. A powtarzający się, fizyczny ruch, będący czasem częścią rytuału, może wygenerować energię psychokinetyczną. Z drugiej strony, można twierdzić, że wszystki odczucia maga są subiektywne i że bóstwa i duchy są jedynie archetypami, wzorami, które mag energetyzuje swoją własną siłą życiową, nadając im moc. Być może wewnętrzne efekty magii mogłyby zostać uzyskane przy pomocy samej tylko hipnozy - lecz efekty te są prawdziwe i namacalne.

Złożoność nie jest w magii konieczna. Choć w założeniu magia jest (we współczesnym znaczeniu) średniowiecznym systemem symboli, każdy kosmologiczny system będzie działał poprawnie, od Kabały po Wojny Gwiezdne. Zazwyczaj używamy w magii średniowiecznego, ponieważ jest wygodny i tradycyjny, i ponieważ zdaje się dobrze karmić nasze procesy myślowe. Tradycyjne symbole mają większy wpływ na emocje maga od symboli współczesnych, ponieważ te ostatnie są mu zbyt znajome.