Regardie Sztuka tworzenia talizmanów

ISRAEL REGARDIE
SZTUKA TWORZENIA TALIZMANÓW
w przekładzie
Dariusza Mi si uny
SPIS TREŚCI
1. POCHODZENIE TALIZMANÓW
Tal i zman to każdy przedmi ot, świecki lub uświęcony, noszący in�
skrypcj e i symbol e lub nie posiadający ich wcale, konsekrowany przy po�
mocy odpowi edni ej magii rytualnej czy też medytacj i lub nie posiadający
takiego ładunku energetycznego. Jedną z jego cech jest moc autosugestii,
oddziałująca na noszącą go j ednostkę. Zawsze służy konkret nemu ce�
lowi, przynosi pożytek w j akimś obszarze życia albo pomaga w osiąganiu
bliżej sprecyzowanego celu. Amul et pełni bardzo podobne funkcje,
tyle że jego czar ma chroni ć przed chorobami , zarazami, nieszczęściem
i czarną magią. Dla potrzeb tej książki będę mówi ł, ogólnie, o tal i zmanach.
Napomknę mi mochodem, że nie mam nic przeciwko teorii podkreślającej
rolę sugestii, o ile mówi ona wyraznie, że przy pomocy sugestii nie sposób
wywołać lub wprowadzi ć w psychikę coś, czego już wcześniej by w niej
nie było. Sugestia wyzwal a tylko to, co już znajduje się ukryt e w czyjejś
konstytucj i psycho-duchowej .
Według nieco szerszej siatki pojęciowej, funkcjonującej w Her�
met ycznym Zakoni e Złotego Brzasku, tal i zman to figura magi czna
naładowana mocą, którą ma reprezentować". Podczas tworzeni a tal i zmanu
należy dołożyć starań, by reprezentowane przez niego siły znaj dowały się
w jak największej harmoni i z siłami, które zami erzamy przyciągnąć do sie�
bie. A zatem im dokładniej sza jest jego symbolika, t ym łatwiej przyciągnąć
tę moc - wszystko musi znajdować się na swoi m miejscu, konsekracj ę
należy dokonać we właści wym czasie itd.
Na Zachodzi e przyj ęło się ozdabiać tal i zmany słowami i zda�
ni ami w języku hebrajskim, co wskazuj e na olbrzymi e znaczeni e kabały
w tradycji magicznej . Ni ektóre tal i zmany noszą inskrypcj e greckie lub
łacińskie. Ni e powi nno się przystępować do konstruowani a tal i zmanów
bez uprzedni ego zaznaj omienia się z okultystycznymi i filozoficznymi
przesłankami tkwiącymi u podłoża kabały. Oznacza to znaj omość Ka�
balistycznego Drzewa Życia i związanej z ni m filozofii. Czas pokaże, jak
bardzo istotne bywa praktyczne znaczenie tej wiedzy.
7
Ni ektóre książki wymi eni one w bibliografii zawierają sigile
i pentakl e z wyryt ymi symbol ami i i mi onami , których greko-hebrajskiego
i łacińskiego pochodzeni a ni emal nie sposób prześledzić. (Tak na margi�
nesie, słowo sigil" oznacza podpis", czyli sigil Archani oła to tak naprawdę
symboliczny podpi s tej istoty. Pi erwotni e owe sigile brano z tradycyjnych
Kamei , czyli kwadratów magicznych, o czym wspomni my w dalszym ciągu
tej książki.) Póki co, możemy o t ym zapomni eć, poni eważ zależy nam na
stworzeniu systemu, który jest przejrzysty, rozsądny i praktyczny.
Charakt er i dynami kę nadają t al i zmanom przeróżne symbol e
pochodzące z wszelkich możl i wych zródeł. Najczęściej są to symbol e
pl anetarne i astrologiczne.
Poza t ym wiele symbol i i opracowań graficznych stanowi
natural ną ewolucję podstawowych szesnastu symbol i geomantycznych,
których pochodzeni e skrywają mroki przeszłości. Tych szesnaście sym�
boli, choć odnoszą się do dwunast u znaków Zodi aku i si edmi u planet,
można uprości ć do czterech żywiołów, co widać na oddzi el nym diagrami e
umi eszczonym w dodatkach do naszej książki. Wystarczy więc odrobi na
wyobrazni, by nadać zwyczaj nym symbol om rozmaitość form, kształtów
i emblematów, które wprawi ą w ruch znaczenie geomantyczne.
W ten oto sposób da się skonstruować pi ękny skuteczny taliz�
man. Ni e trzeba do tego żadnej dodatkowej pomocy. Ot o przykład ta�
l i zmanu posługuj ącego się wyłącznie geomant ycznymi symbol ami , który
sporządzi łem wiele lat temu. Nadal uderza mni e jego elegancja.
8
W dawnych czasach podstawę większości tal i zmanów tworzono
z dwunast u znaków Zodi aku lub siedmi u znanych planet. Innymi słowy,
związane z ni mi t emat y podporządkowywano t ym dwóm zestawom sym�
boli. Jednak ostatecznie, z racji przekonani a, że planety władaj ą dwunast o�
ma znakami Zodi aku, to właśni e one przyjęły funkcje pi erwszorzędnych
kategorii, definiujących cele talizmanów. Klasyczne przykłady i ego rodza�
7
ju przyporządkowań talizmanów znajdujemy w Większym kluczu Salomo�
na. Pozwol ę sobie przytoczyć jego fragment:
W dniach i godzinach Saturna można dokonywać operacji...
przyczyniających się do powodzeni a lub ni epowodzeni a w interesach,
gromadzeni a posiadłości, dóbr, nasion, owoców i t ym podobnych rzeczy,
w celu uzyskani a nauki; sprowadzających śmierć i zniszczenie, siejących
nienawiść i niezgodę.
Dni i godziny Jowisza są odpowi edni e do zyskiwania zaszczytów,
zdobywani a bogactw, nawiązywani a przyjazni, zachowywani a zdrowi a
i osiągania wszystkiego, czego się pragnie.
W dni i godziny Marsa można przeprowadzać doświ adczeni a
związane z wojną, a zatem skierowane ku temu, by otrzymywać wojskowe
zaszczyty, zdobywać odwagę, zwyciężać wrogów, a ponadt o sprowadzać
ruinę, rzez, okruci eństwo, niezgodę, ranić i zadawać śmierć.
Dni i godziny Słońca są bardzo dobre na dokonywani e ekspery�
ment ów związanych z chwi l owym bogactwem, nadzieją, zyskiem,
szczęściem, wróżbą,, łaską książąt, łagodzeni em wrogi ch uczuć i zdoby�
wani em przyjaciół.
Dni i godziny Wenus nadaj ą się do tworzeni a przyjazni, dobroci
i miłości, radosnych i przyjacielskich przedsięwzięć, a także podróży.
Dni i godziny Merkurego nadają się do operacji związanych
z elokwencją i inteligencją, powodzeni em w interesach, nauce i wróżbach,
cudach, wywoływani em zjaw i odpowi adani em na temat przyszłości.
Można także działać w zgodzie z tą planetą, jeśli chodzi o sprawy związane
z kradzieżą, pi sarstwem i handl em.
Dnie i godziny Księżyca są dobre dla wykonywani a misji posel�
skich, podróży, przekazywani a wieści, żeglowania, poj ednania, miłości
i nabywani a towarów morski m szlakiem."
9
Dla przykładu, jeśli pragnąłbym zaszczytów i prestiżu, planetą
mającą te sprawy pod swa pieczą byłby Jowisz. Powi ni enem zatem
sporządzić tal i zman z rozmai tych symbol i Jowiszowych. Gdybym zaś
potrzebował siły i agresywności do ubiegania się o nową, lepiej płatną
posadę lub w celu pokonani a politycznego przeciwnika, moj ą planetą
tal izmaniczną stałby się Mars. Musi ałbym gromadzi ć jego symbole.
Z kolei, gdybym ubiegał się o wdzięki pięknej kobiety, pot rzebowałbym
wpływów Wenus. I tak dalej.
Nal eży się tutaj szczególna uwaga temu, że tal i zmany wykonane
własnoręcznie, nawet jeśli ustępuj ą estetyką i blaskiem tradycyj nym
proj ektom, zawsze posiadaj ą większy sens i skuteczność. Już sama próba
gromadzeni a symboli i przyoblekani a w nie woli sprawia, że tryskają one
energią i siłą ni ezbędną do uzyskani a pl anowanego rezultatu.
Warto tu przypomnieć pewne zalecenie z Większego klucza Salomona:
Rozkazuj ę ci, mój Synu, porządni e wyryć w swej pami ęci wszyst�
ko, co ci powi em, aby nigdy jej nie opuściło. Jeślibyś nie zamierzył
spożytkować powi erzanych ci taj emnic do dobrych celów, lepiej od razu
rzuć ten Testament w ogień. Al bowi em gdy tylko nadużyjesz swej władzy
okiełznywani a Duchów, tedy ostrzegam cię, że te dobroczynne Anioły,
znużone i zmęczone t wymi ni ecnymi żądani ami , będą ku swemu stra�
pieniu wykonywać rozkazy Boże, a także tych, którzy ki erowani złymi in�
tencj ami nadużyj ą taj emnic objawionych mi przez Boga..."
Tradycyj ne kwadraty magiczne, sigile i i mi ona hierarchiczne
dotarły do nas za pośredni ctwem opata Tri themi usa, Pietro d' Abano
i Henryka Korneliusza Agryppy. Jednakże pochodzą one ze znacznie
bardziej odległych, choć mało znanych, zródeł. W większości przedru�
kowano je w powieści The Magus Barretta. W mi ni onym stuleciu przejął je
Hermet yczny Zakon Złotego Brzasku, aż w końcu trafiły w me ręce, gdy
zbierałem materi ały do czwartego t omu kompendi um Tlie Golden Dawn.
Wi el ki m pożyt ki em dla wni kl i wego czytelnika będzi e przestudi owani e
tej tradycji, dzięki czemu poj mi e on klasyczne podst awy tej metody.
Kwadraty magiczne planet, znajdujące się w dodat kach do tej
książki, stanowi ą istotną część nauki o konstruowani u talizmanów.
Każdej planecie przynależy: po pierwsze, liczba odpowiadającej jej
10
sefiry; po drugi e zaś, pozostałe liczby, stanowiące sumę różnych, poziomych
i pionowych rzędów w kwadracie.
Dla przykładu, Saturn to symbol pl anetarny Biny, trzecie] sefiry
na Kabalistycznym Drzewi e Życia. Stąd też Kwadrat Saturna posiada
z każdej strony trzy przedziały, co łącznie daje sumę dziewięciu przedzia�
łów (3x3). Zawierają one wszystkie liczby, od 1 do 9, ułożone w ten sposób,
by w każdej kol umni e sumowały się do 15. Zat em liczby z trzech kol umn
będą sumować się do 45.
Z kolei Kwadrat Jowisza, pl anety związanej z Chesed, czwartą
sefirą Kabalistycznego Drzewa Życia, posiada z każdego boku cztery
podziały, co daje łączną ilość szesnastu przedzi ałów (4x4). Liczby zgro�
madzone w każdym rzędzie sumuj ą się do 34, a ich całkowita suma
w Kwadracie do 136.
Ot o przykład Kwadratu Marsa, reprezentuj ącego piątą sefirę,
Geburę. Każdy bok składa się z pięciu j ednostek, co daje łączną ilość
dwudzi estu pięciu kwadratów. Liczby w poszczegól nych kol umnach
w pionie i pozi omi e sumuj ą się do 65, a całość do 325.
11
Na tej samej zasadzie czterema podst awowymi liczbami Słońca
są 6 36, 111 i 666. Planeta Wenus równa się 7, 49 175 i 1225. Merkurego
; ?
reprezentuj ą następuj ące liczby: 8, 64, 260 i 2080. Z kolei Księżyc czyli
Luna posiada 9, 81, 369 i 3321.
Każda z tych liczb da się wyrazić pod postacią nazwy właściwej
danej planecie. Tak. jest w przypadku Merkurego, reprezentuj ącego ósmą
sefirę Hod. Tutaj liczba 64 posiada swój odpowi edni k w nazwie DIN,
czyli Sprawiedliwość, albo jej innej formie, DNI , Doni . Koleina liczba
Merkurego - 260 to Tiriel, TI RI AL, nazwa Inteligencji tej sefiry. Nato�
miast 2080 to Tapht hart harat h, TPTRTRT, czyli Duch Merkurego,
W każdym z powyższych przykładów można stworzyć sigiia, kreśląc na
odpowi edni m kwadracie magicznym linię wiodącą po konkretnych liczbach.
Podstawowe znaczenie dla posługi wani a się tymi kwadratami
magicznymi posiada met oda permutacj i liter hebrajskich i liczb zwana
Kabałą Dziewięciu Komnat". Tworzy się ją z przecięcia dwóch linii
pionowych z dwi ema pozi omymi , w następstwie czego powstaje dziewięć
następujących kwadratów:
12
Ten układ nosi nazwę Ajq Beker, poni eważ gdy w pierwszej kom�
nacie czytamy litery od prawej do lewej, otrzymuj emy: Alef = 1, Jod = 10,
Kof - 100, natomi ast postępując podobni e z literami w drugiej komnaci e,
otrzymuj emy: Bet = 2, Kaf = 20 i Resz = 200. Stąd Ajq Bkr.
Ów układ posiada istotne znaczenie w tworzeni u sigili i symboli
z imi on duchów pl anetarnych. Naj pierw trzeba uprościć te litery i ich
liczby do dziesiątek i j ednostek. Dla przykładu, w przypadku Zazela, du�
cha Saturna, mamy do czynienia z literami: Zain = 7, Alef = 1, Zain = 7
oraz Lamed = 30. Tak więc j edyną literą wymagaj ącą redukcji jest Lamed,
którą upraszczamy do 3. Nast ępny ruch polega na zakreśleniu ciągłej
linii na kwadracie magi cznym Saturna. Rysując sigil Zazela, zaczynamy
od 7, kreśląc linie do l. następni e wracając do 7 i wreszcie kończąc na 3.
W miejscu pierwszej litery zakreśla się małe kółeczko dla oznakowani a
początku imieni a ducha.
W celu zobrazowani a tego procesu zakreślmy na kwadracie Mar�
sa sigil inteligencji jego inteligencji planetarnej , Barcabela. W języku he�
brajskim imię to posiada następuj ącą wymowę:
Bet Resz Cade Bet Alef Lamed
2 200 90 2 1 30
Zgodni e z zasadami Ajk Beker redukuj emy wartość numeryczną
trzech liter - Resz, Cadi i Lamed - poprzez wyel i mi nowani e z nich zer.
Następnie, przeciągając linię przez pozostałe liczby - 2, 2, 9, 2, 1 i 3 -
możemy zakreślić taki oto sigil:
13
Inne, bardziej prozaiczne zobrazowani e tego, jak kreśli się si-
gile na magicznych kwadratach może dostarczyć nam przykład z moi m
i mi eni em, ISRAEL, pi sanym w języku hebrajskim:
Jod Szin Resz Alef Lamed
10 300 200 1 30
Powiedzmy, że wyłącznie dla celów poznawczych postano�
wi my zakreślić jego sigil na kwadracie Słońca, znajdującym się wraz z in�
nymi kameami w dodatkach niniejszej książki. Zgodni e z regułami Ajq
Beker redukuj emy tutaj tylko litery Szin i Resz, które można sprowadzić
do 30 i 20. Tak więc ostatecznie, konstruuj ąc ów sigil, posłużymy się
następuj ącymi liczbami: 10, 30, 20, 1 i 30.
14
Dla lepszego zilustrowania tego procesu, ukazani a prostoty sigili
i proj ektów magicznych, które można sporządzać na podstawi e roz�
maitych kamei, przyjrzyjmy się imieni u Carr. W wymowi e hebrajskiej
składają się na nie następuj ące litery:
Kaf Alef Resz Resz
20 1 200 200
Na każdej kamei sigil tego imienia przyj mie całki em i nną postać.
Dla przykładu, jeśli chcemy uzyskać sigil Saturna, musi my zgodnie z zasadami
Ajq Beker uprościć liczby przypisane do liter tego imienia. W rezultacie otrzy�
mamy następujący ciąg liczbowy: 2, 1, 2 i 2. Ów sigil będzie wyglądał tak:
Powiedzmy jednak, że chcemy zakreślić sigil imienia Carr na kamei
Jowisza, składającej się z czterech kwadratów. Otrzymamy jego następującą postać:
15
Na pierwszy rzut oka wydaj e się on stanowić całkowite
przeci wieństwo sigila Saturna, co jest całkiem logiczne, jeśli się wezmi e
pod uwagę takt, że podstawową cechą Saturna jest wiązanie, podczas gdy
Jowisza - ekspansja, czyli cos całkiem przeciwnego.
Spróbuj my teraz dokonać czegoś podobnego na kwadracie Mar�
sa. Akurat w tym przypadku sam proces redukcji przebiega w i nny sposób.
Literę Resz, posiadającą wartość liczbową 200, upraszcza się do 20, za�
miast do 2. Dzięki czemu sigil przyjmuje następującą postać:
16
Ni e ma sensu kont ynuować tej procedury, poni eważ większość
sigili tego imienia, kiedy zakreśli się je na pozostałych kameach, wykaże
się sporym podobi eńst wem.
j ednakże student o nieco bardziej krytycznym nastawieniu
zawsze może stwierdzić z przekąsem, że Carr to rzadko spotykane imię.
Pozwólcie więc, że w dalszym, ciągu będę posługi wał się bardziej poto�
cznymi i mi onami . Wezmy na przykład angielskie imię John, które
w języku hebraj skim posiada swój odpowi edni k w imieniu Juchanon:
Jod Waw Het Nun Nun(końcowe)
10 6 8 50 700
Chcąc zakreślić sigila na kwadracie magi cznym Słońca, reduku�
jemy obie litery Nun do 5 i 7. Ot rzymuj emy wt edy taki oto symbol :
17
Ten szereg jakże ciekawych, chociaż różniących się od siebie
proj ektów ukazuj e niesłychaną przemi anę wartości numerycznej imienia
w zależności od działających na nie wpływów pl anetarnych. Na zgroma�
dzonych tu przykładach widać, jak imię operuj e j ednym zestawem fal i fre�
kwencji, by szybko przejść do następnego, zupełni e jakby prześlizgiwało
się po szerokim paśmi e częstotliwości. Wybór frekwencji, czyli kamei,
zależy, rzecz jasna, od tego, którą z funkcji pragni emy uwypukl ić. Przy�
daje się do tego podstawowa znaj omość znaczeń nadawanych pl anetom
w tradycyjnej astrologii.
Nawi asem mówi ąc, nie ma większego znaczenia, czy posługuj emy
się tradycyj nym systemem hebrajskiej gematri i i numerologii , czy też
bardziej współczesną, tzw. pitagorejską numerol ogi ą. Liczy się tylko
spójność systemu. Gdy posługuj emy się więc j akimś systemem w danej
operacji magicznej , powi nni śmy konsekwentni e wykorzystywać jego
repertuar. Ni e ma powodu, dla którego nie mielibyśmy przeskakiwać
z systemu na system. Wystarczy, że wiemy, co robi my i j esteśmy w t ym
konsekwentni .
W zachodniej numerol ogi i litery posiadają następuj ącą wartość:
(Postawiłem gwiazdkę przy K i V, ponieważ uznaje się ja za litery
mistrzowskie, których nie powi nno się redukować, o ile to tylko możliwe.)
Poprzedni m razem posłużyłem się i mi eni em John, transliterując
je na język hebrajski. Postaraj my się teraz zachować angielską pisownię
i do zakreślenia sigila posłużmy zachodni m systemem pitagorejskim.
18
Dla zobrazowani a tej procedury zakreślmy imię J OHN na Kamei
Księżyca. Ot r zymamy wtedy następujący sigil:
Następnie, posłużmy się i nnym przykładem. Ot, choćby, imie�
niem VI NCENT:
(W zachodniej numerologi i samogłoski często oddziela się od
spółgłosek, niemniej do celu tworzeni a sigila możemy pozwolić sobie na
odstępstwo od tej reguły.) Powiedzmy, że Vi ncent pragnie osiągnąć suk
ces w życiu. Pomoże mu w t ym sigil jego imienia, narysowany na kamei
Jowisza - pl anety odpowiadaj ącej za ekspansję i obdarzani e dobrami .
Taki sigil będzi e wygl ądał następuj ąco:
Ale jeśli Vi ncenta najdzie ochota na podłączeni e się pod yródło
Życia, Światła i Sukcesu, narysuj e sigil na kamei słonecznej :
Niechaj tych kilka przykładów wystarczy nam dla zilustrowania
tezy mówiącej o tym, że kabalistyczna i pitagorejska numerol ogi a są równi e
pomocne w tworzeni u sigili z tradycyjnych kwadratów magicznych.
20
2. JAK RADZIĆ SOBIE Z NIEPOMYŚLNYMI ASPEKTAMI?
Zajmijmy się teraz i nną kwestią związaną z tą tematyką. Załóżmy,
że jakiś kompet ent ny astrolog postawi ł nam horoskop, z którego wynika,
że posi adamy zbyt wiele pl anet w znakach powietrznych (Blizniętach,
Wadze i Wodni ku). W przypadku ich złego zaspektowani a pl anety te
mogą sprawiać, że j esteśmy kapryśni, trochę ni ezrównoważeni i mało
praktyczni. Jeśli chcemy zrównoważyć ich oddzi aływani e, powi nni śmy
przygotować tal izman, który zbalansuje niekorzystne aspekty naszego
horoskopu. W t ym konkret nym przypadku największy pożytek przynie�
sie nam tal izman Saturna.
Saturn to nie tylko ponury żniwiarz, tester, j arzmo, które trzeba
nosić na barkach przez całe życie, ale równi eż planeta odpowi edzi al na
za harmoni ę, równowagę i stabilność. To trzecia sefira Drzewa Życia,
Bina, której symbol em jest trójkąt, podstawowa figura geometryczna
reprezentująca harmoni ę i porządek. Umysł Ojca powiedział ' Ni ech się
stanie Trójca' i natychmi ast wszystko zostało w ten sposób podzielone".
Tak powiadaj ą Wyroczni e Chaldejskie. Z kolei kardynal na doktryna za�
konu Złotego Brzasku powiada, że Zawsze mamy do czynienia z dwi ema
spierającymi się siłami oraz trzecią, która odwieczni e je godzi".
Stąd też, logicznie rzecz ujmując, Saturn byłby znakomi t ym ko�
rektorem charakteru zdomi nowanego przez powietrzne znaki Zodi aku.
Pi erwszym krokiem, który należałoby uczyni ć podczas pracy nad
tym tal i zmanem, byłoby zgromadzeni e wszystkich dostępnych symbol i
Saturna: symbol u astrologicznego, symboli geomantycznych i geometry�
cznych, litery hebrajskiej, odpowi edni ch i mi on bożych przypisanych da�
nej sefirze Drzewa Życia, itd. Następni e trzeba by wymyśli ć jakąś frazę do�
brze oddaj ącą przyświecającą nam ideę, czyli osiągnięcie równowagi . Gdy
już coś przyjdzie nam do głowy, stopni owo eksperymentuj my z kolejnymi
projektami, aż ostatecznie któryś z nich spełni wszystkie nasze kryteri a
(w t ym równi eż estetyczne) i będzi emy mogli wykrzyknąć: To jest to!
21
Ot o próbny szkic proj ektu takiego talizmanu, pomagający
zorientować się, jak mniej więcej powi ni en on wyglądać:
Znajdują się w ni m najważniejsze symbol e odnoszące się do
najwyższych duchowych aspektów Saturna. Ponadto, dzięki skupione�
mu wysiłkowi w rysowani u lub mal owani u tego tal i zmanu, osiągniemy
ten sam efekt, któremu ma on służyć - skorygujemy nasze roztrzepani e
oraz skłonność do rozpraszania energii, właściwą znakom powi etrznym.
Medyt owani e nad prawie ni eskończonymi zasobami znaczeń tych sym�
boli saturnicznych pozwol i nam równi eż wprowadzi ć w głębiny psyche
ni ezbędną esencję duchową. Powi nno się tutaj pami ętać o jakiejś formie
konsekracji rytualnej , po której tal i zman zawija się w j edwabną torbę ko�
loru indygo i trzyma cały czas przy sobie.
Wart o też pomyśl eć o stworzeni u tal i zmanów dla każdej z siedmi u
planet, które znali starożytni, można bowi em wt edy każdy z nich nosić in�
nego dni a tygodnia. W ten sposób codzi enne użytkowani e odpowi edni ch
tal i zmanów może naprawić jakieś astrologiczne ni edoskonałości naszego
horoskopu i struktury naszej osobowości.
22
Ni e jest to rzecz jasna idea rewolucyjna ani nic nowego pod słońcem.
Podobne rozwiązania stosowano już w innych dziedzinach magii. Studenci
alchemii, posiadający znajomość czegoś, co się zowie Mniej szą Cyrkulacj ą,
wiedzą, że niektóre zioła są przypisane wpływom poszczególnych planet.
Takie zioła można obrabiać w procesie alchemicznym (zob. The Alchemist's
Handbook, Paracelsus Research Society, Salt Lake City, 1961), a następni e
każde z nich spożywać innego dnia tygodnia. Dzięki temu wchłani a się
w organizm wpływy planetarne wyższych potęg i wytwarza subtelne,
dalekosiężne skutki - fizyczne, mental ne i duchowe.
Talizmany planetarne - których wybór zależy od dnia tygodni a
mają powodować te same rezultaty, ale ich przygotowanie wymaga mniej
wysiłku. Wystarczy zastosować wcześniej wyłożone tu reguły. Jak to już
zdążyliśmy wcześniej wspomnieć, talizmany sporządzone własnoręcznie
sprawdzają się lepiej od talizmanów skopiowanych z tego lub innych tekstów.
23
3. SAOWA MOCY
W Hermet ycznym Zakoni e Złotego Brzasku posługi wano się
bardzo ci ekawym anachroni zmem w konstruowani u sigili. Dotyczył on
wykorzystani a starego symbol u Róży na Krzyżu. Jakkolwiek podobne
wyobrażeni a stosowano już wcześniej, w Złot ym Brzasku korzystano
z Różokrzyża nie mającego odpowi edni ka w historii symbol i okultysty�
cznych. Owo novum polegało na rysowani u dwudzi estu dwóch liter he�
brajskich na płatkach róży, zgodni e z archai cznym układem z Sefer Jeciry.
Litery były ułożone w konkret nym porządku. Tzw. dwanaści e
liter poj edynczych, odnoszących się do dwunast u znaków Zodi aku,
umieszczano na najdalej wysuni ęt ym kręgu płatków róży. Wewnąt rz tego
kręgu znaj dowało się siedem tzw. podwój nych liter, związanych z sied�
mi oma pl anetami . Nat omi ast wewnątrz tego drugiego kręgu znaj dowały
się trzy tzw. litery-matki, odnoszące się do trzech podstawowych
żywiołów: ognia, wody i powietrza.
W ten sposób wykształcił się prosty acz pomysłowy schemat,
z którego można czerpać całkowicie nowy zestaw symboli, różni ący się
znacznie od tych, wywodzących się z tradycyjnych kwadratów magi�
cznych. Ów Różokrzyż znajdziecie w dodatkach na końcu książki.
Zachęcam do prowadzeni a własnych eksperymentów i kreślenia sigili
z rozmai tych nazw własnych, najpierw przekształcając je na język heb�
rajski, pot em zaś przeciągając linię mi ędzy tworzącymi j e literami. Tego
rodzaju sigile mogą okazać się bardziej pożyteczne niż ich odpowi edni ki
pochodzące z tradycyjnych kamei.
W licznych księgach magicznych czytelnik może obejrzeć roz�
maite słowa wypisane okrężnym ruchem na obrzeżach talizmanów.
Słowa te posiadają charakter tradycyjny. Są to i mi ona biblijne Boga, imi�
ona aniołów, duchowi inteligencji. Rozbudowane tablice hierarchii ducho�
wych, związanych z t ym światopoglądem, dodałem do załącznika nin�
niejszej książki.
Na tal i zmanach umi eszczano też frazy i sentencje ekstrapolo-
wane tak ze Starego, jak i Nowego Testamentu, dla ich uwierzytel nieni a
25
i nadani a im mocy. Uznawano, że nie wart o tworzyć talizmanu, jeśli nie
będzi e zawierał tej czy innej autoryzacji ze strony Pisma. Zawsze dało się
znalezć jakiś odnośni k w Biblii, uświęcający cel, któremu mi ał służyć ten
lub i nny tal i zman. Przyświecała t emu archaiczna idea upami ętni eni a.
Powiadała ona, że kiedyś w przeszłości Bóg przyszedł z pomocą danej
osobie i wykonał dla niej jakieś cuda. Cyt owane na tal i zmanach wersety
upami ętni ały ten czyn i mi ały niejako gwarantować, że przy użyciu tych
narzędzi magicznych ów cud może dokonać się po raz wtóry.
Dla przykładu, gdybym był inżynierem elektrykiem, mającym
wybudować nową elektrownię dostarczającą prąd dla wioski budowanej
w pobliżu instalacji atomowej, pomyślałbym o skonstruowaniu talizmanu
Słońca dla zdobycia większej inspiracji. Albowiem skoro moja budowla
miałaby dostarczać światło, jej natural nym talizmanicznym władcą byłoby
Słońce - ciało niebieskie odpowiedzialne za oświetlanie Ziemi. Nie bałbym się
też posłużyć następującym biblijnym wersem do oznakowania marginesu ta�
lizmanu: I Bóg powiedział, Niech się stanie światłość. I stała się światłość!"
Literacki zapis tego prehistorycznego wydarzenia w Biblii przynosi
nadzieję, że podobny wzorzec zdarzeń może zostać powtórzony na życzenie.
Ten schemat może przyjmować różne warianty, j ednak niezależnie od wpro�
wadzanych zmian, reguła pozostaje ta sama. Oczywiście, w tym celu przydaje
się znajomość Biblii, która ułatwia wyszukiwanie odpowiednich cytatów.
Zgodni e z tradycją wersy te pisano w języku hebrajskim. Ale
poni eważ niewielu studentów okul tyzmu potrafi pisać wyrazni e po heb-
rajsku z dbałości ą o artystyczny kształt liter, co prowadzi do licznych
głupich pomyłek i nieestetycznych transkrypcj i niwelujących sens zdań
biblijnych, niektórzy i nnowatorzy postanowi l i przerzucić się na łacinę.
Mi ała ona gwarantować mni ej pomyłek, co z czasem okazało się być
błędnym założeni em. Jak j ednak widać choćby na przykładzie Większe�
go Klucza Króla Salomona, tradycyjnie na marginesach tal i zmanów
posługiwano się inskrypcj ami hebrajskimi, łacińskimi, a czasem greckimi.
Reguły te wciąż obowiązują. Sam przez wiele lat prowadziłem
eksperymenty z talizmanami starając się do nich stosować i muszę przyznać,
że przy odrobinie fantazji i kunsztu artystycznego osiągałem uderzająco
piękny, a przy t ym niezwykle skuteczny, efekt. Z całego serca polecam tę
klasyczną metodę t ym wszystkim, którzy mają ku temu skłonność.
26
4. TALIZMANY PICIU ELEMENTÓW
W niniejszym podręczni ku zamierzam zaadoptować te klasyczne,
starożytne reguły do nieco prostszego i pewni e bardziej współczesnego sty�
lu. Rzecz jasna, same jego podstawy osadzone są w tradycji, ale już metoda
aplikacji może okazać się bardziej bezpośrednia, mniej żmudna i niejasna.
Dla przykładu, sugeruję by wybrane wersety z Biblii kopiować
na talizman w swym języku ojczystym, bez uciekania się do hebrajskiego,
łaciny lub greki, jeśli są to języki nam ni eznane. Jedyny wymóg dotyczy
tego, by kopiować je z troską o wartości artystyczne. Nasze liternictwo powinno
być wyrazne, jak najpiękniejsze i odnoszące się do przyświecającego nam celu.
Poza tym, zupełni e nie rozumi em, czemu student okul tyzmu
miałby ograniczać się do Biblii czy jakiejkolwiek innej książki jako
wyłącznego zródła autorytetu dla podej mowanych przez siebie zadań. Już
dawno mi nęły czasy, gdy osoba inteligentna znała tylko te pisma święte,
które pi el ęgnowano w jej rodzinie, kraju i religii. Jeśli więc znamy jakieś
wyborne wersety z Koranu, Bhagavad Gity, Księgi Mormona, czy nawet
znakomitego arcydzieła Kahlila Gi brama Prorok, albo lubimy fragmenty
z Szekspira, Dantego, czy Charlesa Swinburne' a, naprawdę nie ma po�
wodu, dla którego nie mielibyśmy ich zastosować. Liczy się tylko to, by
ten cytat poruszał w nas emocj e. Ostatecznie, w pracy z ryt uałami i ta�
lizmanami oraz w całej magii ceremonialnej gwarancj ą skuteczności jest
nie tylko treni ng woli i wyobrazni , ale przede wszystki m umiej ętność
wzniecenia w sobie emocji.
Co więcej, zamiast posługi wani a się tradycyj nymi si edmi oma
planetami, proponuj ę znacznie prostszą klasyfikację, związaną z pięcioma
żywiołami, które uznawali starożytni : ziemią, powi etrzem, wodą, ogni em
i eterem, czyli kwintesencją. Idąc dalej t ym toki em rozumowani a pozwol ę
sobie stwierdzić, że atrybuty przypi sywane t ym pięciu el ementom
w tradycji Złotego Brzasku dostarczaj ą szerokiej bazy znaczeń, w której
może się mieścić większość naszych projektów. Ich sens dywinacyjny,
z którym zapoznam was w rozdziale poświ ęconym tarotowi, dostarczy
nam potrzebnych materiałów.
27
Za podstawę mogą nam służyć następuj ące informacj e:
Ziemia Interesy, pieniądze, zatrudnienie, sprawy praktyczne, itp.
Powietrze Zdrowi e, choroby, dysputy, kłopoty, itp.
Woda Przyj emność, małżeństwo, płodność, szczęście, zabawa, itp.
Ogień Władza, dominacj a, autorytet, prestiż, itp.
Eter Wszystkie sprawy związane z duchem, niezależnie od ich interpretacji.
Owe symbol e mogą być różnie obrazowane, nawet jeśli do niniejszego
wywodu wybrałem pochodzący ze Wschodu system tattwiczny:
Ziemia Prythiwi, żółty kwadrat. He (końcowe) Tet ragrammat onu.
Powietrze Waju, błęki tne koło. Waw Tet ragrammat onu.
Woda Apas, srebrny półksiężyc. He Tet ragrammat onu.
Ogień Tedzas, czerwony trójkąt. Jod Tet ragrammat onu.
Eter (duch) Akaśa, czarne jajo. Szin Pent agrammat onu.
28
29
Dzięki t emu systemowi automatyczni e otrzymuj emy artysty�
czny wzór do tworzeni a talizmanów. Tal i zman ognia można stworzyć
z j asnoczerwonych papierków, ułożonych w podobny sposób co j apońskie
ori gami , z trój kątami ski erowanymi do góry. Można go oznakować
odpowi edni mi inskrypcj ami lub sigilami, napi sanymi zielonym tuszem
lub farbą. W rezultacie otrzyma się błyszczący tal i zman. Jak zauważymy
podczas kolejnych eksperymentów, stosowanie dopełniaj ących się ko�
lorów sprawi, że nasze tal i zmany będą rzucać się w oczy. Tal i zman ziemi
możemy stworzyć z kwadratu żółtego papieru, zdobionego bladofiole-
t owymi lub szkarłatnymi inskrypcj ami, w zależności od i ntensywności
odcienia żółci.
Jeśli chodzi o wymi ar artystyczny talizmanu, możemy cieszyć się
całkowitą dowolnością. Jego kształt powi ni en zależeć tylko od naszego
gustu oraz liczby i wielkości kreślonych na ni m sigili, barbarzyński ch słów
mocy i cytatów.
I tak na przykład, z myślą o Tedzas można wyciąć podwój ny
trójkąt połączony paski em lub świstkiem czerwonego papieru. Ki edy go
rozłożymy, ot rzymamy cztery trój kątne strony, dające nam więcej miejsca
na inskrypcje. Po ukończeni u tal i zmanu można go w następujący sposób
złożyć na pasku:
Ki edy wraz z gromadzonym doświ adczeni em zaznaj omi my się
z t ym schematem, poddaj ąc go częstej refleksji, zdobędzi emy przepastną
ilość danych do wykorzystania w ten właśni e sposób. Oczywiście możemy
wprowadzać liczne zmi any do tego schematu z pożytki em dla naszej prak�
tyki talizmanicznej .
30
I tak na przykład, jeśli sobie tego życzymy, możemy odtworzyć
na tal i zmanach symbol e pochodzące z kart tarota. Powiedzmy, że pracu�
j emy nad tal i zmanem maj ącym dostarczyć nam więcej radości i rozko�
szy. Możemy wt edy skopiować Asa Pucharów z którejkolwiek talii tarota
i namal ować go na srebrnym półksiężycu Apas.
Ki edy zaś będzi emy potrzebowal i pomocy duchowej w godzinie
próby, możemy przet ransponować miecz i koronę z Asa Mi eczy - który
dosłowni e oznacza wywołaną siłę - na błęki tne koło Waju. Dla osób, które
mają trudności z wydobyci em się z biedy, nie znajdziemy nic lepszego od
Dwój ki Pentakl i z talii Złotego Brzasku.
Nawi asem mówiąc, podczas sporządzani a tal i zmanów nie ma
potrzeby uciekani a się do ślepej imitacji. Nawet jeśli więc symbol em
Zi emi jest żółty kwadrat, możemy stworzyć tradycyjnie okrągły penta�
gram i dopiero na ni m narysować Prythi wi . Podobni e możemy uczyni ć
w przypadku srebrnego półksiężyca Apas. Rysuj emy go na tradycyj nym,
okrągłym talizmanie, dodając odpowi edni e symbol e. Te dywagacje mają
nam uzmysłowić, że sami j esteśmy panami swego geniuszu i tylko od nas
zależy, czy uwol ni my spoczywające w nas pokład twórczości.
Jeśli zajdzie taka potrzeba, możemy także skorzystać
z następuj ących symbol i alchemicznych jako dodatkowych inskrypcji
rozwijających moc naszego tal i zmanu:
Zgodni e z tradycj ą istnieje wiele i mi on hierarchicznych przy�
pisanych t ym pięciu el ementom. Wywodzi się je z licznych zródeł przy�
datnych do odpowi edni ego tworzeni a tal i zmanu oraz ładowania" go
w sposób ceremonialny.
Tabela, widniej ąca w załączniku, dostarcza większości podsta�
wowych informacji dotyczących hierarchii żywiołów, ni ezbędnych do
tworzeni a wcześniej tu opisanych tal i zmanów pięciu elementów. Wskazów�
ki te są również pomocne w obrzędach służących konsekracji talizmanów.
Wart o tu j ednak wspomni eć o jeszcze j ednym zestawie symboli.
Składa się on z i mi on anielskich, konstruowanych z trójc zodiakalnych.
Opisuje go Mat hers w j ednym z pi sm Złotego Brzasku:
Po sporządzeni u magi cznego tal i zmanu powi nno się go
konsekrować, czyli w odpowi edni sposób naładować. Istnieją pewne
uświ ęcone tradycją słowa i litery, które należy inwokować podczas
energetyzowani a Tabliczki, litery władające znaki em w trakcie wykony�
wani a operacji, oraz związane z ni m pl anety (o ile jest to tal i zman pla�
netarny). Stąd też w działaniach związanych z żywiołami powi nno się
brać litery odpowi edni ej trójcy zodiakalnej , dodawać do nich końcówkę
AL i tworzyć zeń imię anielskie stanowiące ekspresję działającej tu siły.
Jest swego rodzaju regułą, że i mi ona hebrajskie przedstawiaj ą działanie
jakichś sił o charakterze ogólnym, podczas gdy i mi ona pochodzące
z Tablic Anielskich, zwanych Tablicami Enochi ański mi , reprezentuj ą
bardziej konkret ne idee. W tych działaniach magicznych powi nno się
stosować obie kategorie imion". Zobrazuj ę tę ideę w następuj ący sposób:
Powyższe imiona powi nno się włączyć w sam tal i zman. Można
leż sporządzić z nich sigile podczas jakiegoś obrzędu nad tal i zmanem.
Należy wtedy stanąć na ni m i wielokrotnie donośni e wibrować konkretne
unie anielskie.
33
5. PRAKTYKA MAGICZNA
Przedstawi oną tu teorię najlepiej wyjaśnić na konkret nym
przykładzie wzi ętym z życia.
Powiedzmy, że krytyczna analiza struktury moj ego charakteru
wykaże, że j estem posępny, poważny i zamkni ęt y w sobie. Rzadko kiedy
się bawię. Innymi słowy, nie potrafię czerpać radości z życia. Po dojściu
do takiego wni osku mogę sięgnąć do tradycji magicznej po wskazówki,
zgodnie z którymi tego rodzaju wadom charakteru najłatwiej zaradzić po�
przez przywoływani e wyższych mocy żywiołu wody, odpowi edzi al nych
za radość i szczęście. Efekt tej inwokacji najlepiej utrwalić sporządzając ta�
lizman poświ ęcony żywiołowi Wody. Wykonuj ąc go z troską o szczegóły
i poczuci e piękna, ładując zgodnie z odpowi edni m ceremoni ałem
i trzymaj ąc go cały czas przy sobie, ni eustanni e pobudzamy swoje zmysły
i dzięki t emu j esteśmy w stanie wywołać z głębin ni eświ adomości ukryt e
potencj ały przyj emności, stłumi one przez edukacj ę purytańską. Można
nawet pokusić się o stwierdzenie, że ten tal i zman będzi e nam stale
przypomi nał o boskiej obecności i mocy.
Skoro do poprawy moj ego charakteru ni ezbędny jest żywioł
wody, wezmę duży kawałek srebrnego papieru i narysuję lub namaluj ę
na ni m i mi ona i symbol e brzoskwi ni owymi farbami wodnymi . Roz�
miar tego srebrnego półksiężyca, Apas, może być dowolny. Muszę go so�
bie wypracować na desce kreślarskiej, a następni e sprawdzić, czy pasuje
do moj ego portfela. Chyba najbardziej wygodny będzie okrągły talizman
o średnicy czterech cali. W celu uzyskania jak największej powierzchni do
rysowania rozmaitych symboli posłużę się podwójną sferą połączoną paskiem:
35
Wydaj e się, że po jednej stronie szczególnie odpowi edni m sym�
bol em byłby As Pucharów, na przykład z talii Waite' a lub Złotego Brzasku.
Postaram się przenieść na tal izman jak najwięcej występujących na tej
karcie kolorów. Nada ona ton całemu projektowi. Dokument y Hermety�
cznego Zakonu Złotego Brzasku przedstawiaj ą j ą jako promi enną, białą
anielską rękę wyciągniętą zza chmur i podnoszącą puchar. Tryska z niego
f ont anna krystalicznej wody, zasilającej lotos i lilie wodne. Na tle kurzawy
wodnej widniej e wielka litera He Naczelnej Matki , symbolizująca
płodność, produkt ywność, piękno, przyj emność, szczęście, itd.
Nast ępny krok będzi e polegał na zgromadzeni u boskich imion
wiążących się z t ym żywi ołem oraz frazy wyrażającej i formułującej moją
podstawową intencję.
Ni e wybiorę wersu z Biblii, jak to czynili okultyści starej dat y
Wol ę dwa i nne cytaty, które w t ym miejscu wydają się jak najbardziej
odpowi edni e. Pierwszy pochodzi z rytuałów Złotego Brzasku i brzmi :
Błogosławiony jesteś Ojcze, nieśmiertelny, al bowi em Twoja chwalą
opływa radością aż po krańce Ziemi". Drugi pochodzi z Księgi Prawa
Aleistera Crowleya: niechaj twą będzie ekstaza i radość ziemska' .
Są to wyborne wersy. Po krótki m namyśl e postanowi ę j ednak
wybrać fragment Księgi Prawa, kt óry jak sądzę, bardziej nadaje się do celu
mych działań. Zat em następnie, z wielką dbałością napiszę ten wers na
drugiej stronie tal i zmanu. Uczyni ę to przy pomocy pędzel ka lub pióra do
kaligrafii tak, by ów talizman zawsze porusza! mni e swym doskonałym
wygl ądem.
Na obwodzi e trzeciej strony tal izmanu wypiszę enochi ański e
imi ona Boże. Trzy najbardziej taj emne Święte Imi ona Boże", jak to podaj ą
teksty rytuałów, EMPEH ARSL GAIOL, wpisuje się w górnej części
okręgu, podczas gdy boskie imię Boże, RA AGIOSEL, wpisuje się w jego
dolnej części. Można je pisać w języku anielskim, ale osobiście preferuję
pisanie czcionką romańską, aby dokończyć moje całkowite zerwanie
z tradycją.
Moi m początkowym zami arem było napisanie w samym cent rum
trzeciej strony tal izmanu hebrajskiego imienia Boga, odpowi edni ego dla
danego żywiołu. Zami ast posługiwać się klasycznym pismem hebrajskim,
36
wolałem raz jeszcze skorzystać z romański ch wersalików. Sprawdzają się
one znakomici e w pracy z tal i zmanem, a przy okazji odpowiadaj ą memu
przekonaniu, że warto być kreatywnym i nie trzymać się ślepo danej tra�
dycji. Jednak po grunt ownym namyśle doszedłem do wniosku, że to imię,
J HWH CABAOTH, napiszę na pierwszej stronie tal i zmanu wokół wi�
zerunku pucharu z talii tarota. Dzięki temu ot rzymam lepszy design.
Pozostani e więc nadal wolne miejsce w środku trzeciej strony
talizmanu. Można umieści ć w ni m tradycyjny sigil Archani oła Mi chała,
wyrysowany na podstawi e kwadratu magicznego. Znaj dziemy go na
przykład w dziele Barretta pt. Magus. Ale jeśli chodzi o mnie, proponuj ę
narysować tutaj sigil z Róży Złotego Brzasku, znajdującej się w załączniku
naszej książki.
W tym celu przerabia się imię Gabriel na litery hebrajskie
i przeprowadza linię wiodącą między nimi na wspomnianej Róży Znaj�
dziecie je w pierwszym tomi e The Golden Dawn i licznych dziełach magi�
cznych, zawierających pozostałe nazwy hierarchiczne spisane w języku
hebrajskim, tak więc nie powi nni ści e mi eć probl emu z zakreśl eniem tego
sigila. Jego wygląd będzie się przedstawiał następuj ąco:
37
Dla wygody zaznaczcie pierwszą literę G małym kółeczkiem,
natomi ast ostatni ą L krótką kreseczką.
Ów sigil trzeba pieczołowicie narysować w środku kręgu. Nie istnieją
żadne reguły narzucające nam sposób, w jaki należy to uczynić. Wystarczy
kierować się własnym poczuciem smaku i kunsztu artystycznego.
Jeśli chodzi o czwartą stronę talizmanu, sporządzę na niej wielki
sigil Króla żywiołów o i mi eni u Taliahad. Przerobię to imię na język heb�
rajski i na podstawi e Róży Złotego Brzasku zakreślę następuj ący sigil:
38
Choć nie jest to potrzebne, proponuj ę posłużyć się jeszcze jed�
nym zestawem symboli - symbol ami geomant ycznymi i wywodzącymi
się z nich embl ematami . Trójca wodna posiada trzy takie symbole, ale
ponieważ Rubeus, związany ze Skorpi onem, uchodzi za ewi dentni e
zły znak, najlepiej go pomi nąć. Pozostaj ą nam więc do użytku Popul us,
związany z Raki em i Laetitia, związana z Rybami .
Tak wygląda Popul us:
Można z niego stworzyć proste embl ematy:
Tak wygląda Laetitia:
Można z niej także stworzyć proste embl ematy:
Powyższe symbol e można umieści ć na obwodzi e kręgu, wraz
z tradycyj nym symbol i cznym przedstawi eni em wody, czyli odwróconym
trójkątem. Zami eści my też coś, co w tradycji Złotego Brzasku funkcj onu�
j e pod postacią Cheruba Wody - Orl ą Głowę, przedstawiającą sublimacj ę
wewnętrznej energii Skorpiona jako mocy sprawczej Boga działającego za
pośredni ctwem żywiołu wody. Ot o i ona:
39
Wszystkie te symbole, razem ze srebrnym półksi ężycem Apas,
należy umieści ć na czwartej stronie tal i zmanu.
Nawi asem mówi ąc gorąco pol ecam wykonani e kilku wstępnych
szkiców, w wyni ku których owe formuły mogą ulec drobnym mody�
fikacjom (co widać na poniżej załączonych końcowych ilustracjach ta�
lizmanu). Dopi ero wtedy można bardzo precyzyjnie przenieść ów pro
jekt na pergami n, welin albo kol orowy papier, wieńcząc tal i zman. Przy
okazji, niechaj to będzie bardzo stanowczo powi edzi ane: pod żadnym
pozorem nie wol no pozostawi ć wstępnych szkiców leżących gdzieś so�
bie beztrosko. Gdy już nada się talizmanowi ostateczną postać, należy próbne
szkice skrupulatnie zniszczyć i spalić. Było nie było, są to symbole boskości
i jako takie powinny być traktowane z należnym im szacunkiem. Ostateczna ko
pia, przed włożeniem w jedwabną kiesę, powinna wyglądać mniej więcej tak:
40
6 AKTYWIZOWANIE TALIZMANU
Dotychczas omówi l i śmy cały proces powstawani a talizmanu,
Wieńczy on pierwszą część naszej operacji magicznej . Jestem skłonny
zaryzykować stwierdzenie, że już samo mechani czne sporządzeni e ta�
lizmanu, gdy towarzyszy mu troska o szczegóły i całkowita koncentracja,
wyposaża tal i zman w odpowi edni ą moc. I tylko od naszych umiej ętności
zależy jego potencj ał energetyczny Jeśli posi adamy dość wiedzy prakty�
cznej z dziedziny okul tyzmu, możemy na bieżąco ładować tal i zman pod�
czas jego rysowania lub przekładani a na pergami n. W t ym przypadku niez�
miernie pomocne jest już samo trzymani e przy sobie tal i zmanu. Dzięki
stałej uwadze i jego mocy sugestii można osiągnąć pożądany skutek. Jeżeli
j ednak stawiamy pierwsze kroki w tej dziedzinie magii, podczas procesu
konstrukcji tal i zmanu wprowadzi my w niego niewiele energii. Oznacza
to, że potrzebuj emy dodat kowych procedur magicznych.
Zgodni e z tradycj ą magiczną, dotychczasowy produkt naszych
starań, czyli zgrabnie skonstruowany talizman, to tylko mart wy materiał.
Narzuca się tu analogia z kandydatem do inicjacji. Sam z siebie nie jest
w stanie nic zdziałać. Choć stara się podskoczyć ku światom magi cznym,
stale przyciąga go grawitacja codzi ennego życia. Rytuał inicjacji ma go
otworzyć na działanie wyższych sił duchowych.
Taki sam światopogląd przyświeca konstruowani u tal izmanów.
Jeśli chcemy by tryskały mocą, trzeba j e zaktywizować przy pomocy sił
pochodzących z wyższych planów. Piękni e pisał o t ym Aleister Crowley:
Jak zauważymy, następstwem całej tej ceremoni i jest wyposa�
żenie bezwolnej i bezsilnej mocy w zrównoważony ruch, skierowany
w obranym przez nas ki erunku. . . Taka jest formuła Ceremoni i Neofity,
pochodząca z zakonu Złotego Brzasku. Nal eży się nią posługiwać do kon�
sekracji broni magicznych. Może nam równi eż służyć jako podstawowa
formuła inicjacji".
Istnieją co najmniej dwa odmi enne podej ścia do kwestii kon�
sekracji tal i zmanu szczegól nym rodzaj em energii. Pierwsza met oda
41
wywodzi się z medytacji, natomi ast druga to konsekracj a za pośredni ct wem
magii ceremonialnej . Omówi my każdą z osobna.
Ni ewątpl i wym pożyt ki em dla czytelnika byłoby zaznaj omienie
się z wcześniejszym moi m dziełem, opart ym na pewnych el ementarnych
formułach Hermet ycznego Zakonu Złotego Brzasku. Dzieło to nosi nazwę
The Art Of True Healing i opisuje Rytuał Środkowego Filaru,* skonstruo�
wany na podstawi e Kabalistycznego Drzewa Życia. Można go swobod�
nie zaadoptować dla potrzeb energetyzowani a tal i zmanu. Początkowa
faza tej procedury magicznej obejmuj e energetyzowani e aury maga, czyli
wykształcani e w ni m poczuci a posiadania zwiększonych zasobów energii.
Następni e, przy pomocy wyobrazni , zmienia się kolor swego pol a elektro�
magnetycznego na ten związany z przywoływanym żywi ołem. W naszym
konkret nym przypadku żywi ołem jest woda, która w t ym systemie nosi
barwę niebieską. Gdy więc już uda się nam zmieni ć barwę naszej aury na
kolor niebieski, wibruj emy poszczegól ne i mi ona widniejące na naszym
talizmanie. Trzymamy go w dłoni, przesyłając mu spore dawki energii.
Po zakończeni u tego procesu obl ekamy go kawałki em czystego płót na
lub kolorowego jedwabiu. Najlepiej jeśli posiada on kształt torby, w którą
można włożyć tal i zman.
Skrócony opis drugiej metody znajdziemy w czwartym tomie The
Golden Dawn. Osoby zaznajomione z pewnymi procedurami, funkcjonu�
jącymi w t ym zakonie, bez trudu zrozumieją poniższą instrukcję:
Po przygotowani u sali w sposób właściwy dla konsekracj i
mniej szych narzędzi magicznych, zakładając że mamy do czynienia z Ta�
l i zmanem Żywiołów, najpierw zwracamy się w stronę czterech kwartałów
i odprawi amy Naj wyższy Rytuał Pentagramu. Następni e przywołuj emy
Imi ona Boże, zwracając się w ki erunku odpowi edni m dla wybranego
przez siebie żywiołu.
Następnie, siedząc lub stojąc przed Tablicą i spoglądając w kie�
runku właści wym dla przywoływanej mocy, bierzemy kilka głębokich od�
dechów, zamykamy oczy, wstrzymuj emy oddech i wypowi adamy w myś�
lach litery i nwokowanych sił. Nal eży tak postąpić kilkukrotnie, wibrując
je nad Tablicą tak, jakby się j e wydychało. Pot em wstajemy, wykonuj emy
nad Tablicą znak Różokrzyża i powtarzaj ąc wymaganą formułę
42
zakreślamy krąg wokół tal i zmanu przy pomocy odpowi edni ego narzędzi a
magicznego. Wykonuj emy nad ni m pięć inwokujących pentagramów,
wizualizując j e tak, j akby stały nad ni m wyprostowane. Równocześni e
powt arzamy litery Trójcy z dodaną końcówką AL. Na zakończeni e zaś
czytamy z namaszczeni em jakąkolwiek wymaganą inwokację, sporzą�
dzając właściwe sigile z Róży podczas wypowi adani a imion magicznych.
Pierwsza z tych operacji ma na celu wywołani e w sobie wiru.
Cel em drugiej jest przyciągnięcie do niego Mocy.
Po t ym wszystki m czytamy, tak jak to jest napisane w Rytuałach,
Modl i twę Żywi ołu i całość zamykamy Znakami Kręgu oraz Krzyża
(czyli znaki em Różokrzyża) po wykonani u odpowi edni ego Rytuału
Odpędzeni a Pentagramu.
Pamiętajcie j ednak o tym, by nie wykonywać odpędzeni a nad
świeżo konsekrowanym tal i zmanem, poni eważ w t aki m przypadku
ponowni e go rozładujecie i uczynicie bezużytecznym. Powi nni ści e zatem
przed wykonani em odpędzeni a zawinąć naładowany tal i zman w czysty
biały j edwab albo płótno".
* Polski czytelnik odnajdzie opis tego rytuału w dziele Israela Regardiego
Dwanaście stopni do oświecenia, Okultura, Warszawa 2008. - przyp. tłum.
DODATKI
RYTUAAY
NAJWYŻSZY INWOKUJCY RYTUAA PENTAGRAMU
Zwróć się w ki erunku wschodu i wykonaj Kabalistyczny Krzyż:
Dotykając prawą ręką czoła, powiedz: Ateh" (tłum. W Tobie Jest).
Dotykaj ąc piersi, powi edz: Mal chut " (tłum. Królestwo).
Dotykając prawego ramienia, powiedz: We-Gebura" (tłum. i Moc).
Dotykając lewego ramienia, powiedz: We-Gedula" (tłum. i Chwała).
Spleć ręce na piersi i powiedz: Le-Ol am, Amen" (tłum. na wieki
wieków, Amen).
Wykonaj zrównoważony, aktywny pent agram Ducha.
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowo Exarp". Kreśląc znajdujące
się w ni m koło (znak Ducha), wibruj słowo Eheieh".
Całość zwieńcz Znakami Portalu. Naj pierw wykonaj Akt ywny
Znak Portal u - Ręce wyciągnięte przed siebie z dłońmi skierowany�
mi na zewnątrz rozchodzą się na boki jakby odsłani ały zasłonę.
Następni e wykonaj Pasywny Znak Portal u - Ściągnij ręce ku so�
bie jakby zasłaniały zasłonę i opuść je bezwi ednie.
47
Wykonaj inwokujący pent agram powietrza.
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowa Oro Ibah Aozpi". Kreśląc
znajdujący się w ni m znak Wodni ka, wibruj słowo JHWH" .
Całość zwieńcz Znaki em Theoricusa - Ręce wzniesione do góry
rami ona znajdują się na wysokości barków, tworząc z przedra�
mi onami kąt prosty, otwarte dłoni e skierowane są do góry jakby
podtrzymywały jakiś ciężar.
Skieruj się na południ e. Wykonaj zrównoważony, aktywny pen�
tagram Ducha.
48
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowo Bitom". Kreśląc znajdujące
się w ni m kolo (znak Ducha), wibruj słowo Eheieh".
Całość zwieńcz Znakami Portalu. Najpierw wykonaj Akt ywny
Znak Portal u - Ręce wyciągnięte przed siebie z dłońmi skierowany�
mi na zewnątrz rozchodzą się na boki jakby odsłani ały zasłonę.
Następni e wykonaj Pasywny Znak Portal u - Ściągnij ręce ku so�
bie jakby zasłaniały zasłonę i opuść je bezwiedni e.
Wykonaj inwokujący pent agram ognia.
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowa Oip Teaa Pedoce". Kreśląc
znajdujący się w ni m znak Lwa, wibruj słowo Elohim".
Całość zwieńcz Znaki em Phiłosophusa - Przedrami ona
wzniesione na wysokości oczu, palce i kciuki obu rąk stykają się
ze sobą, tworząc trójkąt nad oczami .
49
Skieruj się na zachód. Wykonaj zrównoważony, pasywny penta�
gram Ducha.
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowo Hcoma". Kreśląc znajdujące
się w ni m koło (znak Ducha), wibruj słowo Agla".
Całość zwieńcz Znakami Portalu. Naj pierw wykonaj Akt ywny
Znak Portal u - Ręce wyciągnięte przed siebie z dłońmi skierowany�
mi na zewnątrz rozchodzą się na boki jakby odsłani ały zasłonę.
Nast ępni e wykonaj Pasywny Znak Portal u - Ściągnij ręce ku so�
bie jakby zasłaniały zasłonę i opuść je bezwiednie.
Wykonaj inwokujący pentagram Wody.
50
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowa Empeh Arsel Gaiol".
Kreśląc znajdującą się w nim Orl ą Głowę, wibruj słowo Al".
Całość zwieńcz Znakiem Practicusa - Ręce wzniesione tak,
żeby przedrami ona znajdowały się na wysokości łokci, palce
i kciuki obu rąk stykają się ze sobą tworząc odwrócony trójkąt na
wysokości śródpiersia.
Skieruj się na północ. Wykonaj zrównoważony, pasywny penta�
gram Ducha.
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowo Nant am". Kreśląc
znajdujące się w ni m koło (znak Ducha), wibruj słowo Agla".
Całość zwieńcz Znakami Portalu. Naj pierw wykonaj Akt ywny
Znak Portal u - Ręce wyciągnięte przed siebie z dłońmi ski�
erowanymi na zewnątrz rozchodzą się na boki j akby odsłani ały
zasłonę. Następni e wykonaj Pasywny Znak Portal u - Ściągnij
ręce ku sobie j akby zasłaniały zasłonę i opuść je bezwiedni e.
51
Wykonaj inwokujący pent agram Ziemi .
Kreśląc ten pentagram, wibruj słowa Emor Dial Hectega".
Kreśląc znajdujący się w ni m znak Byka, wibruj słowo Adonaj ".
Całość zwieńcz Znaki em Zelatora - Prawa stopa wyciągnięta
do przodu, prawa ręka wyciągnięta do przodu w górę, lewa ręka
wyciągnięta do tyłu w dół, dłoni e otwarte.
Skieruj się ponowni e na wschód. Rozłóż rami ona w kształcie
krzyża i powi edz: Przede mną Rafael. Za mną Gabriel. Po prawej
ręce Mi chał. Po lewej Uriel. Dokoła mni e płoni e pentagram. A na
filarze stoi sześcioramienna gwiazda".
Wykonaj Kabalistyczny Krzyż:
Dotykając prawą ręką czoła, powiedz: Ateh" (tłum. W Tobie Jest).
Dotykaj ąc piersi, powi edz: Mal chut " (tłum. Królestwo).
Dotykając prawego ramienia, powiedz: We-Gebura" (tłum. i Moc).
Dotykając lewego ramienia, powiedz: We-Gedula" (tłum. i Chwała).
Spleć ręce na piersi i powi edz: Le-Ol am, Amen" (tłum. na wieki
wieków, Amen).
52
MNIEJSZY ODPDZAJCY RYTUAA PENTAGRAMU
Dotykając prawą ręką czoła, powiedz: Ateh" (tłum. W Tobie Jest).
Dotykając piersi, powiedz: Mal chut " (tłum. Królestwo).
Dotykając prawego ramienia, powiedz: We-Gebura" (tłum. i Moc).
Dotykając lewego ramienia, powiedz: We-Gedula" (tłum. i Chwała).
Spleć ręce na piersi i powi edz: Le-Olam, Amen" (tłum. na wieki
wieków, Amen).
Zwróć się w kierunku wschodu, gdzie odpowiednią bronią (zwykle
różdżką) wykonaj znak pentagramu, wibrując imię bóstwa JHWH".
Zwróć się na południe, wykonując to samo i wibrując imię bóstwa
Adonaj".
Zwróć się na zachód, wykonuj ąc to samo i wibrując słowo
Eheieh".
Zwróć się na północ, wykonuj ąc to samo i wibrując słowo
Agla".
Rozłóż rami ona w kształcie krzyża i powi edz: Przede mną
Rafael. Za mną Gabriel. Po prawej ręce Mi chał. Po lewej Uriel.
Dokoła mni e płoni e pentagram. A na filarze stoi sześcioramienna
gwiazda".
Dotykając prawą ręką czoła, powiedz: Ateh" (tłum. W Tobie Jest).
Dotykaj ąc piersi, powi edz: Mal chut " (tłum. Królestwo).
Dotykając prawego ramienia, powiedz: We-Gebura" (tłum. i Moc).
Dotykając lewego ramienia, powiedz: We-Gedula" (tłum. i Chwała).
Spleć ręce na piersi i powi edz: Le-Ol am, Amen" (tłum. na wieki
wieków, Amen).
MODLITWA ŻYWIOAÓW
Modlitwa gnomów, czyli duchów Ziemi
Och, Niewidzialny Królu, który mając ziemię za f undament
przenikasz jej głębiny i wypełni asz swą pot ężną mocą. Ty,
którego imię wstrząsa sklepieniami świata; który sprawiasz, że
siedem metali płyni e w arteriach skal; Królu Siedmi u Świateł,
dobroczyńco tych, którzy pracuj ą w podzi emi ach, wyprowadz
nas na świeże powietrze, ku krainie blasku. Czuwamy i pracuje�
my bez wytchni eni a, szukamy i trwamy w nadziei, przy pomocy
dwunast u kami eni ze świętego miasta, ukrytych tal i zmanów
i magnetycznej osi, przenikającej środek Ziemi. Och Pani e! Pani e!
Pani e! Miej litość nad cierpiącymi. Powiększ nasze serca, uwolnij
i wznieś umysły, popraw nasz charakter.
Och, spoczynku i ruchu! Och, ciemności spowita światłością!
Och, dni u okryty nocą! Och, Mi strzu, który nigdy nie odma�
wiasz zapłaty swym pracowni kom! Och Srebrna Bieli - Och Złoty
Blasku! Och, Korono Żywego i Pełnego Har moni i Di ament u! Ty,
który nosisz niebiosa na swym palcu ni czym pierścień z szafiru!
Ty, który skrywasz pod ziemią w Królestwie Kl ej notów cudowne
nasienie gwiazd! Żyj, panuj nam i bądz wiekui stym dawcą skar�
bów, których strażni ki em nas uczyniłeś. Amen. "
Modlitwa sylfów, czyli duchów Powietrza.
Duchu życia! Duchu mądrości, którego oddech nadaje i odbiera
formę wszystkim rzeczom! Ty, wobec którego życie istot jest jak
cień, który znika i dym, który się rozwiewa. Ty, który wspinasz
się po chmurach i spacerujesz po skrzydłach wiatrów. Ty, który
swym oddechem zaludniasz ni eskończone przestrzenie. Ty,
który j ednym wdechem wciągasz w siebie wszystko to, co wyszło
z ciebie. Bądz wiecznie błogosławiony, nieskończony ruchu
w wi ekui stym spokoju.
54
Chwal i my Cię, wysławi amy Cię w ni ezmi ennym Imperi um
Stworzonego Światła, Cieni, Odbi ć i Obrazów. Bez przerwy
pragni emy Twego ni ezmi ennego i nieprzemijającego światła.
Niechaj przeni kną nas promi eni e Twej inteligencji i żar Twej
miłości ! Niechaj utrwali się to, co ulotne, cień przyoblecze się
w ciało, Duch Powietrza stanie się Duszą, a sen myślą. Ni e por�
wie nas burza. Będzi emy trzymać cugle uskrzydlonych rumaków
brzasku. Pokieruj emy biegiem wieczornej bryzy, by przylecieć
do Ciebie. O Duchu nad Duchami ! O Wi eczna Duszo Dusz!
0 nieśmiertelny oddechu życia! O twórczy oddechu! O usta,
które wydychaj ą i wciągają życie wszystkich istot w przypływach
1 odpływach Twego Wi ecznego Słowa, które jest Boski m Ocea�
nem Ruchu i Prawdy! Amen. "
Modlitwa rusałek, czyli duchów Wody.
Straszliwy Królu Morza, który dzierżysz klucze do niebiańskich
katarakt i zamykasz wody podzi emne w jaskiniach ziemi. Król u
Potopu i wi osennych deszczy. Ty, który otwierasz zródła rzek
i studni . Ty, który władasz wilgocią będącą krwi ą ziemi i spra�
wiasz, że staje się sokiem roślin. Ciebie wielbimy i Ciebie wołamy.
Przemów do nas, Twoich ruchliwych i zmi ennych stworzeń,
Wi el ki mi Burzami , abyśmy drżeli przed Tobą. Przemów do nas
szmerem przej rzystych wód, a będzi emy pragnęli Twej miłości.
O niezmierności , w której gubią się wszystkie prądy byt u
i z której się odradzają! O Oceani e Ni eskończonej Doskonałości !
O wielkości, która znajduje swe odbicie w głębi! O głębio wyno�
szona do wzniosłości! Prowadz nas ku prawdzi wemu życiu po�
przez inteligencję i mi łość! Prowadz nas do nieśmiertelności
poprzez poświęcenie, dzięki któremu pewnego dni a złożymy Ci
w ofierze wodę, krew i łzy dla odpuszczenia grzechów. Amen. "
55
Modlitwa salamander, czyli duchów Ognia.
Nieśmiertelny, Wieczny, Ni ewypowi edzi any i Ni estworzony Oj�
cze Wszechrzeczy, wożony na Rydwanie Światów, który kręci się
w ni eust annym ruchu. Władco niezmierzonych eterów, w których
wznosi się tron Twej potęgi . Twoje oczy postrzegaj ą wszystko z
góry, a Twoje czyste, święte uszy słyszą wszystko, Pomóż nam,
swym dzieciom, które pokochałeś od narodzi n czasu! Twój złoty,
przepastny, wiekuisty majestat lśni ponad ni eboskłonem. Zna�
jdujesz się ponad ni m.
0 roziskrzony ogniu, który oświecasz wszystko swą samoi stną
chwałą, z której spływają strumi eni e świetlne ożywiające
ni eustanni e Twego Ni eskończonego Ducha. Ten Ni eskończony
Duch odżywi a wszystko i utrzymuj e ni ewyczerpany skarbiec
substancji rozrodczych, która wyposaża Cię w ni eskończone
formy już od samego początku nasycone przez Ciebie. Z tego du�
cha wywodzą się przenajświętsi królowie gromadzący się wokół
Twego tronu i składający się na Twój orszak.
Och, Oj cze Świata, Jedyny i Niezastąpiony! Ojcze śmi ertel ni ków
i nieśmiertelnych. Stworzyłeś wieczyste potęgi, podobne do
Twej wiekuistej Myśli i czcigodnej Esencji. Wywyższyłeś je
ponad ani ołami , które ogłaszają Twą Wolę światu. Ostateczni e
zaś stworzyłeś nas j ako trzeci porządek, w naszym i mperi um
żywiołów.
Naszym obowi ązki em jest ni eustanni e Cię wielbić i spełniać Twe
pragnienia. Rozpiera nas paląca tęsknota za Tobą, Oj cze! Mat ko
matek! Archetypi e wiecznego maci erzyństwa i mi łości ! Synu,
kwiecie synów! For mo wszelkich form! Duszo, Duchu, Har�
moni o, Liczbo Wszechrzeczy! Amen. "
56
TABELE ODPOWIEDNIKÓW
KWADRATY MAGICZNE
KAMEA SATURNA
63
KAMEA J OWI SZA
64
KAMEA MARSA
65
KAMEA SAOCCA
66
KAMEA WENUS
67
KAMEA MERKUREGO
68
KAMEA KSIŻYCA
69
KAMEA KSIŻYCA
70
IMIONA I SIGILE OLIMPIJSKICH DUCHÓW PLANETARNYCH
71
72
DWUDZIESTODWUPAATKOWA RÓŻA ZAOTEGO BRZASKU
73
SYMBOLE GEOMANTYCZNE
74
DRZEWO ŻYCIA
75
TABELA IMION HIERARCHICZNYCH

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
sztuka tworzenia
Sztuka tworzenia biznesplanu
Brand Equity czyli rynkowe efekty tworzenia marki
Sztuka wojny
tworzenie marki
tworzenie aplikacji w jezyku java na platforme android
Sztuka czarno bialej fotografii Od inspiracji do obrazu
Pinnacle Studio 11 plus tworzenie keygena
Talizman Venus lub sposób na kobietę
Tworzenie biznesplanu dla bystrzakow biznby
Etapy tworzenia prezentacji

więcej podobnych podstron