kolos I
---------

1.metoda bacona i galileusza / 5.empiryczna metoda nauki bacona
Bacon : tzw. empiryczna metoda nauki - uważał że nauka mająca być potęgą nie istnieje i ma byc dopiero zbudowana. Nauka ma do wyboru dwie drogi :
1)droga dotychczasowa gdzie od danych zmysłowych przerzuca się od razu do najogólniejszych twierdeń; jest to droga wadliwa
2)uogólnia dane zmysłowe stopniowo (indukcja), co prowadzi do osiągnięcia twierdzenia średniej ogólności, które są najpłodniejsze
Galileusz : pierwszy systematycznie stosował metodę doświadczalną w badaniu zjawisk przyrody. Od jego czasów zawodne metodologicznie wnioskowanie indukcyjne z doświadczeń zastąpiło teleologię scholastyków jako przewodnią zasadę nauk przyrodniczych.

2.cele nauk wg. bacona i galileusza
celem nauki wg.bacona i galileusza jest byt, przez nią ludzkie życie obdarzone zostało nowymi wynalazkami i bogactwami

3.panpsychizm bruna
Każda nawet najmniejsza cząstka świata obdarzona jest życiem. Świat to nie maszyna, lecz zespół sił żywych, który żyje własnym życiem. Wszystko co żywe jest wolne i nikt nie ma prawa tego ograniczać.

4.koncepcja monady bruna
Świat jest jeden, ale składa się z mnogości samoistnych jednostek (monad), monada jest minimum metafizycznym. Kształty monad są niepowtarzalne, bo Bog który je ukształtował jest niewyczerpany w swej twórczości. Każda monada jest inna.

6.ifin kajetan w sporze o niesmiertelnosc duszy
Na początku Kajetan twierdził że da sie udowodnic niesmiertelnośc duszy na gruncie filozofii, jednak potem, akordując do dzieł Arystotelesa stwierdza że wyjaśnienie takie jest całkowicie niemożliwe. Rzecz komplikuje sie jeszcze bardziej, gdy w swych późniejszych pismach twierdzi iż nieśmiertelnośc duszy jest prawdą wiary, a w filozofii jedynie wteirdzeniem prawdopodobnym.

7.syngularyzm suareza
Istnieją tylko byty jednostkowe, konkretne, indywidualne. To samo ma się do rozumu, gdyż rozum ujmuje tylko jednostkowe byty.

8.argumenty montaigne'a na rzecz sceptycyzmu
- wyrósł na podłoży zycia, a nie na teorii
- powstał nie ze zniechęcenia do świata i myśli, lecz z upodobania do nich
- wyrósł nie tylko z nieufności do teoretycznych dociekań, ale z przekonania że szkoda trawić na nich całe życie, słuszniej jest się od nich powstrzymywać
- sceptycyzm jest sposobem na ułatwienie sobie zycia

kolos II
---------

1.dowod ontologiczny na istnienie swiata materialnego kartezjusza
- posiadamy idee rzeczy zewnętrznych, ale co jest przyczyną ich posiadania ?
- sam nie jestem przyczyną ich posiadania więc
pewne z tych idei narzucają nam się wbrew naszej woli, niezależnie od nas;
mam świadomośc że nie jestem przyczyną idei, gdybym był to miałbym świadomość że jestem ich przyczyną;
- bóg nie jest przyczyną, bo gdyby był byłby zwodzicielem, a nie może być bo jest doskonały
WNIOSEK : przyczyną rzeczy zewnetrznych są rzeczy zewnętrzne (skoro nie ja ani nie bóg)

2.problem psychofizyczny malebranch i kartezjusz
Kartezjusz był interakcjonistą, twierdził że zachodzą oddziaływania przyczynowe między jedną a drugą substancją, mimo iż te substancje są całkowicie od siebie odrebne, ciało ma naturę rzeczy mechanicznych, dusza ma naure rzeczy duchowych, substancje te stykają się tylko ze soba w człowieku.
Malebranch twierdził że zmiana jednej substancji daje możliwośc Bogu do przeprowadzenia zmian w drugiej substancji. To Bóg jest prawdziwą przyczbną sprawczą działań i tylko on może być sprawca wszelkich związków przyczynowych.

3.reprezentacjonizm - stanowisku w epistemologii w kwestii natury poznania wg. którego idee są bezpośrednim przedmiotem poznania

4.pascal a sceptycyzm
Sceptycyzm dla Pascala był etapem do uznania uczuciowej natury poznania, mistycznej intuicji. Co więcej był etapem do poddania się wierze i autorytetowi.

5.punkt wyjscia filozofii pascala
Filzoofia Pascala była wynikiem wew. rozłamu jaki odokonał się miedzy składnikami filozofii Kartezjuesza przez wzmożenie trzech jej czynników : sceptycznego, religijnego i etycznego.

6.Bóg a zło malebrancha

7.serce jako wladza poznawcza pascala
"Serce ma swoje racje, których rozum nie zna"
Serce to wiara, wszystkie twierdzenia od których wszystko się zaczyna są weryfikowane przez serce anie przez rozum. Serce obywa się bez dowodów i pozwala na czucie Boga i boskiego porządku. Nie daje absolutnej pewności, ale odsłania Boga częściowo; serce to miłość.

8.zaklad pascala
Pascal nie pokazywał że istenieni Boga jest pewne ani nawet prawdopodobne, ale próbował obliczyć, ile zyska człowiek uznając Boga. Pascal stwierdził, że uznając Boga nic nie tracimy, a możemy zyskać szczęście i dostatnie zycie w raju jesli okaze sie że jest. Nie wierząc w boga możemy nie zaznać szczęścia w przypadku gdy okaże się że on istnieje.

9.sceptycyzm bayle i Hume'a
Bayle będąc wybitnym sceptykiem sprowadził wszystkie postulaty XVII wiecznej filozofii do absurdu podważając większośc teorii. Bayle nie stworzył własnej filozofii, był jedynie krytykiem i "wyłapywaczem" błędów.
Hume z kolei twierdził że motorem ludzkiego postępowania jest instynkt a nie rozum, przez co całkowicie zaprzeczył idei oświecienia gdzie motorem ludzkiego postepowania był rozum. Sceptycyzm Hume był całkowicie empiryczny, nie miał swego podłoża w teorii.