Organizacje religijno polityczne w Bo�ni i Hercegowinie (po95r ) (2)


Organizacje religijno-polityczne w Bośni i Hercegowinie (po 1995r.)

Dokonaj analizy tematu.

Na początek warto wyjaśnić, jak wiara islamska dotarła na te tereny oraz jakie są powody obecności organizacji fundamentalistycznych. Ten wątek jest już jednak wyczerpany w jednym z wypracowań na forum dotyczących Bałkanów, więc nie będę się powtarzać.

Dużym czynnikiem rozwoju islamu była Partia SDA(Partia Akcji Demokratycznej) związana z osobą Aliji Izetbegovica. Był on rzecznikiem budowy republiki islamskiej w Bośni na wzór Iranu. Organizacja ta przyczyniła się do wzrostu roli islamu w tym regionie oraz utworzenia w 1992r. niezależnej Republiki Bośni i Hercegowiny.

Perspektywa dalszego istnienia Republiki Islamskiej w Europie wywołała ogromne zainteresowanie w świecie islamu.

Pierwsi bojownicy o sprawę islamu dotarli do Bośni tuż przed wybuchem wojny. Byli to ochotnicy z takich krajów jak Arabia Saudyjska,Iran,Turcja ale także Wielka Brytania czy Francja. Z czasem utworzono El Mudżahid, oddział nigdy nie liczący więcej niż 1000 ludzi walczących w Bośni przeciw każdej innej wierze. Zwerbowali do swych idei niewielką liczbę wiejskiej biedoty. Ich działania napędzał fanatyzm religijny, a wojskowym dowódcą był Algierczyk Abu Al-Mali.

Pomoc z zewnątrz ze strony muzułmanów była bardzo aktywna w latach 1991-1995.

Miała ona 2formy:

-pozarządowe(przynajmniej z nazwy)organizacje muzułmańskie; kontrola dostaw i dystrybucji broni, szkolenie armii bośniackiej, oficjalnie często org. charytatywne

-bojówki zbrojne ochotników muzułmańskich (w tym talibowie)

Znaczna była obecności i wpływy Iranu.

Prześladowania wojenne spowodowały nasilenie uczuć religijnych i przechylenie ku walczącemu fundamentalizmowi mieszkańców Bośni. Szczególnie tendencja ta jawiła się u osób wysiedlonych, które utraciły swój dobytek. Wśród nich utworzono kilka brygad armii bośniackiej- obowiązywał w nich szariat.

Jako oddźwięk religijny można też odebrać działalność organizacji charytatywnych, skupionych w Komitecie Koordynacyjnym pod egidą saudyjską. Jednym z ich celów było bowiem szerzenie wiary islamskiej (dawa) pośród zlaicyzowanych Bośniaków.

W 1995r. w Zenity powstała „Aktywna Młodzież Muzułmańska”, złożona jak nazwa wskazuje z młodych osób. Główne postulaty organizacji to propagowanie idei szariatu ,wahhabizmu i republiki islamskiej. Jej istnienie to dowód wpływu radykałów na „odrodzenie religijne”w kraju.

Po układzie z Dayton w 1995r. część mudżahedinów powróciła do swych rodzinnych krajów, niektórzy natomiast udali się szerzyć dzihad po świecie.

Wielu mudżahedinów zostało jednak w Bośni po zakończeniu wojny. Mieszkają w małych osiedlach w okolicach Zenicy, Trawnika i Tuzli. Do ideologicznego rozłamu doszło wśród nich podczas wojny. Początkiem obecnego problem dla bośniackich muzułmanów była próba zdominowania mudżahedinów przez wahabitów-radykalny odłam islamu, dobrze zorganizowany i dofinansowany. Mudżahedinów, którzy nie zgadzali się z poglądami wahabitów, wypędzano jak zdrajców.

Należy wyjaśnić, że zdecydowana większość muzułmanów w Bośni to prawowierni wyznawcy Allaha, którym obce są idee wojującego islamu jako radykalne i niezgodne z Koranem. Niektóre źródła zachodnie (dla propagandy lub z niewiedzy) nie rozróżniają prawowiernych od ekstremistów, powodując dalsze pogmatwanie skomplikowanego tematu.

Działalność radykałów jest często pretekstem w oskarżeniach Bośnia kontra Serbia i stwarza warunki do zaostrzania się konfliktu.

Nie da się również ukryć faktu, iż obecność bojowników w Bośni jest nader kłopotliwe. Zaniepokojenie tym faktem ujawnił nawet sam Alija Izetbegovic. W 1997r. władze zamknęły Islamskie Centrum Bałkańskie, aresztowano kilku terrorystów bośniackich bośniackich Francji oraz odwołano ze stanowisk duchownych znanych bośniackich radykalnych poglądów.

Nadzieje bośniackich muzułmanów na walkę z opresją przekształciły się po wojnie w terror wzbudzający strach w centralnej Bośni. Konflikty, zabójstwa i eksplozje, napady na Chorwatów i dewastowanie kościołów to jeden z głównych celów tych fanatyków. Dla nich podejrzani są zarówno inni muzułmanie, jak i chrześcijanie lub ateiści. Szerzenie sallafiji objawia się także „oczyszczaniem” miejscowego islamu zakresie naleciałości, nierzadko

Także zakresie użyciem przemocy.

W zakresie islamizacji działalność organizacji skupiających bojowników dżihadu można uznać jednak za fiasko. Walczące i rygorystyczne koncepcje islamu zdołały się zaszczepić jedynie w małych grupach młodzieży.

Po porozumieniu pokojowym z 1995r. Bośnię opuszcza organizacja El Mudżahedin; można to uznać za symbol porażki-na teren ten bowiem przybyły „bezbożne” oddziały amerykańskie.

W 1996r. SDA ponownie wygrała wybory. Krąg założycieli nadal skłania się ku fundamentalizmowi. W wydaniach partyjnych można zobaczyć nawoływania do islamizacji społeczeństwa. Partia jest jednak zmuszona do uwzględnienia poglądów mas wyborców i modyfikacji swego programu, gdyż wiadome jest, iż idea szariatu nie przyjmie się w tym państwie.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
2010 vol 05 POLITYKA ENERGETYCZNA TURCJI PO ZIMNEJ WOJNIE
Polityka regionalna UE po 07 roku
Polityka zagraniczna Polski po 1989 roku
opracowania z dawnych lat, March & Olsen - Nowy instytucjonalizm - organizacyjne podstawy polityki
Przemiany polityczne w Europie Środkowej po 1944 r
Religia-i-polityka, Polityka polska, Dmowski
RELIGIA A POLITYKA - wyklady, religia a polityka
Sekty w USA, Religia a Polityka
Religia-i-polityka 2, Polityka polska, Dmowski
Religia-i-polityka 2 (1), Polityka polska, Dmowski
analiza polityczna - dynamika wew PO, PolitologiaUJ
polityka handlowa - wyslij, Po I-III rok, Handel zagraniczny referaty
Polityka zagraniczna Polski po 1989, Nauka o państwie
Skrypt- Religie a Polityka cz.I 2008(2), religia a polityka
8 March Instytucje Organizacyjne podstawy polityki cz2
PN1, Religia a Polityka

więcej podobnych podstron