�ż




wtenie tego obrazu siebie samego, tvn*. równi« obraz Identyczny Ojciec odbija «e � �Ł nu, Syn w Ojcu, a ich wzajemna miłość tó tfw o?*� Trójcy - Duch Święty Krąg we Nieskończone działanie łącząco trzy osaby niezmierzoną sferę której każdy punki siaj.^ ^ samą pełmę W boskiej sferze nie mającej cba«, każdy punki jest identyczny z wszystkimi'inw^l punktami każda chwila niczym me różni wuystkich pozostałych Bóg jesi zawsze v sobą, jakąkolwiek część jego bytu czy jego nia byśmy rozpatrywali; albo raczej, mówiąc^.] śhj. nie ma w Bogu żadnego podziału ns aęę żadnego następstwa chwil, wszystka w nunj#> i iólutue piwie i absolutnie jednoczesne. Mosul wiec twierdzić zgodnie z prawdą, te w Bogu ba-1 miar obwodu odnajdujemy w jedności środkował punktu albo że pełnia Jego bytu^bgsna jest wte. | dym ułamku czasu czy preestrzen^ które Atak bvfcmv w nim dowołniewyrożnić httoej raówtąć. AîesEôh� OM^ya�ó� BP*�. uważana za wyobrażenie bezmiaru, bozceo; tu taw I ją zresztą również interpretować jako wyobraś nié innego atrybutu Jiaslućgo, yieggpści- 1 punktu witoma jest ona jedynie metaforą iflMj1 dawnej definicji wieczności, definicji Boeejus«; .Aetetnitas «t ioternunabilis vitae tota simul ri perfecta possesio" �" �świecznośijest to jcdnpcB-mo i matem doskonałe posiadanie nieskodcmiiga zjca"*
Definiując w ten sposób wieczność, Boeejus powtarzał zrosną jedynie sformułowania wielu weteśniejazych iiłozofów, zaczynając od Parmeftide-w, który twierdził, z? Byt absolutny {przedstawia-ny PB« nicąo w postaci sfery) jest �ścałv obec-- a kota*- na Motyrue. dla którego wiernioSt h- �ślycitm trwającym w swej tożsamości, znwsi� .stvffl w sobie w cale) swe) pełni | | jak punkt. Tęiuym zbiegają się wszystkie linie' �ó Wszystkie
__aieC'/TMisci lacat ��Aa. �ź�źJi soneaat
Rpainji i awa-spr.ssSJtae. p&Bsia. dance ** pogo-li*cr’: jedynie w tyciu bożym henn nu pen. lotom n-trestoui ensemble, ínsteme tutto. aliemmei-�ż,ier, altogetnet ai once, jedno oznacza tu �ś_yii. � drugie, przeciwnie meo peen ost cu�«., m.
�Ą '�ó.�ódw�asinsi935 Wi^no-o- «o nunc stanę jut. linem trwający wieczność w. ktflna� �" choć jest cę zwykłym punktem w _ czasie �" zbiegają sę i ąą
:ą jednocześnie o Bycie Bożym, jest on bowiem gara-za pruty i nieskończony, oto jak należy rozumieć fcofistoSć wieczności*
A zatem. _będąr Tljf?*rortf:’�nl71~- _Qbwodein_kida. [ wjegnofć_jest największym z możliwych kręgów czasu;, jako grodek tegg obwodu Jest punktem stałym, jedynym momentem pozostającym jedoppzf-snie w stałym stosunku z wszystkimi punktami na obwodzie tego kręgu Czasią Jeśliby zatem'ktoś pragną) pojąć jednocześnie Obie przeciwstawne wlaSriwtrici wieczności bożej musi niejako skierować swą rayśJ w dwie przeciwne Strony Musi również rozszerzyć bezgranicznie swą