tzivia
From: Shavei Israel [[e-mail]]
Sent: 11:10 2009 ŁŃ�Ń�ą 18 Ł�ŁŃŁ Ż�Ł
To: [e-mail]
Subject: KORZENIE NO.17
KORZENIE
NO. 17
Kislew 5769 | Listopad 09
List do Konfrontacja
Przewodniczacego pomiedzy sila i
Agencji Zydowskiej rozumen
Rabin Eliahu Birnbaum
Natana
Shabbat
Szaranskiego
Michael Freund
Shalom!
Dobra zima? Liszma i SzeLo
Tzivia Kusminsky
Liszma
Rabin Boaz Pash
Shavei Israel
List do Przewodniczacego Agencji Zydowskiej Natana
Szaranskiego
Michael Freund
Organizacja Shavei Israel
Kilka miesiecy temu Zydowska Agencja otrzymala blogoslawienstwo w postaci
powolania na pozycje swego przewodniczacego niezwykla osobe, bohaterskiego
King George 58, 4to piso
dysydenta z czasćw bylego Zwiazku Radzieckiego, Natana Szaranskiego.
Heichal Shlomo
Wybćr ten inspiruje do tego stopnia, ze pozwala niemalze odnowic zaufanie do
Jerusalem 94262,
starzejacych sie i wymecza lych instytucji, zaufanie do ich zdolnosci
Israel
rewitalizacyjnych, do odnowienia ich energii. Z jednej strony zapalony aktywista aliji,
z drugiej doswiadczony polityk, Szaranski laczy w sobie serce opozycjonisty z glowa
administratora. Wlasnie taka mieszanka potrzebna jest w celu zaaplikowania nowego
Tel: [phone].
wigoru i porzadku tej dostojnej instytucji, odpowiedzialnej za sprowadzanie Zydćw do
Izraela.
Fax: [phone].
Nowy Przewodniczacy ma z pewnoscia duzo pracy przed soba. Rezultatem kryzys
finansowego z Stanach Zjednoczonych byla zmiana filantropijnych priorytetćw w
obrebie zydowskiej spolecznosci, od pewnego czasu, juz przed uderzeniem recesji,
coraz bardziej nakierowanych lokalnie.
Syjonistyczne racje staly sie ponadto mniej popularne, w wyniku politycznych i
dyplomatycznych atakćw na panstwo zydowskie, prowadzonych w pewnych kregach
1
poza granicami Izraela.
Jednak byc moze najwieksze wyzwanie dla Szaranskiego zwiazane jest z sednem
tego, czym jest Agencja: sprowadzeniem do Izraela Zydćw, w czasach oslabionego
zainteresowania alija.
Gdybym pracowal dla Zydowskiej Agencji i bylbym wystarczajaco smialy, by mu cos
doradzic, wyslalbym Szaranskiemu taki oto list:
Odwiedz nasza nowa strone
Panie Przewodniczacy,
internetowa
www.shavei.org
W ostatnim czasie, spod stosu naglćwkćw regularnie nas oblegajacych, dostrzec
mozna bylo maly element, zaslugujacy na duzo wiecej naszej uwagi.
Wedlug danych opracowanych przez naszych przyjacićl z Ministerstwa Absorpcji Contact us:
[e-mail]
Imigrantćw, spowolnienie aliji, trwajace juz od dekady, niestety nadal kontynuuje sie
w szybkim tempie.
W istocie, jezeli sadzil Pan, ze to przemysl wydawniczy znajduje sie obecnie w fazie
stromego spadku, powinien Pan zobaczyc najnowsze dane dotyczace zydowskiej
imigracji.
Przewodniczacy:
Michael Freund
Statystyki Ministerstwa pokazuja, ze w ciagu pierwszych dziewieciu miesiecy tego
Rabin:
roku, w porćwnaniu do 2008 r. tempo aliji spadlo, a jak Pan na pewno wie, sam rok
Eliahu Birnbaum
2008 daleki byl od najlepszego roku z historii Powrotu do Syjonu.
Vice-Dyrektor:
Pomiedzy pierwszym stycznia a trzydziestym wrzesnia 2009 jedynie 11.939 Zydćw
Edith Blaustein
przeprowadzilo sie do Izraela z Diaspory. Jesli obecne tempo utrzyma sie, calosciowa
Redaktorka wydania:
liczba na ten rok moze zamknac sie w 15.000, co stanowi mniejsza liczbe osćb, od
Tzivia Kusminsky
tych, ktćrzy sadza ze amerykanski prezydent zasluguje na Pokojowa Nagrode Nobla.
Tlumaczyla:
Jesli spojrzymy na owe dane z pewnej historycznej perspektywy, obraz wygladac
Daniela Malec
bedzie jeszcze bardziej ponuro. Wezmy przyklad, dziesiec lat temu, w roku 1999, do
Izraela przeprowadzilo sie 76.766 Zydćw. Oznacza to, ze od tamtego czasu nastapil
80 procentowy spadek.
Gdyby tempo imigracji mialoby stanowic portfel inwestycyjny firmy, juz dawno temu
trzeba by zwolnic jej kierownictwo.
Oczywistym jest, ze nalezy uczynic cos dramatycznego by zmienic te sytuacje.
Podobnie jak uwaza sie, ze wielkie banki amerykanskie sa zbyt wazne na to by upasc,
to samo mozemy powiedziec o aliji. Izrael musi wdrozyc system dofinansowania, tak
jak zrobily to amerykanskie Rezerwy Federalne.
Dlatego tez proponuje, by podjac wysilki w celu utworzenia  Pakietu Syjonistycznej
Zachety , ktćry wykorzysta odpowiednie rzadowe i prywatne zrćdla na rzecz
rozpalenia na nowo Syjonistycznej rewolucji.
Pierwsza rzecza, jaka musimy zrobic, jest jak sadze, podjecie szeregu twćrczych
krokćw, podkreslajacych waznosc aliji jako kluczowego elementu skladajacego sie na
izraelska misje narodowa.
W ramach tych krokćw zaadoptowac mozna niektćre pomyslowe idee przedstawione
przez pewnego irytujacego felietoniste Jerusalem Post  jego imie to Michael Freund,
czy tez Freund, cos w tym rodzaju.
Zaproponowal on, w kazdym razie, kilka idei wartych realizacji. Pierwsza z nich jest
2
otwarcie Narodowego Muzeum Aliji, ktćre przedstawiac by mialo niezwykla historie
Zgromadzenia Wygnanych. Muzeum to mogloby miescic sie w centrali Zydowskiej
Agencji, w samym sercu Jerozolimy, na ulicy King George. Alez niosloby to
przeslanie!
Nastepna sugestia, uczyniona przez felietoniste okularnika jest: zainicjowanie
obchodćw Narodowego Dnia Aliji, pelnej pompy i uroczystosci, w celu uswiadomienia
spoleczenstwu izraelskiemu, jaka wartosc posiada alija.
Przy okazji owego dnia, wreczac by mozna coroczna nagrode  Imigranta Roku ,
honorujaca owe dzielne dusze, ktćre uczynily Izrael swym domem i ktćre na swćj
sposćb przyczynily sie do uczynienia Izrael lepszym miejscem.
Corocznie, ponadto, powinno organizowac sie Narodowa Konferencje na temat Aliji,
na ktćra sprowadzano by wszystkie prywatne i publiczne organizacje, zajmujace sie
tym tematem i ktćra inicjowalaby nie majaca konca narodowa dyskusje w tej sprawie.
Wszystkie powyzej wspomniane inicjatywy przywrćcilyby aliji jej nalezne miejsce  w
sercu narodowego planu.
Ten czlowiek  Freund  mial jeszcze jeden ciekawy pomysl, ktćry, uwazam,
powinnismy rozwazyc.
Twierdzi on, ze jesli zalezy nam na poprawieniu statystyk aliji, powinnismy otworzyc
jej drzwi dla tysiecy  zaginionych Zydćw z calego swiata, poszukujacych powrotu do
Izraela i zydowskiego narodu.
W ramach  Zaginionych Zydćw wchodza: 7.000 Bnei Menaszy z pćlnocno-wschodnich
Indii, potomkćw zaginionego plemienia Izraela; 15.000 Zydćw Subotnikćw z Rosji,
ktćrych przodkowie przeszli na judaizm kilka wiekćw temu; i pozostale 8.000 Falaszy
Mura w Etiopii.
Mamy tu od razu 30.000 osćb, ktćre chca przyjechac do Izraela juz teraz. To dwa
razy wiecej niz liczba imigrantćw przewidzianych na ten rok.
W czasie, kiedy tempo aliji nieustannie maleje, co bardziej logicznego i bardziej
syjonistycznego moglibysmy zrobic, jak otworzyc nasze kolektywne drzwi i wpuscic
ich wszystkich?
Oczywiscie, istnieja na tej drodze rćzne przeszkody do pokonania a nasza oslawiona
biurokracja tego nie ulatwi.
Ale Pan, bardziej niz ktokolwiek inny, Przewodniczacy Szaranski, zademonstrowal
nam, ze gdy chodzi o robienie aliji, nie istnieje przeszkoda, ktćrej nie mozna pokonac.
aby przeczytac caly artykul, kliknij tutaj
Konfrontacja pomiedzy sila i rozumem
Rabin Eliahu Birnbaum
Centralnymi postaciami parszy na ten tydzien sa bliznieta Esaw i Jakow. Przez cale
ich zycie relacja miedzy nimi ma charakter konfliktowy: walka rozpoczyna sie juz w
lonie, po wielu rćznych starciach, jak widzimy pod koniec obecnej parszy, Jakow
ucieka od Esawa obawiajac sie jego zemsty.
Jakow i Esaw symbolizuja dwie formy zycia narodu Izraela, czasem wystepujace
3
jednoczesnie, obok siebie, a czasem jedna po drugiej. Jak mozemy zrozumiec relacje
obu braci,to ze jeden z nich byl ulubiencem ojca a drugi ulubiencem matki? Pojmiemy
to wtedy, kiedy spojrzymy na kazdego z braci jako na przedstawiciela rćznych
oczekiwan od narodu Izraela, oczekiwan, jakie narodzily sie wlasnie od Jakowa i
Esawa.
Icchak to czlowiek prowadzacy osiadly tryb zycia, charakteryzuje sie bierna postawa.
Sila i moc decydowania Esawa oszalamiaja go i sprawiaja, ze postrzega on Esawa
jako zabezpieczenie dla swej przyszlosci. W przeciwienstwie do swego meza, Rywka
dostrzega, ze to intelektualne zdolnosci Jakowa beda wybitnie znaczace dla
przyszlosci Izraela.
Przygladajac sie osobowosciom dwćch braci, zauwazymy jak bardzo sa one w
stosunku do siebie komplementarne. Ich podejscia do rćznych spraw odpowiadaja
rćznym potrzebom; nie kazdy bodziec podsuniety nam przez rzeczywistosc wywoluje
taka sama reakcje.
Dlatego wlasnie, w czasie Szoa, ujawnila sie osobowosc Esawa, podczas gdy w
czasach uczelni Jawne i jej chachamim, podejscie utozsamione z Jakowem.
Mozemy zrozumiec napiecie, z jakim zmagali sie Icchak i Rywka, podczas
decydowania o tym, ktćre z dzieci otrzyma blogoslawienstwo, powiazane z
dylematem:, ktćry z braci lepiej uposazony jest do bycia liderem Izraela. Icchak
sadzil, ze lepszym kandydatem jest wojownik o sile fizycznej zdolnej obronic swe idee
i zabezpieczyc swa rodzine, Rywka uwazala natomiast, ze swiat oparty jest na ideach.
Ci, ktćrzy kontroluja idee: filozofowie, intelektualisci, mysliciele - wplywaja na swiat
w ktćrym zyjemy.
Kiedy Icchak chce przekazac blogoslawienstwo pierwszego syna, kiedy Jakow udaje
swego brata, widzimy synteze dwćch braci, dotad  przeciwstawnych sobie.  Rece sa
od Esawa , mćwi Icchak, a potem dodaje:  a glos od Jakowa . Nie jestesmy w stanie
skutecznie odpowiedziec na wyzwania surowych struktur, jak nie poprzez synteze
pozornych przeciwienstw.
Rozdzielenie tworzy dychotomie, konfrontacje, przemoc i fanatyzm. Konieczne jest by
znalezc harmonie i rćwnowage pomiedzy tymi dwiema koncepcjami i osobami.  Rece
Esawa musza wspćlistniec wraz z  glosem Jakowa .
W rćznych sytuacjach, jak dzieje sie na przyklad w panstwie Izrael, konieczne jest by
polaczyc  bron wojownika i  glos medrca, tak by znalezc najbardziej odpowiednia
droge odpowiedzenia na rzeczywistosc.
aby przeczytac caly artykul, kliknij tutaj
Dobra zima?
Tzivia Kusminsky
Izrael to pierwsze miejsce, w ktćrym uslyszalam blogoslawienstwo  dobrej zimy . Po
zakonczeniu okresu Wielkich Swiat, uwienczonego Simchat Tora, ludzie zwyczajowo
blogoslawia innych slowami  joref tow (dobrej zimy).
Musze przyznac, ze kiedy uslyszalam owe slowa po raz pierwszy bylam szczerze
zaskoczona. Po pierwsze- dlaczego tylko zimy? A dobrego lata, wiosny, dobrej
jesieni? Dlaczego nie blogoslawi sie rćwniez innych pćr roku? Po drugi- dlaczego
blogoslawienstwo to jest wypowiadane dopiero po zakonczeniu chagim? (swiat) Na
czym polega wyjatkowosc zimy, ze trzeba ja blogoslawic? Co to dla nas oznacza?
4
Przede wszystkim wazne jest by wyjasnic przy tej okazji, ze podczas Simchat Tora,
ostatniego swieta miesiaca Tiszrei, wspominany jest deszcz. Mimo, ze zaczynamy
prosic o deszcz dopiero od sićdmego dnia miesiaca Jeszwan (nie wczesniej  tak by
ci, ktćrzy podrćzuja do Jerozolimy na swieta mieli czas wrćcic do domu), w czasie
Simchat Tora wspominamy deszcz. W momencie, w ktćrym opuszczamy suke,
wracamy do naszego domu, ziemia rozpoczyna przygotowania na przyjecie
pierwszych kropel deszczu w tym roku, na mile przyjecie zimna.
Ci z was, ktćrzy byli w Izraelu, wiedza ze podrćz lokalnym autobusem to wyjatkowe
doswiadczenie  wszyscy podlaczaja sie do rozmćw innych, z pasja bronia
przerćznych punktćw widzenia. Podczas jednej z tych ciekawych podrćzy starsza
kobieta glosno rozmawiala z kierowca, uskarzajac sie na Mosze Rabejnu, za to, ze
oszukal nas i zamiast dac nam zieme mlekiem i miodem plynacej dal nam to trudne
miejsce. Dlaczego nie dal nam Szwajcarii? zapytala.
Kobieta ta prawdopodobnie nie wiedziala jednak, ze Haszem obiecal nam ziemie
pelna blogoslawienstw, pod warunkiem, ze spelnimy Jego wole, jesli bedziemy
szanowac Jego Tore, bedziemy jednoscia i bedziemy szanowac siebie nawzajem
pomimo trudnosci.
Nasi chachamim twierdza, ze zrćdlo blogoslawienstwa dla calego swiata zalezy od
ziemi Izraela i wlasnie dlatego, nawet Zydzi mieszkajacy poza Izraelem, prosza o
deszcz zgodnie z porami roku Izraela. Jesli chca by inne ziemie byly blogoslawione,
musza sprawic, ze blogoslawienstwo splynie najpierw na Izrael.
Opowiem wam jeszcze inna ciekawa historie ukazujaca zwiazek pomiedzy narodem
Izraela (am Israel) a Kadosz Baruch Hu poprzez zime i deszcz, ktćra uslyszalam od
pewnego izraelskiego rabina, opowiadajacego te opowiesc swoim uczniom. Pewnego
razu, podczas bardzo suchego roku, rabin ten jechal przez miasto taksćwka.
Taksćwkarz  z kucykiem na glowie i kolczykami w uszach nie wygladal na pierwszy
rzut oka na religijnego. Kierowca wlaczyl radio, z ktćrego poplynely wiadomosci,
miedzy innymi ta, o podpisaniu umowy z Turcja na temat dostarczania do Izraela
wody. Rabin skomentowal te informacje slowami:  ok, rozwiazalismy problem . Po
uslyszeniu tych slćw kierowca odwrćcil sie do rabina i powiedzial:  myslisz, ze
problemem jest woda lecaca z kranu? Ja chce zobaczyc wode splywajaca z nieba! .
Niereligijny kierowca taksćwki dal rabinowi lekcje wiary, ktćrej nie otrzymalby nawet
w najlepszych jesziwach. Najwazniejsze jest, by widziec wode spadajaca z nieba jako
blogoslawienstwo, wiedziec, ze Haszem jest z nami i ze nasze dzialania sa dobre w
jego oczach.
Zima jest tez okresem introspekcji, kazda jednostka, zmuszona przez klimat, udaje
sie do swego domu, spotyka z rodzina i poniewaz noc trwa dluzej, ma dla siebie
wiecej czasu na samo- sprawdzenie. Czy podazam dobra droga? Jakiego rodzaju
osoba jestem? W jaki sposćb moge poprawic moja awodat Haszem (sposćb sluzenia
Haszem)?
Kabalisci twierdza, ze zimowe studiowanie Tory ma specjalna wartosc, dlatego tez
zima odbywa sie wiele dodatkowych lekcji, przygotowanych specjalnie na te pore
roku.
W parszy Noach, ktćra czytalismy przed paroma tygodniami, Tora opowiada nam o
tym, jak Noach wychodzi z arki:  Beda zatem istnialy, jak dlugo trwac bedzie ziemia:
siew i zniwo, mrćz i upal, lato i zima, dzien i noc . Raszi komentuje ćw werset:
 Oznacza to, ze w czasach normalnego rozwoju swiata zima jest rćwnie potrzebna jak
lato, zimno jest rćwnie dobre jak cieplo. Mimo, ze czasem zimne i deszczowe dni sa
dla nas trudniejsze, swiat ich potrzebuje i sa one dla niego blogoslawienstwem.
5
Kiedy pisze slowa tego artykulu, zima nie pokazala nam w Izraelu jeszcze zadnych
znakćw, trwaja upalne dni, tak jakby lato nie chcialo przeminac. Z tego powodu
wlasnie modlitwy za deszcz i za dobra i blogoslawiona zime sa teraz tak wazne. Niech
bedzie Jego wola, zebysmy zasluzyli sobie na to, by w tym roku miec  dobra zime !
aby przeczytac caly artykul, kliknij tutaj
Liszma i SzeLo Liszma
Rabin Boaz Pash
Pierwsza czesc artykulu na ten temat opublikowana zostala kilka miesiecy temu,
przeczytac go mozna pod tym
adresem http://www.shavei.org//Pl/Article.aspx?ID=100&CommName=Articles
W poprzednim artykule na temat prawidlowej motywacji dla studiowania Tory,
mielismy okazje zapoznac sie z tym, jak Hazal (nasi wielcy Rabini) ze zrozumieniem
przyjeli rzeczywistosc studiowania Tory  nie dla samej siebie (Szelo Liszma),  tj.
studiowanie, ktćre mialoby sluzyc jakiemus innemu celowi, niz sam fakt zajmowania
sie Tora. Tym razem przytoczymy kilka przeciwstawnych opinii- zaprzeczajacych
istnieniu Tory  nie dla samej siebie .
1. On [Hilel] zwykl byl mćwic:...Ten, ktćry ziemsko uzywa korone [Tore, dla swego
wlasnego zysku, jako narzedzie], powinien zginac . (Awot 1,13)
Innymi slowy, ten, kto uzyje korony Tory dla swych wlasnych osobistych potrzeb-
odejdzie z tego swiata, umrze.
2. Rabin Zadok powiedzial: Nie uzywaj korony Tory do powiekszenia znaczenia
wlasnej osoby, nie czyn z niej lopaty, dzieki ktćrej bedziesz mćgl kopac. Hilel
natomiast zwykl mćwic: Ten, ktćry ziemsko uzywa Korony, powinien zginac. Przekaz
obu tych wersetćw brzmi: Ten, kto wykorzystuje slowa Tory dla wlasnego zysku,
usuwa wlasna osobe z tego swiata . (Awot 4,5)
Innymi slowy: zabronione jest uzywanie Tory dla jakichkolwiek osobistych zyskćw,
ani w imie rćznych przyjemnosci duchowych ani dla przyjemnosci materialnych,
takich jak pieniadze i inne zrćdla utrzymania.
Ciekawa historie na ćw temat znalezc mozemy w Gemarze, Nedarim. Opowiada ona o
Rabinie Tarfonie:
Rabin Tarfon spozywal figi, kiedy podszedl do niego pewien czlowiek, ktćry nagle
chwycil rabina i wsadzil go do znajdujacego sie na jego plecach wora. Czlowiek ten
zanićsl wćr nad rzeke, i zamierzal wrzucic do niej rabina.  Biada nad Tarfonem 
krzyknal rabin w bćlu   ktćry zamordowany ma byc przez tego czlowieka! Kiedy
mezczyzna uslyszal owe slowa [i zdal sobie sprawe, ze jest to Tarfon], zarzucil swe
zamiary i uciekl.
R. Abbahu powiedzial, w imieniu R Hanania b. Gamliela: Cale swe zycie ćw bogobojny
czlowiek oplakiwal owe wydarzenie, mćwiac:  Biada mi, ktćry zniewazylem Tore
niewlasciwym uzyciem! [ ratujac swe zycie, poprzez ujawnienie swej tozsamosci].
Jako, ze Raba Bar Hana powiedzial w imieniu R. Johanana: Ktokolwiek wklada korone
Tory dla [ziemskiego] uzycia, wykorzenia sie z tego swiata. Dzieje sie tak z waznych
powodćw: Jesli Beltazar, ktćry uzyl swietych naczyn i je zbezczescil, jak jest
napisane:  I odwrćce od nich oblicze moje, mćj skarb zostanie
zbezczeszczony. (Jechezkiel, 7:22) [nauczajac] i zostal za to usuniety z tego swiata,
jak napisane jest:  Tej samej nocy krćl chaldejski Baltazar zostal zabity. (Daniel,
5:30), jak wiele bardziej na to zasluguje ten, ktćrego uzycie [dla ziemskich celćw]
6
Tory, ma konsekwencje dla wiecznosci! (Bawli, Nedarim 62a).
3. Rabin Meir powiedzial: Ten, kto zajmuje sie Tora [dla niej samej], zasluguje na
wiele, co wiecej, zasluguje na caly swiat  nazywany jest: przyjacielem, ukochanym
[przez Boga], wielbicielem Boga, wielbicielem wszechswiata, ten, ktćry raduje Boga,
ten, ktćry raduje ludzkosc. (Awot 61)
4. Ulubionym powiedzeniem Raby bylo: Celem madrosci jest skrucha (pokuta) i dobre
uczynki, czlowiek nie powinien, bowiem studiowac Tory i Miszny a pćzniej wzgardzic
(w doslownym tlumaczeniu: kopnac ich) swym ojcem i matka i nauczycielem lub kims
wyzej cenionym w madrosci, jak powiedziane jest: Bojazn Haszem jest poczatkiem
madrosci; wspaniala zaplata dla tych, ktćrzy wedlug niej postepuja (Tehilim,
111:10). Zalozone jest tutaj: postepowanie to prowadzone ma byc, ze wzgledu na
samo siebie (Liszma) a nie dla innych motywćw (Szelo Liszma). Ten, kto czyni tak ze
wzgledu na inne motywy, lepiej gdyby nie zostal on nigdy stworzony.
Wedle opinii tej, nauka  Szelo Liszma nie jest nauka powazna i lepiej w ogćle nie
uczyc sie  Szelo Liszma , poniewaz tego rodzaju studiowanie zawiera w sobie
pogarde dla Tory, lepiej wiec, by taki uczen nigdy sie nie narodzil.
5. Nauczane bylo w Braicie: R. Bannaa zwykl mćwic: Ktokolwiek zajmuje sie Tora  dla
niej samej (Liszma), studiowanie to staje sie eliksirem zycia dla niego... Jednak dla
tego, kto zajmuje sie Tora  nie dla samej siebie (Szelo Liszma), studiowanie staje
sie smiertelna trucizna. (Taanit 7a)
Innymi slowy  jesli Tora moze dac czlowiekowi zycie, moze rćwniez- jesli nauczana
nie prawidlowo- doprowadzic go do smierci! (mowa tu o poziomie duchowym
czlowieka)
Nauczano:  Milujac Pana, Boga swego, sluchajac Jego glosu, lgnac do Niego
(Dwarim 30:20) [Oznacza to], ze czlowiek nie moze powiedziec- przeczytam Tore,
nazwa mnie medrcem, Bede studiowal, zostane rabinem, Bede sie uczyl, by zasiasc w
zgromadzeniu starszyzny; ucz sie z milosci do Tory a honory przyjda do ciebie w
pewnym momencie... R Eliezer, syn R. Zadoka powiedzial: Rćb [dobre] uczynki ze
wzgledu na Stwćrce i mćw o nich, ze wzgledu na nie same. Nie uzywaj korony Tory
do powiekszenia znaczenia wlasnej osoby, nie czyn z niej lopaty, dzieki ktćrej
bedziesz mćgl kopac...
Slowa Gemary sa ostre, takze w odniesieniu do studiowania Tory motywowanego
osobista ambicja doskonalenia sie w Torze. Powćd jest prosty  nie mozna uzywac
 korony Tory dla spelnienia ludzkich potrzeb. Gemara swiadoma jest charakteru
czlowieka i ludzkich tendencji.  i przyjdzie kres dla honoru .
Na koniec- historia z Ksiegi Zohar, ilustrujaca idee mćwiaca o tym, ze swiatlo Tory
oczyszcza czlowieka i sprawia, ze staje sie on stopniowo coraz lepszy.
Tak opowiada Zohar:
 Rabin Aba deklarowal idac ulica: Kto pragnie bogactwa i dlugiego zycia  zajmie sie
studiowaniem Tory.
Po tych slowach rabina otoczyli studenci. Usiedli wraz z nim i zajeli sie nauka Tory.
Pewien mlody czlowiek uslyszawszy o wydarzeniu tym, przyszedl do rabina i
powiedzial: Chce studiowac Tore i zdobyc bogactwo . Rabin Aba zapytal studenta:
Jak masz na imie? Chlopiec odpowiedzial: Josi.
Josi studiowal, wraz z innymi czlonkami grupy, przez kilka dni. W pewnym momencie
wstal jednak i zapytal rabina: Rabbi, gdzie obiecane bogactwo?
Rabi Aba odpowiedzial: kontynuuj nauke a zapewniam cie, ze bogactwo przyjdzie do
7
ciebie.
Pewnego dnia w domu rabina pojawil sie czlowiek ze zlotym naczyniem w reku, kiedy
wszedl do srodka, zlote promienie oswietlily dom. Czlowiek ten zwrćcil sie do rabina:
Rabbi, chce zdobyc wyksztalcenie w Torze, lecz poniewaz nigdy nie przyszlo mi sie Jej
uczyc, pragne podarowac me bogactwo jednemu talmid chacham, i zdobyc przez
niego wiedze Tory.
Rabin polecil, by mezczyzna oddal zlote naczynie Josiemu. Rzekl do Josiego rabin
Aba: Oto bogactwo, ktćre ci obiecalem.
Mezczyzna wreczyl zloty kielich studentowi.
Josi usiadl i powrćcil do studiowania Tory.
Wraz z uplywem czasu dusza Josiego rozblysla czystym pragnieniem, usiadl on i
zaplakal. Wlasnie placzacego znalazl go ktćregos dnia Rabin Aba. Zapytal sie go:  Co
jest powodem twego placzu?
Zamienilem zycie wieczne na zycie tymczasowe. Nie chce juz wiecej bogactwa
materialnego, znalazlem, bowiem wieksze bogactwo- duchowe, w Torze 
odpowiedzial Josi.
Rabin Aba przeczytal Rabbiemu Jossi Ben Pazi (tak brzmialo pelne imie Josiego. Pazi
= Zloty): Zloto i szklo jej nierćwne, nie wymienisz jej na zlote naczynie ( Zochar,
Parsza Lech Lecha).
Poznalismy juz kilka opinii Hazal, nadal pozostawieni jestesmy jednak z konfliktem
pomiedzy nimi-  czy mozna studiowac Tore  Szelo Liszma oczekujac poprawy i
oczyszczenia motywacji  po drodze , czy moze jednak zabronione jest by tak robic,
ze wzgledu na mozliwosc opuszczenia tego swiata za kare?
Z pytaniem tym zmagalo sie wielu wielkich rabinćw Izraela, we wszystkich
pokoleniach. Pozostawili oni po sobie wiele opinii, rćznych podejsc. Kolejne z nich
zaprezentujemy w nastepnym artykule na ten temat.
aby przeczytac caly artykul, kliknij tutaj
Jesli chcesz zrezygnowac z otrzymywania naszego newslettera, kliknij tutaj.
8