STATUT
DU CHEMIN
N�OCAT�CHUM�NAL
ROME  11 MAI 2008
Solennit� de la Pentec�te
SOMMAIRE
Titre I : Nature et mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal
Art. 1 : Nature du Chemin N�ocat�chum�nal
Art. 2 : Mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal
Art. 3 : T�ches de l �quipe Responsable internationale du Chemin
Art. 4 : Biens temporels
Titre II : Le N�ocat�chum�nat
Chapitre I : �l�ments fondamentaux du N�ocat�chum�nat
Art. 5 : Destinataires
Art. 6 : Le N�ocat�chum�nat est mis en S
uvre dans la paroisse
Art. 7 : Le N�ocat�chum�nat est mis en S
uvre en petites communaut�s
Art. 8 : Cat�chŁses initiales, itin�raire n�ocat�chum�nal,  tripode et �quipes de cat�chistes
Chapitre II : Cat�chŁses initiales
Art. 9 : K�rygme et c�l�brations
Art. 10 : Naissance de la communaut� n�ocat�chum�nale
Chapitre III : Parole, Liturgie et Communaut�
Section 1 : Parole de Dieu
Art. 11 : C�l�bration hebdomadaire de la Parole
Section 2 : Liturgie
Art. 12 : Veill�e pascale
Art. 13 : Eucharistie
Art. 14 : P�nitence, priŁre, ann�e liturgique, pratiques de pi�t�
Section 3 : Communaut�
Art. 15 : Dimension communautaire et convivence
Art. 16 : L exp�rience de la koin�nia et les fruits de la communaut�
Art. 17 : Initiation ą la mission
Art. 18 : Initiation et formation ą la vocation sacerdotale
Chapitre IV : L'itin�raire n�ocat�chum�nal : phases, �tapes et "passages"
Art. 19 : 1re phase : red�couverte du pr�cat�chum�nat
Art. 20 : 2e phase : red�couverte du cat�chum�nat
Art. 21 : 3e phase : red�couverte de l �lection
Titre III : �ducation permanente de la foi :
une voie de renouvellement ą l'int�rieur de la paroisse
Art. 22 : �ducation permanente dans la petite communaut�
Art. 23 : Une voie de renouvellement ą l'int�rieur de la paroisse
Titre IV : Cat�chum�nat baptismal
Art. 24 : Les cat�chumŁnes
Art. 25 : Les n�ophytes
Titre V : Exercice du service de la cat�chŁse
Art. 26 : L'�vęque dioc�sain
Art. 27 : Le cur� et les presbytres
Art. 28 : Les cat�chistes
Art. 29 : La formation des cat�chistes
Art. 30 : Le Centre n�ocat�chum�nal
Art. 31 : Les cat�chistes itin�rants
Art. 32 : Les presbytres itin�rants
Art. 33 : Les familles en mission
Titre VI : L'�quipe Responsable internationale du Chemin
Art. 34 : L'actuelle �quipe Responsable internationale du Chemin
Art. 35 : �lection de L'�quipe Responsable internationale du Chemin
Disposition finale
2
STATUT
DU
CHEMIN N�OCAT�CHUM�NAL
Titre I
Nature et mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal
Art. 1
[Nature du Chemin N�ocat�chum�nal]
ż 1. La nature du Chemin N�ocat�chum�nal est d�finie par S.S. Jean-Paul II lorsqu il
�crit : � Je reconnais le Chemin N�ocat�chum�nal comme un itin�raire de formation
catholique valide pour la soci�t� et les temps actuels .1
ż 2. Le Chemin N�ocat�chum�nal est au service de l �vęque comme une des
modalit�s de r�alisation dioc�saine de l initiation chr�tienne et de l �ducation
permanente de la foi.
ż 3. Le Chemin N�ocat�chum�nal, dot� de personnalit� juridique publique2, consiste
en un ensemble de biens spirituels3 :
1�. Le  N�ocat�chum�nat ,4 ou cat�chum�nat postbaptismal5, selon les
1
JEAN-PAUL II, Lettre Ogniqualvolta, 30 ao�t 1990, in AAS 82, (1990) 1515.
2
Cf. CONSEIL PONTIFICAL POUR LES LA�CS, 28 Octobre 2004 (prot. N. 1761/04 AIC-110).
3
Cf. Canon 115 ż3: fondation autonome de biens spirituels.
4
Cf. Il Neocatecumenato. Un esperienza di evangelizzazione e catechesi in atto in questa generazione. Sintesi
delle sue linee di fondo, a cura del Centro neocatecumenale di Roma, Roma 1976 (pro manuscripto).
5
� Un itin�raire de type cat�chum�nal, qui parcourt toutes les phases que, dans l �glise primitive, les
cat�chumŁnes parcouraient avant de recevoir le sacrement du Baptęme& (cf. Cat�chum�nat postbaptismal, in
Notitiae 95-96, 1974, 229) (JEAN PAUL II, Lettre Ogniqualvolta, 30 ao�t 1990, in AAS 82, (1990) 1514). Cet
itin�raire s inspire de divers documents du Saint SiŁge, parmi lesquels :
- Le chap. IV de l OICA qui suggŁre l utilisation adapt�e de la cat�chŁse et de certains rites propres au
cat�chum�nat pour la conversion et la maturation dans la foi męme chez les adultes baptis�s.
- PAUL VI, Exhort. Apost. Evangelii Nuntiandi, 44 : � On observe que les conditions actuelles rendent toujours
plus urgent l'enseignement cat�ch�tique, sous la forme d'un cat�chum�nat .
- JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Catechesi Tradendć, 44 : � Notre pr�occupation pastorale missionnaire va ą ceux
qui, & męme s'ils sont n�s en pays chr�tien, voire dans un cadre sociologiquement chr�tien, n'ont jamais �t�
�duqu�s dans leur foi et sont, comme adultes, de vrais cat�chumŁnes .
- JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Christifideles Laici, 61 : � Une autre forme d'aide [dans la formation des
chr�tiens] peut ętre offerte... par une cat�chŁse postbaptismale sous forme de cat�chum�nat, consistant ą
proposer de nouveau certains �l�ments du Rituel de l'initiation chr�tienne des adultes, de fa�on ą faire accueillir
et vivre les richesses immenses et extraordinaires du Baptęme re�u, ainsi que les responsabilit�s qui en
d�coulent .
- Cat�chisme de l �glise Catholique, 1231 : � De par sa nature męme le Baptęme des enfants exige un
cat�chum�nat postbaptismal. Il ne s'agit pas seulement du besoin d'une instruction post�rieure au Baptęme,
mais de l'�panouissement n�cessaire de la gr�ce baptismale dans la croissance de la personne .
- CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 59 : �  Le modŁle de toute cat�chŁse
est le cat�chum�nat baptismal. Il constitue la formation sp�cifique par laquelle l'adulte converti ą la foi est
conduit ą la profession de foi baptismale pendant la veill�e pascale . Cette formation cat�chum�nale doit
inspirer les autres formes de cat�chŁse, dans leurs objectifs et dans leur dynamisme ; ibidem, 91 : � La
3
modalit�s d�crites au Titre II ;
2�. L �ducation permanente de la foi, selon les modalit�s d�crites au Titre III ;
3�. Le cat�chum�nat, selon les modalit�s d�crites au Titre IV ;
4�. Le service de la cat�chŁse, d�crit au Titre V, d�velopp� selon les modalit�s
et par les personnes qui y sont indiqu�es.
Art. 2
[Mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal]
Conform�ment au d�sir du Pape Jean-Paul II : � Je souhaite donc que mes FrŁres
dans 1'�piscopat mettent en valeur et aident - ensemble avec leurs presbytres - cette
S
uvre pour la nouvelle �vang�lisation, pour qu'elle se r�alise selon les lignes propos�es
par les initiateurs, dans l'esprit de service ą l'Ordinaire du lieu et de communion avec
lui et dans le contexte de l'unit� de l'�glise particuliŁre avec l'�glise universelle ,6 le
Chemin N�ocat�chum�nal est mis en S
uvre dans les diocŁses :
1�. sous la juridiction, la direction de l �vęque dioc�sain7 et avec l assistance et
pour guide8 l �quipe Responsable internationale du Chemin, ou l �quipe responsable
d�l�gu�e, dont il s agit ą l article 3, 7� ;
2�. selon � les lignes propos�es par les initiateurs , contenues dans le pr�sent
Statut et dans les Orientations pour les �quipes de Cat�chistes.
Art. 3
[T�ches de l �quipe Responsable internationale du Chemin]
Il revient ą l �quipe Responsable internationale du Chemin, dont il s agit au Titre VI:
1�. de mettre ą la disposition des �vęques dioc�sains les biens spirituels dont il
s agit ą l article 1 ż 3 ;
2�. de guider la mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal et d en garantir
l authenticit� ;
3�. de s acquitter des t�ches qui lui sont propres, indiqu�es dans le pr�sent
Statut;
4�. de proc�der aux consultations jug�es opportunes ;
5�. d'entretenir des relations r�guliŁres avec les �vęques dioc�sains ;
6�. d'entretenir des relations r�guliŁres avec le Conseil Pontifical pour les La�cs,
dicastŁre auquel le Saint-PŁre a confi� la charge d accompagner le Chemin
N�ocat�chum�nal,9 ainsi qu avec les autres dicastŁres du Saint-SiŁge dans le
domaine de leurs comp�tences respectives, tout en informant le Conseil
cat�chŁse postbaptismale, sans se calquer sur la configuration du cat�chum�nat baptismal, et en reconnaissant
aux cat�chis�s leur �tat de baptis�s, fera bien de s'inspirer de cette "�cole pr�paratoire ą la vie chr�tienne", en se
laissant f�conder par les principaux �l�ments qui la caract�risent .
6
JEAN-PAUL II, Lettre Ogniqualvolta, 30 ao�t 1990, in AAS 82, (1990) 1515.
7
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 223 ; cf. C.I.C, can. 775 ż 1 ;
C.C.E.O., can. 617.
8
Par les mots � direction et � guide , on indique deux fonctions distinctes : par le terme � direction , on
entend la juridiction propre des ministres ordonn�s ; par le terme � guide , on entend la connaissance technique du
Chemin selon les lignes propos�es par les initiateurs.
9
Cf. JEAN-PAUL II, Lettre au Cardinal James Francis Stafford, Pr�sident du Conseil Pontifical pour les La�cs,
5 avril 2001, in L Oss. Rom., 17-18 avril 2001, p.4.
4
Pontifical pour les La�cs ;
7�. de nommer, selon les modalit�s pr�vues ą l article 31 ż 2, des �quipes
responsables nationales  et męme, si n�cessaire, des �quipes r�gionales et
dioc�saines  leur d�l�guant, dans les lieux respectifs, les t�ches dont il
s agit aux points 2�, 3�, 4� et 5� de cet article. De telles �quipes accompliront
ces t�ches tant que l �quipe Responsable internationale ne considŁrera pas
opportun de les remplacer ou de les modifier.
Art. 4
[Biens temporels]
ż 1. Le Chemin N�ocat�chum�nal, en tant qu itin�raire de formation catholique, mis
en S
uvre dans les diocŁses gr�ce ą des services rendus ą titre gratuit, ne dispose pas de
patrimoine propre.
ż 2. Lorsque dans un diocŁse on estime utile de soutenir �conomiquement les
initiatives et les activit�s sp�cifiques, n�cessaires pour l �vang�lisation r�alis�e ą travers
le Chemin N�ocat�chum�nal, l �vęque dioc�sain, ą la demande de l �quipe
Responsable internationale du Chemin, �valuera l opportunit� d �riger une fondation
autonome dioc�saine, avec personnalit� juridique, r�gie par des statuts propres,
reconnue �galement au plan civil. Elle pourra ętre soutenue par des dons provenant des
participants au Chemin N�ocat�chum�nal, mais aussi par d'autres particuliers ou
d'autres collectivit�s.
ż 3. Pour r�pondre aux diverses n�cessit�s, des collectes sont faites dans les
communaut�s. Il incombe aux responsables des communaut�s, tout comme aux �quipes
responsables du Chemin ą tous les niveaux, de veiller ą ce que la gestion de telles
collectes soit faite avec un grand sens de la responsabilit� et dans le respect du Droit.
Titre II
Le N�ocat�chum�nat
Chapitre I
�l�ments fondamentaux du N�ocat�chum�nat
Art. 5
[Destinataires]
ż 1. Le N�ocat�chum�nat est un instrument au service des �vęques pour la
red�couverte de l initiation chr�tienne par des adultes baptis�s. Parmi ces derniers on
peut distinguer :10
1�. ceux qui se sont �loign�s de l �glise ;
2�. ceux qui n ont pas �t� suffisamment �vang�lis�s et cat�chis�s ;
3�. ceux qui d�sirent approfondir et m�rir leur foi ;
4�. ceux qui proviennent de confessions chr�tiennes qui ne sont pas en pleine
10
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 172.
5
communion avec l �glise catholique.
ż 2. Les clercs et les religieux qui d�sirent raviver le don du baptęme en suivant le
N�ocat�chum�nat, et ainsi mieux le servir, parcourent ce Chemin dans le respect de la
vocation et du charisme qui leur sont propres en s acquittant des charges que l �vęque
dioc�sain, ou, dans le cas des religieux, le Sup�rieur, leur ont assign�es.11 En outre,
pour les religieux, le consentement du Sup�rieur est requis.
Art. 6
[Le N�ocat�chum�nat est mis en S
uvre dans la paroisse]
ż 1. Le N�ocat�chum�nat, en tant qu itin�raire de red�couverte de l initiation
chr�tienne, est normalement mis en S
uvre dans la paroisse, � lieu ordinaire de naissance
et de croissance dans la foi ,12 lieu privil�gi� dans lequel l �glise, mŁre et �ducatrice,
engendre les fils de Dieu dans les fonts baptismaux et les fait na�tre ą la vie nouvelle.13
ż 2. �tant donn� que la pastorale d initiation chr�tienne est vitale pour la paroisse,14
la mise en oeuvre du Chemin N�ocat�chum�nal se coordonnera ą la fonction sp�cifique
que le cur� a dans chaque communaut� paroissiale (cf. can. 519 CIC),15 exer�ant, en
collaboration avec d autres presbytres, la charge pastorale de ceux qui parcourent ce
Chemin.16
ż 3. Le Chemin N�ocat�chum�nal cherchera ą promouvoir en ceux ą qui il est
destin� une conscience m�re d appartenance ą la paroisse, ą susciter des rapports de
profonde communion et collaboration avec tous les fidŁles et avec les autres
composantes de la communaut� paroissiale.
Art. 7
[Le N�ocat�chum�nat est mis en S
uvre en petites communaut�s]
ż 1. �tant donn� que la forme complŁte ou commune de l initiation chr�tienne des
adultes est communautaire, le N�ocat�chum�nat est v�cu, au sein de la paroisse, en
petites communaut�s, appel�es communaut�s n�ocat�chum�nales.17
11
Cf. JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Vita consecrata, 56.
12
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 257.
13
Cf. Ibidem, 79 et 257 ; Cat�chisme de l �glise Catholique, 169 et 507.
14
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 91 ; cf. aussi 64 : � La cat�chŁse
d'initiation est ainsi le maillon reliant l'activit� missionnaire, qui appelle ą la foi, ą l'activit� pastorale qui r�g�nŁre la
communaut� chr�tienne. Il ne s'agit donc pas d'une activit� facultative, mais fondamentale... Sans elle, l'activit�
missionnaire serait vaine. Sans elle, encore, l'activit� pastorale n'aurait pas de fondement et serait donc superficielle,
vague : le moindre coup de vent ferait s'�crouler l'�difice .
15
Cf. SACR�E CONGR�GATION POUR LE CULTE DIVIN, OICA, 45 ; CONGREGATION POUR LE CLERGE, Directoire
g�n�ral pour la Cat�chŁse, 225.
16
Cf. C.I.C, can. 519 : � Le cur� est le pasteur propre de la paroisse qui lui est remise en exer�ant sous l'autorit�
de l'�vęque dioc�sain dont il a �t� appel� ą partager le ministŁre du Christ, la charge pastorale de la communaut� qui
lui est confi�e, afin d'accomplir pour cette communaut� les fonctions d'enseigner, de sanctifier et de gouverner avec
la collaboration �ventuelle d'autres prętres ou de diacres, et avec l'aide apport�e par des la�cs, selon le droit ; cf.
C.C.E.O., can. 281.
17
Cf. OICA, 3 (RICA, 38); CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 258,
6
ż 2. Le modŁle de la communaut� n�ocat�chum�nale est la Sainte Famille de
Nazareth, lieu historique oł le Verbe de Dieu, fait Homme, devient adulte, croissant
� en sagesse, en �ge et en gr�ce , soumis ą Joseph et ą Marie.18 Dans la communaut�
les n�ocat�chumŁnes deviennent adultes dans la foi, ils croissent en humilit�, simplicit�
et louange, et sont soumis ą l �glise.
Art. 8
[Cat�chŁses initiales, itin�raire n�ocat�chum�nal,  tripode et �quipes de cat�chistes]
ż 1. Le N�ocat�chum�nat consiste en des cat�chŁses initiales (Chap. II) et dans
l itin�raire n�ocat�chum�nal inspir� par les trois phases de l initiation chr�tienne :
pr�cat�chum�nat, cat�chum�nat et �lection, divis�es en �tapes, marqu�es en leurs
"passages" par des c�l�brations (Chap. IV).19
ż 2. Les cat�chŁses initiales et l itin�raire n�ocat�chum�nal se basent sur les trois
�l�ments fondamentaux ( tripode ) de la vie chr�tienne, mis en relief par le Concile
Vatican II : Parole de Dieu, Liturgie et Communaut� (Chap. III).
ż 3. Au centre de tout le parcours n�ocat�chum�nal il y a une synthŁse entre
pr�dication k�rygmatique, changement de vie morale et liturgie.20
ż 4. Le N�ocat�chum�nat est mis en S
uvre, en communion avec le cur� et sous sa
responsabilit� pastorale, par une �quipe de cat�chistes (Titre V),21 dans le respect de ce
qui est �tabli ą l article 2.
ż 5. Cette �quipe, gr�ce aux cat�chŁses initiales, ouvre un processus de gestation ą la
foi dans lequel sont form�es les communaut�s et elle revient p�riodiquement,
normalement une fois l an, pour guider les diff�rents "passages" de l itin�raire
n�ocat�chum�nal et donner les indications n�cessaires au d�roulement des diverses
phases et �tapes.
note 25 : � Il importe de remarquer comment Jean-Paul II, dans Christifideles laici 61, parle de la convenance des
petites communaut�s eccl�siales dans le contexte des paroisses, et non pas comme d'un mouvement parallŁle qui
absorberait leurs meilleurs membres : "A l'int�rieur de certaines paroisses... les petites communaut�s eccl�siales
pr�sentes peuvent ętre de grande utilit� dans la formation des chr�tiens en rendant plus capillaires et p�n�trantes la
conscience et l'exp�rience de la communion et de la mission eccl�siale" .
18
Cf. Lc 2, 52.
19
Le but d�finitif du N�ocat�chum�nat est de mettre les personnes, �tape aprŁs �tape, degr� aprŁs degr�, � non
seulement en contact mais en communion, en intimit�, avec J�sus-Christ (CONGR�GATION POUR LE CLERG�,
Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 80 ; cf. OICA, 6), � auteur de la foi et qui la mŁne ą la perfection (He 12, 2).
20
Cf. JEAN-PAUL II, Discours ą 350 cat�chistes itin�rants du Chemin N�ocat�chum�nal, in L Oss. Rom., 18
janvier 1994 : � Votre m�rite est d avoir red�couvert une pr�dication  k�rygmatique qui invite aussi les  lointains ą
la foi, r�alisant un itin�raire postbaptismal selon les indications de l Ordo Initiationis Christianć Adultorum,
rappel�es par le Cat�chisme de l �glise Catholique (cf. n. 1231). Au centre de ce parcours il y a une fructueuse
synthŁse entre pr�dication, changement de vie morale et liturgie .
21
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 156, 230-232 ; JEAN-PAUL II,
Exhort. Apost. Catechesi Tradendć, 55 ; IDEM, Let. encycl. Redemptoris missio, 71 ; C.I.C, can. 211 ; C.C.E.O., can.
14.
7
Chapitre II
Cat�chŁses initiales
Art. 9
[K�rygme et c�l�brations]
Le N�ocat�chum�nat commence dans la paroisse, ą l'invitation du cur�, par des
cat�chŁses k�rygmatiques,22 appel�es cat�chŁses initiales, contenues dans les
Orientations pour les �quipes de Cat�chistes. Elles se d�roulent sur deux mois, en
quinze rencontres le soir, et s'achŁvent par une convivence de trois jours. Afin de faire
l'exp�rience du � tripode : Parole, Liturgie, Communaut�, sur lequel la vie chr�tienne
est construite, les cat�chŁses initiales s'articulent en trois parties :
1. L annonce du k�rygme qui appelle ą la conversion : la bonne nouvelle de la
mort et de la r�surrection de Notre Seigneur J�sus-Christ ;23 � en effet& il a plu ą Dieu
de sauver ceux qui croient par la folie du k�rygme (1 Co 1,21). Ce � message de
salut 24 appelle ą la conversion et ą la foi ;25 il invite ą se reconna�tre p�cheur, ą
accueillir le pardon et l amour gratuit de Dieu et ą se mettre en chemin vers la
transformation de soi-męme en Christ par la puissance de l Esprit. La conversion est
scell�e dans la c�l�bration de la P�nitence, selon le rite de la r�conciliation pour
plusieurs p�nitents, avec confession et absolution individuelles. Ce sacrement c�l�br�
p�riodiquement soutiendra le chemin de conversion de chacun et de la communaut�.
2. Le k�rygme pr�par� par Dieu dans l histoire du salut (Abraham, Exode,
etc.) : on transmet les clefs herm�neutiques n�cessaires ą l �coute et ą la compr�hension
de la sainte �criture : il s agit de voir en J�sus-Christ l accomplissement des �critures et
de mettre les faits de sa propre histoire sous la lumiŁre de la Parole.26 On scelle cette
initiation ą l'�criture dans une c�l�bration de la Parole, au cours de laquelle les
participants re�oivent la Bible des mains de l �vęque, garant de son interpr�tation
authentique, signifiant ainsi que d�sormais, tout au long du Chemin, la mŁre �glise les
nourrira chaque semaine ą cette table, source vive de la cat�chŁse.27
3. Le k�rygme dans les sacrements et dans la koin�nia : les cat�chŁses
culminent dans la convivence avec la c�l�bration de l Eucharistie. Cette c�l�bration,
pr�par�e par des cat�chŁses appropri�es, aide ą red�couvrir la splendeur pascale mise en
relief par le Concile Vatican II et ą exp�rimenter la communion entre les frŁres. En
effet, � aucune communaut� chr�tienne ne peut se construire sans trouver sa racine et
son centre dans la c�l�bration de l'Eucharistie : c'est donc par celle-ci que doit
commencer toute �ducation de l'esprit communautaire .28 La c�l�bration de
l Eucharistie accompagnera la communaut� durant tout l itin�raire.
22
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 62.
23
Cf. Rm 16,25 ; Ac 5,42 ; 8,35 ; 11,20 ; CONGREGATION POUR LE CLERGE, Directoire g�n�ral pour la
Cat�chŁse, 102.
24
Ac 13,26.
25
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 53-55.
26
Cf. Ps 119,105.
27
Cf. JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Catechesi Tradendć, 27 ; CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire
g�n�ral pour la Cat�chŁse, 94.
28
CONCILE R
CUMENIQUE VATICAN II, Decr. Presbyterorum ordinis, 6.
8
Art. 10
[Naissance de la communaut� n�ocat�chum�nale]
ż 1. Le dernier jour de la convivence, on proclame le Sermon sur la Montagne,
portrait de l homme nouveau et on pr�sente l itin�raire n�ocat�chum�nal comme un
chemin de renaissance et de red�couverte du Baptęme.
ż 2. Ą travers la pr�dication et les c�l�brations des cat�chŁses initiales, l Esprit Saint
invite des hommes et des femmes, d �ge, de mentalit�, de culture et de condition sociale
diff�rentes, ą entreprendre ensemble un itin�raire de conversion, fond� sur la
red�couverte progressive des � richesses immenses et extraordinaires du Baptęme re�u
ainsi que les responsabilit�s qui en d�coulent ,29 afin de r�aliser en eux la croissance et
la maturation graduelles de la foi et de la vie chr�tienne.30 Ą la fin de la convivence, la
communaut� n�ocat�chum�nale est form�e avec ceux qui accueillent l appel ą parcourir
un tel cat�chum�nat postbaptismal.
ż 3. La communaut� n�ocat�chum�nale est confi�e ą la charge pastorale du cur� et
du presbytre mandat� par lui (cf. art. 27). En outre, la communaut� choisit, par
�lection, un responsable la�c et quelques co-responsables,31 qui seront confirm�s par le
cur� et l �quipe des cat�chistes. Ceux-ci collaborent avec le presbytre afin de garantir
que la communaut� parcoure l itin�raire du Chemin N�ocat�chum�nal, selon ce qui
est �tabli dans le Statut et les Orientations pour les �quipes de Cat�chistes, et pour
s occuper des aspects d'organisation.32
ż 4. Les cat�chŁses initiales achev�es, l �quipe des cat�chistes expose au presbytre
qui pr�side la communaut� et ą l �quipe des responsables comment se fait la pr�paration
des c�l�brations de la Parole et de l Eucharistie (cf. art. 11 ż 3 et art. 13 ż 4) et comment
se d�roulent les convivences mensuelles, en indiquant les thŁmes bibliques de formation
en vue de la c�l�bration de la Parole.
Chapitre III
Parole, Liturgie et Communaut�
Section 1
Parole de Dieu
Art. 11
[C�l�bration hebdomadaire de la Parole]
ż 1. Chaque communaut� n�ocat�chum�nale a une c�l�bration hebdomadaire de la
29
JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Christifideles Laici, 61 ; cf. OICA, 295.
30
Cf. OICA, 296 (RICA, 301)
31
Au d�but de chaque �tape de l itin�raire n�ocat�chum�nal du Chemin, selon la norme des Orientations
Cat�ch�tiques, le responsable et les co-responsables sont revus par l �quipe des cat�chistes, en accord avec le cur� et
le presbytre de la communaut�.
32
Cf. PAUL VI, Exhort. Apost. Evangelii Nuntiandi, 73.
9
Parole de Dieu,33 normalement avec quatre lectures,34 suivant les thŁmes indiqu�s par
les Orientations pour les �quipes de Cat�chistes pour chaque �tape.
ż 2. Dans la c�l�bration de la Parole de Dieu, avant l hom�lie, le presbytre invite
quiconque le d�sire parmi les pr�sents, ą exprimer briŁvement ce que la Parole
proclam�e lui a dit pour sa propre vie. Dans l hom�lie, qui tient une place privil�gi�e
dans l instruction du N�ocat�chum�nat,35 le presbytre prolonge la proclamation de la
Parole,36 l interpr�tant selon le MagistŁre37 et l actualisant dans l aujourd hui du chemin
de foi des n�ocat�chumŁnes.
ż 3. Chaque c�l�bration de la Parole est soigneusement pr�par�e, ą tour de
r�le, par un groupe de la communaut�, avec l aide du presbytre lorsque c est
possible. Le groupe choisit les lectures et les chants,38 pr�pare les monitions,
dispose la salle et les signes liturgiques pour la c�l�bration, veillant avec zŁle ą en
soigner la dignit� et la beaut�.39
ż 4. Pour approfondir l �criture � avec l intelligence et le cS
ur de l �glise ,40 les
n�ocat�chumŁnes se servent surtout de la lecture des PŁres, des documents du
MagistŁre, en particulier du Cat�chisme de l �glise Catholique, et des S
uvres d auteurs
spirituels.41
Section 2
Liturgie
Art. 12
[Veill�e pascale]
ż 1. Le mystŁre pascal, centre et source de la vie chr�tienne, est v�cu et c�l�br� de
maniŁre �minente dans le saint Triduum,42 dont la splendeur irradie de lumiŁre
l ensemble de l ann�e liturgique.43 Il constitue �galement le pivot du N�ocat�chum�nat,
en tant que red�couverte de l initiation chr�tienne.
33
Cf. Cćremoniale Episcoporum, n.221-226.
34
G�n�ralement la 1e lecture est tir�e de la Torah ou des livres historiques de l AT ; la 2e , des prophŁtes ou des
livres sapientiaux ; la 3e , des �crits apostoliques et la 4e , des �vangiles.
35
Cf. Cat�chisme de l �glise Catholique, 132.
36
Cf. Ibidem, 1154.
37
Cf. COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE, L interpr�tation de la Bible dans l �glise, III, B, 3 : � En tant que
collaborateurs des �vęques, les prętres ont comme premier devoir la proclamation de la Parole (cf. Presbyterorum
ordinis, 4). Ils sont dot�s d'un charisme particulier pour l'interpr�tation de l'�criture lorsque, transmettant, non leurs
id�es personnelles, mais la Parole de Dieu, ils appliquent la v�rit� �ternelle de l'�vangile aux circonstances concrŁtes
de la vie (ibidem) .
38
On utilise dans le Chemin N�ocat�chum�nal un recueil de chants tir�s de la Parole de Dieu et de la tradition
liturgique chr�tienne et h�bra�que qui soulignent le contenu des diff�rentes �tapes et "passages".
39
Cf. Institutio generalis Missalis Romani, 288.
40
JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Catechesi Tradendć, 27 ; cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire
g�n�ral pour la Cat�chŁse, 127.
41
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 128, 96.
42
Cf. Missel Romain, Annonce du jour de la P�que en la solennit� de l �piphanie : � Le Triduum du Seigneur
crucifi�, enseveli et ressuscit� est le centre de toute l ann�e liturgique .
43
Cf. Cat�chisme de l �glise Catholique, 1168.
10
ż 2. � La veill�e pascale, centre de la liturgie chr�tienne, et sa spiritualit� baptismale,
sont une source d'inspiration pour toute la cat�chŁse .44 Pour cette raison, durant
l itin�raire, les n�ocat�chumŁnes sont initi�s graduellement45 ą une plus parfaite
participation ą tout ce que la sainte nuit signifie, c�lŁbre et r�alise.
ż 3. De cette maniŁre, le N�ocat�chum�nat stimulera la paroisse ą une c�l�bration
plus riche de la veill�e pascale. 46
Art. 13
[Eucharistie]
ż 1. L Eucharistie est essentielle pour le N�ocat�chum�nat en tant que cat�chum�nat
postbaptismal v�cu en petite communaut�.47 En effet, l Eucharistie porte ą sa pl�nitude
l initiation chr�tienne.48
ż 2. Les n�ocat�chumŁnes c�lŁbrent l Eucharistie dominicale dans la petite
communaut�, aprŁs les premiŁres vępres du Dimanche. Cette c�l�bration a lieu
conform�ment aux dispositions de l �vęque dioc�sain. Les c�l�brations de l Eucharistie
des communaut�s n�ocat�chum�nales le samedi soir font partie de la pastorale
liturgique dominicale de la paroisse et sont ouvertes aussi ą d autres fidŁles.
ż 3. Dans la c�l�bration de l Eucharistie dans les petites communaut�s, on suit les
livres liturgiques approuv�s par le Rite Romain, exception faite pour les concessions
explicites du Saint-SiŁge.49 En ce qui concerne la distribution de la Sainte Communion
sous les deux espŁces, les n�ocat�chumŁnes la re�oivent debout, en restant ą leur place.
ż 4. La c�l�bration de l Eucharistie dans la petite communaut� est pr�par�e sous la
conduite du presbytre, par un groupe de la communaut� n�ocat�chum�nale, ą tour de
r�le, qui pr�pare de brŁves monitions aux lectures, choisit les chants, pourvoit au pain,
au vin, aux fleurs, et soigne le lieu et la dignit� des signes liturgiques.
44
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 91 ; cf. ibidem : � Le cat�chum�nat
baptismal est tout impr�gn� du mystŁre de la P�que du Christ. C'est pourquoi "toute l'initiation doit r�v�ler clairement
son caractŁre pascal" (OICA, 8 ; RICA, 43) ; cf. ibidem, 59.
45
Aujourd hui aussi, tant de n�ocat�chumŁnes proviennent du monde, d exp�riences hors de l �glise, et ils ont
besoin d une introduction graduelle aux sacrements : une prop�deutique sacramentelle que Jean-Paul II a qualifi�e de
� laboratoire sacramentel , dans lequel les baptis�s, cependant non initi�s (cf. KAROL WOJTYLA, Affinch� Cristo si
serva di noi. Catecumenato del XX secolo : Znak, Cracovia, n. 34, 1952, p. 402-413), peuvent d�couvrir
progressivement la splendeur du mystŁre pascal.
46
Cf. SACR�E CONGR�GATION POUR LE CULTE DIVIN, Let. circ. Paschalis solemnitatis, 39-42, 77-96.
47
Cf. JEAN-PAUL II, Lettre Ogniqualvolta, 30 ao�t 1990, in AAS 82, (1990) 1515 : � C'est l'annonce de
l'�vangile, le t�moignage en petites communaut�s et la c�l�bration eucharistique en groupes (cf. Notification sur les
c�l�brations des groupes du  Chemin N�ocat�chum�nal in L Oss. Rom., 24 d�cembre 1988) qui permettent aux
membres de se mettre au service du renouveau de l'�glise ; IDEM, Discours ą 350 cat�chistes itin�rants du Chemin
N�ocat�chum�nal, in L Oss. Rom., 18 janvier 1994 : � Tout cela est r�alis� en petites communaut�s dans lesquelles
 la r�flexion sur la Parole de Dieu et la participation ą l Eucharistie& forment des cellules d �glise vivantes,
renouvellent la vitalit� de la Paroisse par des chr�tiens adultes dans la foi, capables de t�moigner de la v�rit� avec une
foi radicalement v�cue (Message aux �vęques d Europe r�unis ą Vienne, 12 avril 1993) .
48
Cf. OICA, 36, 368.
49
Cf. BENOIT XVI, Discours aux Communaut�s du Chemin N�ocat�chum�nal du 12 janvier 2006 : Notitiae 41
(2005) 554-556 ; CONGR�GATION POUR LE CULTE DIVIN, Lettre du 1er d�cembre 2005 : Notitiae 41 (2005) 563-565 ;
Notification de la Congr�gation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements sur la c�l�bration dans les
groupes du Chemin N�ocat�chum�nal, in L Oss. Rom., 24 d�cembre 1988 : � La Congr�gation consent ą ce que,
parmi les adaptations pr�vues par l instruction Actio pastoralis, nn. 6-11, les groupes du dit  Chemin puissent
recevoir la communion sous les deux espŁces, toujours avec du pain azyme, et d�placer,  ad experimentum , le rite
de la paix aprŁs la PriŁre universelle .
11
Art. 14
[P�nitence, priŁre, ann�e liturgique, pratiques de pi�t�]
ż 1. � Le sacrement de la P�nitence contribue au plus haut degr� ą soutenir la vie
chr�tienne .50 Dans leur itin�raire de conversion, les n�ocat�chumŁnes le c�lŁbrent
p�riodiquement selon le rite de la r�conciliation de plusieurs p�nitents avec confession
et absolution individuelles. En outre, ils sont �duqu�s ą s approcher avec assiduit� du
sacrement de la P�nitence selon le rite de la r�conciliation d un seul p�nitent.
ż 2. Les n�ocat�chumŁnes sont graduellement initi�s ą la priŁre liturgique et ą
l oraison.51 Les parents apprennent ą transmettre la foi aux enfants52 dans une
c�l�bration domestique, faite durant les laudes du dimanche.53 Les enfants sont pr�par�s
ą la PremiŁre Communion et ą la Confirmation dans la paroisse et aprŁs l �ge de treize
ans, ils sont invit�s ą commencer le Chemin N�ocat�chum�nal.
ż 3. L �glise initie progressivement les n�ocat�chumŁnes aux richesses spirituelles et
cat�ch�tiques de l ann�e liturgique durant laquelle elle � c�lŁbre tout le mystŁre du
Christ .54 A cette fin, avant l Avent, avant le Caręme et avant P�ques, les cat�chistes
font une annonce pr�paratoire.
ż 4. En outre, les n�ocat�chumŁnes re�oivent graduellement une instruction sur le
culte eucharistique en dehors de la Messe, l adoration nocturne, la r�citation du Rosaire
et d autres pratiques de pi�t� de la tradition catholique.
Section 3
Communaut�
Art. 15
[Dimension communautaire et convivence]
ż 1. L �ducation ą la vie communautaire est une des t�ches fondamentales de
l initiation chr�tienne.55 Le N�ocat�chum�nat �duque ą cela d une maniŁre graduelle et
constante par l insertion dans une petite communaut�, ouverte ą la vie de la
communaut� paroissiale et de toute l �glise.
ż 2. La journ�e de convivence mensuelle de chaque communaut� n�ocat�chum�nale
est un moment fort de cette �ducation. AprŁs la c�l�bration des Laudes, viennent la mise
en commun de l exp�rience de ce que la gr�ce de Dieu r�alise dans la vie personnelle, et
l'expression d'�ventuelles difficult�s, dans le respect de la libert� de conscience des
personnes. Ainsi sont favoris�s la connaissance r�ciproque, l'apport de lumiŁre et
50
CONCILE R
CUM�NIQUE VATICAN II, D�cr. Christus Dominus, 30 ; cf. C.C.E.O., can. 718-736.
51
Cf. Art. 20, 1 et 3.
52
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 226-227, 255 ; C.I.C, can. 774
ż 2 ; C.C.E.O., can. 618.
53
Cf. Institutio generalis de Liturgia Horarum, 27.
54
Normć universales de anno liturgico et de calendario, 17 ; cf. C.C.E.O., can. 619.
55
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 86.
12
l encouragement mutuel, en voyant l S
uvre de Dieu dans l histoire de chacun.
ż 3. La communaut� aide les n�ocat�chumŁnes ą d�couvrir qu ils ont besoin de
conversion et de maturation dans la foi : la diversit�, les d�fauts, les faiblesses mettent
en �vidence l incapacit� d aimer l autre tel qu'il est, d�truisent les faux id�aux de
communaut� et conduisent ą faire l'exp�rience que la communion (koin�nia) est l'S
uvre
de l Esprit Saint.56
Art. 16
[L exp�rience de la koin�nia et les fruits de la communaut�]
ż 1. Au fur et ą mesure que les n�ocat�chumŁnes croissent dans la foi, les signes de
la koin�nia commencent ą se manifester : ne pas juger, ne pas r�sister au m�chant, le
pardon et l amour de l ennemi.57 La koin�nia se manifeste �galement dans le secours
aux n�cessiteux, dans la sollicitude pour les malades, les souffrants, les personnes �g�es
et dans le soutien, autant qu'il est possible, de ceux qui sont en mission, selon ce qui est
indiqu� dans les Orientations pour les �quipes de Cat�chistes. Les n�ocat�chumŁnes
sont form�s graduellement ą un esprit de communion et d aide r�ciproque toujours plus
profond.
ż 2. Ainsi, le N�ocat�chum�nat forme progressivement dans la paroisse un ensemble
de communaut�s qui rendent visibles les signes de l amour dans la dimension de la
croix58 et de la parfaite unit�,59 qui appellent ainsi les �loign�s ą la foi, et pr�parent les
non-chr�tiens ą recevoir l annonce de l �vangile.
ż 3. Le Chemin N�ocat�chum�nal est donc offert comme un instrument apte ą aider
la paroisse ą remplir toujours mieux la mission eccl�siale d ętre sel, lumiŁre et levain du
monde,60 et ą briller devant les hommes comme le Corps visible de J�sus-Christ
ressuscit�,61 sacrement universel de salut.62
Art. 17
[Initiation ą la mission]
ż 1. � La cat�chŁse rend le chr�tien capable de vivre en communaut� et de participer
activement ą la vie et ą la mission de l �glise .63 Les n�ocat�chumŁnes sont initi�s ą
� ętre pr�sents, en chr�tiens, dans la soci�t� 64 et � ą apporter leur collaboration dans
56
Cf. Ibidem, 253 : � La communaut� chr�tienne est l'expression, dans l'histoire, du don de la "communion"
(koin�nia), qui est un fruit de l'Esprit .
57
Cf. Lc 6,27-37 ; Mt 5,38-48.
58
Cf. Jn 13,34-35 : � Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je
vous ai aim�s, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous conna�tront que vous ętes mes disciples .
59
Cf. Jn 17,21 : � Comme toi, PŁre, tu es en moi, et moi en toi, qu'eux aussi soient en nous, afin que le monde
croie que tu m'as envoy� .
60
Cf. Mt 5,13-16 ; 13,33.
61
Cf. CONCILE R
CUM�NIQUE VATICAN II, Const. dogm. Lumen Gentium, 7-8.
62
Cf. IDEM, Const. dogm. Lumen Gentium, 48 ; IDEM, Const. past. Gaudium et Spes, 45.
63
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 86.
64
Ibidem.
13
les divers services d �glise, selon la vocation de chacun .65
ż 2. Les n�ocat�chumŁnes collaborent � activement ą l �vang�lisation et ą
l �dification de l �glise 66 avant tout en �tant ce qu ils sont :67 leur propos de vivre de
maniŁre authentique la vocation chr�tienne se traduit par un t�moignage efficace pour
les autres, par une incitation ą red�couvrir des valeurs chr�tiennes, qui autrement,
pourraient rester quasi cach�es.
ż 3. AprŁs un certain temps de Chemin,68 chaque communaut� n�ocat�chum�nale
choisit par vote quelques frŁres pour assumer la t�che de cat�chistes. Ils sont choisis
parmi ceux qui donnent des garanties de vie de foi et de morale, qui participent au
Chemin et ą la vie de l �glise et sont en mesure de rendre t�moignage, reconnaissants
pour les biens re�us ą travers le Chemin N�ocat�chum�nal. Ceux-ci, aprŁs avoir donn�
leur accord et aprŁs l approbation du cur� et des cat�chistes qui guident la communaut�,
constituent, avec le presbytre et le responsable de la communaut�, une �quipe de
cat�chistes. Ils �vang�lisent et guident des nouvelles communaut�s, soit dans leur
propre paroisse, soit dans une autre, soit dans d autres diocŁses,69 lorsque l Ordinaire et
les cur�s en ont fait la demande. Les cat�chistes doivent ętre form�s convenablement
(cf. art. 29).
ż 4. Les n�ocat�chumŁnes collaborent ą l action missionnaire et pastorale de la
paroisse et du diocŁse. Avant la Redditio symboli,70 compte tenu de leur maturit� de foi,
ceux qui le d�sirent offrent leur coop�ration ; ensuite, comme fruit de la red�couverte de
la mission du chr�tien, les n�ocat�chumŁnes participent aux diff�rents services
eccl�siaux, selon la vocation de chacun.
Art. 18
[Initiation et formation ą la vocation sacerdotale]
ż 1. Le Chemin N�ocat�chum�nal, comme tout v�ritable itin�raire de cat�chŁse, est
aussi un moyen pour � susciter des vocations sacerdotales et de particuliŁre cons�cration
ą Dieu dans les diverses formes de vie religieuse et apostolique et en vue d'allumer dans
le secret des cS
urs des vocations sp�cifiquement missionnaires . 71
ż 2. Le Chemin N�ocat�chum�nal est aussi un instrument qui est offert au service des
�vęques pour la formation chr�tienne des candidats au presbyt�rat.
ż 3. Les s�minaires dioc�sains et missionnaires "Redemptoris Mater" sont �rig�s par
les �vęques dioc�sains, en accord avec l'�quipe Responsable internationale du Chemin.
65
Ibidem ; cf. C.I.C, can. 210 ; C.C.E.O., can. 13.
66
OICA, 19, 4 (RICA, 103, 5)
67
Cf. PAUL VI, Audience g�n�rale, 8 mai 1974, in Notitiae, 95-96 [1974], 230 : � Cette vis�e qui pour vous est
une maniŁre authentique de vivre la vocation chr�tienne, se traduit aussi en un t�moignage efficace pour les autres 
vous faites de l apostolat du seul fait que vous ętes ce que vous ętes  une incitation ą red�couvrir et r�cup�rer des
valeurs chr�tiennes vraies, authentiques, effectives, qui autrement pourraient rester quasi cach�es, endormies, et quasi
dilu�es dans la vie ordinaire .
68
Habituellement aprŁs le second scrutin de "passage" au cat�chum�nat postbaptismal.
69
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 268.
70
Cf. Art. 20, 2�.
71
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 86.
14
Ils sont r�gis selon les normes en vigueur pour la formation et l'incardination des clercs
dioc�sains72 et selon des statuts propres, en conformit� avec la Ratio fundamentalis
73
institutionis sacerdotalis. Dans ces s�minaires les candidats au sacerdoce trouvent
dans la participation au Chemin N�ocat�chum�nal un �l�ment sp�cifique et fondamental
du processus de formation et, en męme temps, ils sont pr�par�s au � choix authentique
du prętre au service de tout le Peuple de Dieu, dans la communion fraternelle du
presbyt�rium. 74
ż 4. Il revient ą l'�vęque dioc�sain de nommer, sur pr�sentation de l'�quipe
Responsable internationale du Chemin, le Recteur et les autres sup�rieurs et �ducateurs
des S�minaires dioc�sains et missionnaires "Redemptoris Mater". Le Recteur, au nom
de l'�vęque et en lien �troit avec lui, supervise les �tudes des s�minaristes et leur
itin�raire de formation, et il �value l'aptitude des candidats au sacerdoce.
Chapitre IV
L'itin�raire n�ocat�chum�nal : phases, �tapes et "passages"
Art. 19
[1e phase : red�couverte du pr�cat�chum�nat]
ż 1. La premiŁre phase du N�ocat�chum�nat est le pr�cat�chum�nat, qui est un
temps de k�nose75 pour apprendre ą cheminer dans l'humilit�.76 Elle est divis�e en deux
�tapes :
1�. Dans la premiŁre �tape qui va des cat�chŁses initiales jusqu'au premier
scrutin, et qui dure environ deux ans, les n�ocat�chumŁnes apprennent le langage
biblique, en c�l�brant chaque semaine la Parole de Dieu, avec des thŁmes simples qui
parcourent toute l'�criture, comme : eau, rocher, agneau, etc. La Parole de Dieu,
l'Eucharistie et la communaut� aident progressivement les n�ocat�chumŁnes ą se vider
des fausses conceptions de soi-męme et de Dieu, ą descendre dans leur r�alit� de
p�cheurs qui ont besoin de conversion, qui red�couvrent la gratuit� de l'amour du
Christ, qui leur pardonne et qui les aime.
Dans la c�l�bration conclusive du premier scrutin, aprŁs l'inscription du nom, ils
demandent ą l'�glise d'ętre aid�s ą m�rir dans la foi afin d accomplir les S
uvres de vie
�ternelle,77 et ils re�oivent le signe de la croix glorieuse du Christ, qui �claire le r�le
salvifique de la croix dans la vie de chacun.
2�. Dans la seconde �tape, de dur�e analogue, les n�ocat�chumŁnes c�lŁbrent
les grandes �tapes de l'histoire du salut : Abraham, Exode, D�sert, Terre promise, etc.,
et il leur est donn� un temps pour se prouver ą eux-męmes la sinc�rit� de leur intention
de suivre J�sus Christ78, ą la lumiŁre de sa Parole : � Vous ne pouvez servir Dieu et
72
Cf. C.I.C, can. 232-272 ; C.C.E.O., can. 331-366.
73
Cf. CONGR�GATION POUR L'�DUCATION CATHOLIQUE, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis, 19 mars
1985, n� 20-101.
74
JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Pastores dabo vobis, n� 68.
75
Cf. Ph 2,7.
76
Cf. Mi 6,8.
77
Cf. 1 Jn 3,14-15 ; Ep 2,10.
78
Cf. Lc 14,25-33.
15
l'argent (Mt 6,24).
Dans la c�l�bration conclusive du second scrutin, ils renouvellent devant
l'�glise la renonciation au d�mon et manifestent leur volont� de servir Dieu seul. Par la
suite, ils �tudient et c�lŁbrent les principales figures bibliques : Adam, �ve, Ca�n, Abel,
No�, etc., ą la lumiŁre du Christ.
ż 2. Les scrutins, qui s inspirent de l itin�raire cat�chum�nal de l OICA (RICA),
aident les n�ocat�chumŁnes dans leur chemin de conversion, dans le respect de la
conscience et du for interne, conform�ment aux normes canoniques.79
Art. 20
[2e phase : red�couverte du cat�chum�nat]
La seconde phase du N�ocat�chum�nat est un temps80 de combat spirituel pour
acqu�rir la simplicit� int�rieure de l'homme nouveau qui aime Dieu comme unique
Seigneur, de tout son cS
ur, de tout son esprit, de toutes ses forces et le prochain comme
soi-męme.81 Soutenus par la Parole de Dieu, l'Eucharistie et la communaut�, les
n�ocat�chumŁnes s exercent ą lutter contre les tentations du d�mon : la recherche de
s�curit�s, le scandale de la Croix et la s�duction des idoles du monde.82 L'�glise vient en
aide aux n�ocat�chumŁnes, leur remettant les armes n�cessaires, en trois �tapes :
1�. � Le combat spirituel de la vie nouvelle du chr�tien est ins�parable du
combat de la priŁre 83 qui porte ą l'intimit� avec Dieu. Les n�ocat�chumŁnes
red�couvrent l initiation ą la priŁre liturgique et personnelle, męme nocturne,84 qui
culmine dans les cat�chŁses des �vangiles sur la priŁre et dans la c�l�bration de la
remise du livre de la Liturgie des Heures. Ą partir de ce moment, ils commencent la
journ�e avec la priŁre des Laudes et de l'Office des Lectures et ils apprennent ą faire un
temps de priŁre silencieuse ainsi que la priŁre du cS
ur.
Les n�ocat�chumŁnes, par la scrutation des psaumes en petits groupes, sont
initi�s ą la pratique assidue de la "lectio divina" ou "scrutatio scripturć",85 dans laquelle
� la Parole de Dieu est lue et m�dit�e pour devenir priŁre .86 En effet, � ignorer les
�critures, c est ignorer le Christ .87
2�. Le Credo de l'�glise, � synthŁse de l'�criture et de la foi ,88 est remis ą
nouveau aux n�ocat�chumŁnes (red�couverte de la "Traditio Symboli" ), et ils sont
envoy�s le pręcher, deux ą deux, dans les maisons de la paroisse. Ils �tudient et
c�lŁbrent, article par article, le Symbole des Ap�tres. Puis ils confessent leur foi
79
C.I.C, can. 220 ; C.C.E.O., can. 23.
80
Cf. (RICA, 104), OICA, 20 : � La dur�e du temps du cat�chum�nat d�pend de la gr�ce de Dieu et aussi de
diverses circonstances& Rien ne peut ętre �tabli "a priori" .
81
Cf. Mc 12,30-31 ; Dt 6,4-5.
82
Cf. Mt 4,1-11.
83
Cat�chisme de l'�glise Catholique, 2725 ; cf. CONGR�GATION POUR LES �GLISES ORIENTALES, Instruction
pour l'application des normes liturgiques du Code des Canons pour les �glises Orientales (6-1-1996) nos 95-99.
84
Cf. Institutio generalis de Liturgia Horarum, 10 ; 57-58 ; 72.
85
Cf. Jn 5,39.
86
Cat�chisme de l'�glise Catholique, 1177 ; Cf. COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE, L'Interpr�tation de la Bible
dans l'�glise, IV, C, 2.
87
S. JER�ME, Comm. In Is, Prol. ; Cf. CONCILE R
CUM�NIQUE VATICAN II, Const. Dogm. Dei Verbum, 25 ;
Cat�chisme de l'�glise Catholique, 133.
88
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 85.
16
(red�couverte de la "Redditio Symboli"), en proclamant le Credo pendant le Caręme au
cours d une c�l�bration appropri�e.
3�. L �ducation des n�ocat�chumŁnes ą la priŁre liturgique et contemplative
culmine dans les cat�chŁses sur la priŁre du Seigneur et dans une c�l�bration. Le Notre
PŁre, � synthŁse de tout l'�vangile 89, leur est remis ą nouveau. Ą partir de ce moment,
pendant les f�ries de l'Avent et du Caręme, avant d'aller au travail, ils c�lŁbrent
ensemble dans la paroisse les Laudes et l'Office des Lectures avec un temps de priŁre
contemplative.
Les n�ocat�chumŁnes sont initi�s ą devenir petits90 et ą vivre filialement
abandonn�s ą la paternit� de Dieu, sous la protection de la maternit� de Marie et de
l'�glise, et dans la fid�lit� au Successeur de Pierre et ą l'�vęque. Ą cette fin, avant la
remise du  Notre PŁre , les n�ocat�chumŁnes font un pŁlerinage dans un sanctuaire
marial pour accueillir la Vierge Marie comme mŁre,91 professent la foi sur la tombe de
St Pierre et font un acte d'adh�sion au Saint-PŁre.
Dans cette �tape, les n�ocat�chumŁnes �tudient syst�matiquement les
diff�rentes demandes du  Notre PŁre et des thŁmes sur la Vierge Marie : MŁre de
l'�glise, Nouvelle �ve, Arche de l'alliance, Image du chr�tien, etc.
Art. 21
[3e phase : red�couverte de l'�lection]
ż 1. La troisiŁme phase du N�ocat�chum�nat est la red�couverte de l'�lection, � pivot
de tout le cat�chum�nat .92 C'est un temps d'illumination dans lequel les
n�ocat�chumŁnes apprennent ą cheminer dans la louange, � inond�s de la lumiŁre de la
foi ,93 c'est-ą-dire, ą discerner et ą accomplir la volont� de Dieu dans l'histoire, pour
faire de leur vie une liturgie de saintet�. Ils �tudient et ils c�lŁbrent les divers passages
du Sermon sur la Montagne.
ż 2. AprŁs avoir montr� ą travers les S
uvres qu'en eux se r�alise, męme dans la
faiblesse, l'homme nouveau d�crit dans le Sermon sur la Montagne qui, suivant les
traces de J�sus Christ,94 ne r�siste pas au mal et aime l'ennemi,95 les n�ocat�chumŁnes
renouvellent solennellement les promesses baptismales durant la Veill�e Pascale,
pr�sid�e par l'�vęque. Dans cette liturgie, ils revętent le vętement blanc en souvenir de
leur baptęme.
ż 3. Puis, pendant les cinquante jours aprŁs P�que, ils c�lŁbrent chaque jour
solennellement l'Eucharistie et font un pŁlerinage en Terre Sainte en signe des noces
avec le Seigneur, parcourant les lieux oł le Christ a r�alis� ce qu'ils ont v�cu pendant
tout l'itin�raire n�ocat�chum�nal.
ż 4. AprŁs la red�couverte de l'�lection, on conclut le n�ocat�chum�nat.
89
Ibidem ; Cf. Cat�chisme de l'�glise Catholique, 2761.
90
Cf. Mt 18,4.
91
Cf. Jn 19,26-27.
92
OICA, 23 (RICA, 128).
93
Ibidem, 24 (RICA, 129).
94
Cf. 1 P 2,21.
95
Cf. Mt 6,39-45.
17
Titre III
�ducation permanente de la foi : une voie de
renouvellement ą l'int�rieur de la paroisse
Art. 22
[�ducation permanente dans la petite communaut�]
ż 1. La communaut� n�ocat�chum�nale, aprŁs avoir accompli l'itin�raire de
red�couverte de l'initiation chr�tienne, entre dans le processus d'�ducation permanente
de la foi : pers�v�rant dans la c�l�bration hebdomadaire de la Parole, de l'Eucharistie
dominicale et dans la communion fraternelle, elle est activement ins�r�e dans la
pastorale de la communaut� paroissiale, pour y donner les signes de l'amour96 et de
l'unit�97 qui appellent l'homme contemporain ą la foi :
� L'�ducation permanente de la foi - selon le Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse -
s'adresse non seulement ą chaque chr�tien qu'elle accompagne dans sa marche vers la
saintet�, mais aussi ą la communaut� chr�tienne, qu'elle fait m�rir dans sa vie intime
d'amour de Dieu et des frŁres, et dans son ouverture missionnaire au monde. Le d�sir et
la priŁre de J�sus au PŁre sont un appel incessant : "Que tous soient un, comme toi,
PŁre, tu es en moi et moi en toi, qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie
que tu m'as envoy�" (Jn 17,21). Pour s'approcher peu ą peu de cet id�al, la communaut�
a besoin d'une grande fid�lit� ą l'action de l'Esprit Saint, de s'alimenter sans cesse au
Corps et au Sang du Seigneur et d'�duquer sa foi en permanence, dans l'�coute de la
Parole .98
ż 2. Le Chemin N�ocat�chum�nal est donc un instrument au service des �vęques
pour mettre en S
uvre le processus d'�ducation permanente de la foi demand� par
l'�glise : l'initiation chr�tienne, ainsi que le souligne le Directoire g�n�ral pour la
Cat�chŁse, � n'est pas la derniŁre �tape du processus permanent de conversion. La
profession de foi baptismale est le fondement d'un �difice spirituel destin� ą grandir 99 ;
� l'adh�sion ą J�sus Christ d�clenche, en effet, un processus de conversion permanente
qui dure toute la vie .100
Art. 23
[Une voie de renouvellement ą l'int�rieur de la paroisse]
ż 1. Le Chemin N�ocat�chum�nal contribue de cette maniŁre au renouvellement
paroissial souhait� par le MagistŁre de l'�glise, afin de promouvoir de � nouvelles
m�thodes et de nouvelles structures qui �vitent l'anonymat et la massification,101 et de
96
Cf. Jn 13,34-35.
97
Cf. Jn 17,21.
98
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 70 (la mise en italique de certains
mots est de la r�daction).
99
Ibidem, 56.
100
Ibidem ; Cf. aussi 69-72.
101
Cf. JEAN-PAUL II, Discours aux �vęques de l'Ontario en visite ad Limina, in DC, 1999 n�2206 : � On ne doit
pas laisser l'anonymat des villes envahir nos communaut�s eucharistiques. De nouvelles m�thodes et de nouvelles
structures doivent ętre trouv�es pour construire des ponts entre les personnes, de sorte que se r�alise r�ellement cette
exp�rience d'accueil mutuel et de proximit� que la fraternit� chr�tienne requiert. Il se pourrait bien que cette
18
consid�rer � la paroisse comme communaut� de communaut�s ,102 qui � d�centralisent
et articulent la communaut� paroissiale . 103
ż 2. D'une maniŁre analogue ą ce que font les parrains pour le baptęme,104 l �quipe
des cat�chistes qui a guid� la communaut� pendant son itin�raire n�ocat�chum�nal,
reste disponible pour les besoins de l'�vang�lisation et de l'�ducation permanente.
Titre IV
Cat�chum�nat baptismal
Art. 24
[Les cat�chumŁnes]
ż 1. Le Chemin N�ocat�chum�nal est un instrument au service des �vęques
�galement pour l'initiation chr�tienne des non-baptis�s.
ż 2. La participation aux cat�chŁses initiales et ą la premiŁre phase de l'itin�raire
n�ocat�chum�nal  selon leur condition propre - de ceux qui sont tenus de parcourir le
cat�chum�nat conform�ment au droit105, garantit une r�alisation ad�quate de ce qui est
stipul� par l OICA (RICA). En particulier :
1�. L'initiation chr�tienne des cat�chumŁnes se fait � au sein de la communaut�
des fidŁles qui, m�ditant avec les cat�chumŁnes sur l importance du mystŁre pascal et
renouvelant leur propre conversion, les encouragent par leur exemple ą correspondre
plus g�n�reusement ą la gr�ce de l Esprit Saint .106
2�. � Le peuple de Dieu, repr�sent� par l'�glise locale, doit comprendre et
manifester sans cesse que l initiation des adultes est vitale pour lui et d�pend de la
responsabilit� de tout baptis�& Tout disciple du Christ doit donc aider les candidats et
les cat�chumŁnes pendant toute la dur�e de l initiation : pr�cat�chum�nat, cat�chum�nat
et temps de la mystagogie .107
3�. � On n omettra& ni le temps de cette �vang�lisation& dans laquelle la foi
exp�rience et que la cat�chŁse qui doit l'accompagner soient mieux accomplies dans des communaut�s plus r�duites,
comme cela est pr�cis� dans l'Exhortation post synodale : "On trouvera peut-ętre un moyen de renouvellement
paroissial, particuliŁrement urgent dans les paroisses des grandes villes, en consid�rant la paroisse comme une
communaut� de communaut�s " (Ecclesia in America, 41) .
JEAN-PAUL II, Visite ą la Paroisse Sainte Marie Goretti, 31 Janvier 1988, in L Oss. Rom., 1-2 f�vrier 1988 :
� Il y a une maniŁre, je pense, de reconstruire la paroisse, en se basant sur l'exp�rience n�ocat�chum�nale& Elle est
trŁs coh�rente avec la nature męme de la paroisse . JEAN-PAUL II, Message aux �vęques d'Europe r�unis ą
Vienne, 12 avril 199, in L Oss. Rom., 22 avril 1993 : � [Ces communaut�s] forment des cellules vivantes de l'�glise,
renouvellent la vitalit� de la paroisse ą travers des chr�tiens m�rs, capables de t�moigner de la v�rit� avec une foi
radicalement v�cue .
102
JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Ecclesia in America n� 41 : � On peut peut-ętre trouver un moyen de
renouvellement paroissial, particuliŁrement urgent dans les paroisses des grandes villes, en consid�rant la paroisse
comme une communaut� de communaut�s .
103
JEAN-PAUL II, Exhort. Apost. Redemptoris missio, n� 51.
104
Cf. C.I.C, can. 872, 892 ; C.C.E.O., can. 684, 685.
105
Cf. C.I.C, can. 206, 788, 852 ż 1, 865 ż 1, 1183 ż 1; C.C.E.O., can. 9, 30, 587, 588.
106
OICA, 4 (RICA, 39).
107
Ibidem, 41 (RICA, 44).
19
et la conversion initiale ont leur origine , ni � le temps du pr�cat�chum�nat
n�cessaire � pour faire m�rir une v�ritable volont� de suivre le Christ et de demander le
Baptęme . 108
4�. Avant qu'ils soient admis au cat�chum�nat, il convient que les candidats
� aient commenc� ą acqu�rir le sens de la p�nitence, ą invoquer Dieu et ą le prier, ą faire
la premiŁre exp�rience de la communaut� et de la spiritualit� chr�tienne . 109
5�. � Les cat�chumŁnes, que la mŁre �glise entoure de son affection et de ses
soins comme des enfants qui d�ją sont siens, appartiennent ą la famille du Christ : en
effet, ils re�oivent de l �glise la nourriture de la Parole de Dieu et sont soutenus et aid�s
par la liturgie .110 � On mettra en S
uvre pour eux des c�l�brations adapt�es de la Parole
de Dieu. Bien plus, ils peuvent d�ją participer ą la liturgie de la Parole avec les fidŁles,
pour mieux se pr�parer ą leur future participation ą l'Eucharistie .111
6�. � Quand ils participent ą l assembl�e des fidŁles, ils seront cong�di�s avec
amabilit� avant le d�but de la c�l�bration eucharistique .112 Ce renvoi des
cat�chumŁnes se fait dans le Chemin N�ocat�chum�nal au moyen d'une b�n�diction
appropri�e113 puis ils re�oivent � une cat�chŁse adapt�e faite sur la base du Cat�chisme
de l'�glise Catholique, qui � conduit les cat�chumŁnes non seulement ą une bonne
connaissance des dogmes et des commandements, mais aussi ą une intime connaissance
du mystŁre du salut .114
7�. � Les cat�chumŁnes doivent apprendre aussi ą coop�rer activement ą
l'�vang�lisation et ą l �dification de l'�glise . 115
ż 3. Pour compl�ter la pr�paration au baptęme, et le c�l�brer dans la nuit de P�ques,
on suit ce qui est prescrit par l OICA (RICA).
Art. 25
[Les n�ophytes]
ż 1. Une fois achev� le temps de la pr�paration, en accord avec le cur� et aprŁs en
avoir r�f�r� ą l'�vęque du diocŁse,116 les cat�chumŁnes re�oivent les sacrements de
l'initiation chr�tienne (Baptęme, Confirmation, Eucharistie),117 et sont ainsi pleinement
ins�r�s dans l'�glise.
ż 2. Ceux qui le d�sirent pourront continuer ą participer ą la vie de la communaut�
n�ocat�chum�nale avec laquelle ils ont chemin� jusque lą en tant que cat�chumŁnes, et
ils parcourront les deux autres phases de l'itin�raire n�ocat�chum�nal : � la communaut�
poursuit son chemin, avec les n�ophytes, dans la m�ditation de l'�vangile, la
participation ą l'Eucharistie et la pratique de la charit�, saisissant de mieux en mieux la
108
Ibidem, 9-10 ; (RICA, 65-66).
109
OICA, 15 (RICA, 71).
110
Ibidem, 18 (RICA, 77) ; cf. C.I.C, can. 206 ; C.C.E.O., can. 9.
111
Ibidem, 19, 3 (RICA, 103, 3).
112
Ibidem.
113
Ibidem, 119-124 (RICA 116-119, 9).
114
Ibidem, 19, 1 (RICA, 103, 1).
115
Ibidem, 19, 4 (RICA, 103, 5).
116
Cf. C.I.C, can.863.
117
Cf. C.I.C, can. 866 ; C.C.E.O., can. 695, 697.
20
profondeur du mystŁre pascal et le traduisant toujours mieux dans la pratique de leur
vie 118. Cela constitue une aide pr�cieuse pour les n�ophytes afin de surmonter les
difficult�s sp�cifiques aux premiŁres ann�es de vie chr�tienne.
Titre V
Exercice du service de la cat�chŁse
Art. 26
[L'�vęque dioc�sain]
Il revient ą l'�vęque du diocŁse, en tant que responsable de l'initiation, de la
formation et de la vie chr�tienne dans l �glise particuliŁre119 :
1�. d autoriser la mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal dans le diocŁse ;
2�. de veiller ą ce que la mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal se
d�roule conform�ment ą ce qui est �tabli aux articles 1 et 2, et dans le respect de la
doctrine et de la discipline de l'�glise ;
3�. de veiller ą garantir une l�gitime continuit� pastorale dans les paroisses oł
le Chemin N�ocat�chum�nal est pr�sent ;
4�. de pr�sider, personnellement ou par son d�l�gu�, les c�l�brations qui
marquent les "passages" de l'itin�raire n�ocat�chum�nal ;
5�. de r�soudre, en dialogue avec l'�quipe Responsable du Chemin dont il
s agit ą l'article 3, les questions �ventuelles qui concernent la mise en S
uvre et le
d�veloppement du Chemin dans son propre diocŁse ;
6�. d'assurer une collaboration pratique entre le Centre n�ocat�chum�nal
dioc�sain dont il s agit ą l'article 30 et les divers services de la Curie dioc�saine (en
particulier ceux de la liturgie et de la cat�chŁse).
Art. 27
[Le cur� et les presbytres]
ż 1. Le cur� et les presbytres exercent la charge pastorale (cf. can. 519 CIC) ą l'�gard
de ceux qui parcourent le Chemin N�ocat�chum�nal - ą la lumiŁre de ce qui est indiqu�
aux articles 5 ż 2 et 6 ż 2 -, et ils accomplissent "in persona Christi Capitis" leur
ministŁre sacerdotal, annon�ant la Parole de Dieu, administrant les sacrements et, autant
qu'il est possible, en pr�sidant les c�l�brations de la premiŁre ou d autres communaut�s
n�ocat�chum�nales de la paroisse.
ż 2. En outre le cur� et les presbytres :
1�. veillent, au nom de l'�vęque dioc�sain, ą ce que la mise en S
uvre du
118
OICA, 37
119
Cf. CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 222-223 ; OICA, Introduction
g�n�rale, 12 ; Introduction, 44, 66.
21
Chemin se d�roule en conformit� aux articles 1 et 2, dans le respect de la doctrine et de
la discipline de l'�glise ;
2�. aident les �quipes de cat�chistes, dont il s agit ą l article 8 żż 4 et 5, ą
r�aliser leur mission ;
3�. compte tenu que la pastorale d'initiation chr�tienne est vitale pour
�vang�liser l'homme contemporain, ils soutiennent la mise en S
uvre du Chemin dans
l'ensemble des instruments pastoraux de la paroisse.
Art. 28
[Les cat�chistes]
ż 1. Les �quipes de cat�chistes sont compos�es de quelques la�cs, �lus en conformit�
ą l'article 17 ż 3, et d'un presbytre.
ż 2. Conform�ment ą ce qui est �tabli dans le pr�sent Statut120 et dans les
Orientations pour les �quipes de Cat�chistes, les �quipes de cat�chistes :
1�. r�pondant ą l'invitation du cur�, donnent les cat�chŁses initiales qui ouvrent
la route ą un processus d'engendrement ą la foi dans lequel se forment les
communaut�s ;
2�. reviennent p�riodiquement, normalement une fois par an, pour guider les
diff�rents "passages" de l'itin�raire n�ocat�chum�nal et donner les indications
n�cessaires pour le d�roulement des diverses phases et �tapes ;
3�. r�alisent un important travail de discernement sur l'aptitude de chaque
n�ocat�chumŁne et de leurs communaut�s respectives, ą effectuer le passage aux �tapes
suivantes de l'itin�raire du Chemin ;
4�. veilleront, durant les scrutins de "passage" qu'ils conduisent, au plus grand
respect des aspects moraux de la vie intime des n�ocat�chumŁnes qui relŁvent du for
interne de la personne.
ż 3. Dans le d�roulement de leur t�che, les cat�chistes la�cs collaborent avec le cur�
et les autres presbytres des communaut�s respectives et les aident dans la mission de
gouvernement, d'enseignement et de sanctification qui leur est propre en tant que
ministres ordonn�s.
Art. 29
[La formation des cat�chistes]
Pour que les cat�chistes acquiŁrent - comme le demande le Directoire g�n�ral pour
la Cat�chŁse - � les attitudes �vang�liques propos�es par J�sus ą ses disciples, lorsqu'il
les initia ą la mission& : aller ą la recherche de la brebis �gar�e ; annoncer et gu�rir en
męme temps ; se pr�senter comme pauvres, sans or ni besace ; savoir accepter le rejet et
la pers�cution ; mettre sa confiance dans le PŁre et dans le soutien de l'Esprit Saint ;
n'attendre en r�compense que la joie de travailler pour le Royaume 121, ils sont pr�par�s
de maniŁre ad�quate :
120
Cf. Art. 17 ż 3 et 31.
121
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 86 ; cf. Mt 10,5-42 et Lc 10,1-20.
22
1�. la base de leur formation est la participation au N�ocat�chum�nat qui
garantit leur progressive maturation dans la foi et dans le t�moignage122, un
approfondissement biblique, patristique et th�ologique correspondant, et une r�f�rence
privil�gi�e aux documents du MagistŁre de l'�glise ;
2�. ils se pr�parent ą transmettre la Parole comme ils l'ont eux-męmes re�ue123 et
v�cue : ils acquiŁrent une exp�rience en accompagnant ą plusieurs reprises leurs propres
cat�chistes dans les cat�chŁses initiales et les diff�rents "passages" du
N�ocat�chum�nat ;
3�. ils complŁtent leur formation en participant ą des convivences sp�cifiques et
ą des rencontres de cat�chistes, organis�es par l'�quipe Responsable internationale du
Chemin ou par l'�quipe qu'elle d�lŁgue, durant lesquelles on traite de thŁmes reconnus
fondamentaux du MagistŁre de l'�glise ;
4�. ils assistent aux rencontres pour la formation des cat�chistes organis�es par
le Centre n�ocat�chum�nal dioc�sain dont traite l article suivant ;
5�. enfin, ils pr�parent chaque cat�chŁse et chaque "passage" du
N�ocat�chum�nat, dans la mesure du possible avec le presbytre, en lisant dans un climat
de priŁre, les extraits correspondants de la sainte �criture, du Cat�chisme de l'�glise
Catholique et des Orientations pour les �quipes de cat�chistes, qui ravivent en eux le
� message de salut (Ac 13,26) qu'ils ont eux-męmes re�u de la bouche de leurs
cat�chistes.
Art. 30
[Le Centre n�ocat�chum�nal]
ż 1. Quand dans un diocŁse la croissance du Chemin N�ocat�chum�nal le requiert,
l �quipe des cat�chistes qui a ouvert le Chemin, en accord avec l'�vęque, inaugure et
conduit un centre appel� Centre n�ocat�chum�nal dioc�sain, qui favorise les rencontres
entre l'�vęque ou son d�l�gu�, les cur�s et les presbytres, les cat�chistes et les
responsables des communaut�s.
ż 2. Le but de ce Centre est de contribuer ą la formation des cat�chistes, d attribuer
les nouvelles cat�chŁses, de coordonner les diff�rents "passages", de soutenir les
�quipes de cat�chistes dans les diverses difficult�s de l'�vang�lisation et de pr�senter ą
l'�vęque, ou ą son d�l�gu�, les responsables des nouvelles communaut�s.
Art. 31
[Les cat�chistes itin�rants]
ż 1. Dans les convivences de cat�chistes dont il est question ą l'article 29, 3�, dans le
but de r�pondre aux demandes de diocŁses lointains, un appel est fait aux participants ą
se rendre disponibles pour ętre envoy�s comme itin�rants, dans n'importe quelle partie
du monde. Ceux qui se sentent appel�s par Dieu offrent leur disponibilit�.
ż 2. Dans des convivences sp�cifiques, l'�quipe Responsable internationale du
122
CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 246-247 : � Lorsque la foi des
cat�chistes n'a pas encore atteint sa maturit�, leur participation ą un cheminement de type cat�chum�nal est ą
conseiller .
123
Cf. 1 Co 15, 1-11 ; CONGR�GATION POUR LE CLERG�, Directoire g�n�ral pour la Cat�chŁse, 235-236.
23
Chemin constitue des �quipes de cat�chistes itin�rants - compos�es habituellement d'un
presbytre, d'un couple et d'un c�libataire, ou bien encore d'un presbytre, d'un homme
c�libataire et d'une femme c�libataire - pour ętre envoy�s dans des diocŁses lointains
afin d inaugurer et guider la mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal.
ż 3. Dans ces convivences qui commencent par une journ�e de conversion, l'�quipe
Responsable du Chemin, ou une autre d�sign�e par elle, v�rifie la disponibilit� et
coordonne l activit� des itin�rants, dans une dynamique de � systole et diastole , selon
l'exemple du Seigneur qui envoyait ses ap�tres en mission, puis les r�unissait, dans un
lieu ą l'�cart, pour �couter les prodiges que l Esprit Saint op�rait ą travers eux124.
ż 4. Le cat�chiste itin�rant reste uni ą sa propre paroisse et ą sa communaut� dans
laquelle il revient r�guliŁrement afin de participer au cheminement de sa propre
communaut�. En outre, le cat�chiste itin�rant accepte de vivre sa mission sp�cifique
dans la pr�carit� - conform�ment ą la pratique plus que trentenaire du Chemin
N�ocat�chum�nal -, restant libre de l'interrompre ą tout moment, en informant l'�vęque
ad quem et l'�quipe Responsable du Chemin.
Art. 32
[Les presbytres itin�rants]
Lorsqu'il s'agit de clercs s�culiers, de membres d'Instituts de vie consacr�e ou de
Soci�t�s de vie apostolique, ils devront obtenir la permission expresse, en bonne et due
forme, de leur �vęque dioc�sain ou de leur sup�rieur religieux comp�tent. L'Ordinaire,
en rapport avec l'�vęque qui les accueille, fixe le temps de cette disponibilit� ; il est
p�riodiquement inform� de leur activit�, et il s'assure que les conditions mat�rielles et
spirituelles de leur ministŁre, v�cu dans l'esprit de l'itin�rance, soient conformes ą ce
que pr�voit le droit.
Art. 33
[Les familles en mission]
ż 1. La mise en S
uvre du Chemin N�ocat�chum�nal peut ętre aid�e par des familles
en mission qui, ą la demande des �vęques, s'�tablissent en des zones d�christianis�es,
ou bien lą oł s'avŁre n�cessaire une "implantatio ecclesiae".
ż 2. Ces familles sont d�sign�es, parmi celles qui se sont librement d�clar�es
disponibles pour aller n'importe oł, par l'�quipe Responsable du Chemin, au cours de
convivences sp�cifiques. Confiantes dans le Seigneur, elles ont examin� au pr�alable
d une part les besoins de l'�glise, d autre part l'absence d'obstacles ą l'int�rieur de leur
propre famille. Elles sont habituellement envoy�es par leur �vęque au cours d'une
c�l�bration appropri�e.
ż 3. La famille en mission reste unie ą sa paroisse et ą sa communaut� dans laquelle
elle revient p�riodiquement afin de participer au cheminement de sa propre
communaut�. En outre elle accepte de vivre sa mission dans la pr�carit� -
�ventuellement aid�e par la communaut� d'origine -, restant libre de l'interrompre ą tout
moment.
124
Cf. Lc 10,1-24.
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Titre VI
L'�quipe Responsable internationale du Chemin
Art. 34
[L'actuelle �quipe Responsable internationale du Chemin]
ż 1. L'�quipe Responsable internationale du Chemin est compos�e, ą vie, de
monsieur Kiko Arg�ello - qui en est le responsable - et de madame Carmen Hern�ndez,
initiateurs du Chemin N�ocat�chum�nal, ainsi que du presbytre le pŁre Mario Pezzi, du
clerg� dioc�sain de Rome.
ż 2. Ą la disparition d'un des deux initiateurs dont il s agit au paragraphe pr�c�dent,
l'autre devient responsable de l'�quipe internationale et, aprŁs avoir consult� le
presbytre, veillera ą compl�ter l'�quipe internationale. En cas de disparition ou de
renonciation du presbytre, les initiateurs choisiront un autre presbytre et le pr�senteront
ą la confirmation du Conseil Pontifical pour les La�cs.
ż 3. Ą la disparition de l'un et l'autre des initiateurs, on proc�dera ą l'�lection de
l'�quipe Responsable internationale du Chemin, selon la proc�dure �tablie ą l'article
suivant.
Art. 35
[�lection de l'�quipe Responsable internationale du Chemin]
ż 1. L'�lection de l'�quipe Responsable internationale du Chemin sera confi�e ą un
CollŁge d'�lecteurs comprenant entre quatre-vingts et cent vingt membres, choisis par
l'�quipe elle-męme. Les personnes faisant partie de ce CollŁge sont nomm�es ą vie, sauf
si, pour des motifs graves, l'�quipe Responsable internationale du Chemin juge
opportuns certains remplacements. Tous les cinq ans, cette �quipe veillera ą remplacer
ceux qui - du fait de la mort, de la d�mission, ou pour quelque motif grave - auront
cess� de faire partie du CollŁge. La liste des membres du CollŁge d'�lecteurs est d�pos�e
auprŁs du Conseil Pontifical pour les La�cs.
ż 2. L'�lection de l'�quipe Responsable internationale du Chemin se d�roulera de la
maniŁre suivante :
1�. Un mois avant l'�ch�ance de son mandat, l'�quipe Responsable du Chemin
sortante, ou dans le cas de sa disparition, le premier de la liste �voqu�e ci-dessus,
convoque le CollŁge des �lecteurs ą une convivence.
2�. Le CollŁge, une fois atteint le quorum d'au moins deux tiers de ses
membres, choisit lors de sa premiŁre r�union, trois personnes ą qui sont confi�s la t�che
de scrutateur et les autres services qui entourent le vote. Le CollŁge �lit, parmi les
membres pr�sents ou parmi d'autres cat�chistes du Chemin propos�s par eux, les
membres de l'�quipe internationale, conform�ment au Can. 119 du C.I.C.125. En premier
lieu, le responsable de l'�quipe qui doit ętre un la�c - homme mari� ou c�libataire  est
�lu puis, sont �lus par votes particuliers, les autres membres de l'�quipe.
3�. La composition de l'�quipe, au terme de l'�lection doit comprendre : un
125
Cf. C.C.E.O., can. 924.
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presbytre, un couple d �poux et un c�libataire ou bien encore, un presbytre, un homme
c�libataire et une femme c�libataire.
4�. La confirmation de l'�lection de l'�quipe sera demand�e par le responsable
au Conseil Pontifical pour les La�cs, conform�ment au droit126. Au cas oł la
confirmation ferait d�faut, on proc�dera ą une r��lection de l ensemble de l'�quipe.
ż 3. L'�quipe Responsable internationale du Chemin a un mandat de sept ans et peut
ętre r��lue plusieurs fois. AprŁs chaque r��lection, le responsable demandera la
confirmation au Conseil Pontifical pour les La�cs.
ż 4. Si au cours de son mandat le responsable venait ą manquer, l'�quipe serait r��lue
entiŁrement, selon la proc�dure indiqu�e aux żż 1 et 2 ; si un autre des membres venait
ą manquer, on proc�derait ą l'�lection d'un rempla�ant selon la męme proc�dure.
Disposition finale
Toute modification �ventuelle du pr�sent Statut sera soumise ą l'approbation du
Conseil Pontifical pour les La�cs, par l'�quipe Responsable internationale du Chemin,
aprŁs consultation du CollŁge des �lecteurs.
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Cf. C.I.C, can. 179.
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