STAROŻYTNOŚĆ
1.do najważniejszych nurtów chińskiej myśli filozof. i Polit.-społ. Okresu dynastii Czou są doktryny:
a. Konfucjusza
c. Jang Czou
2. Taoizm jest doktryną:
a. autorstwa Laocy
c. odnoszącą się c z niechęcia do instytucji życia społ-polit. Jako przejawu ludzkiej cywilizacji
3.Zwolennikami organizacji społeczeństwa pozbawionego instytucji charakterystycznych dla tworu państwowego oraz reguł prawa byli:
a. Lao cy
c. Diogenes
4.Koncepcje arystokratyczne są obecne w doktrynie:
a. Konfucjusza
b. Sokratesa
5.Struktura społeczna oparta na podporządkowaniu o charakterze bezwzględnym jest charakterystyczna dla doktryny:
a. Konfucjusza
6. Idealny porządek społeczny w ujęciu Mo-tsy ma opierać się na :
c. koncepcji powszechnej miłości i równości
7.W starożytności umowa społeczna jako akt kreujący państwo występuje w doktrynie :
a. Mo-tsy
b. Protagorasa z Abdery
c. Epikura
8.Mianem doktryny materialistycznej i ateistycznej określić można poglądy:
a. Jang Czou
9. Apoteoza siły jako fundamentu sztuki rządzenia występuje w doktrynie:
a. Szkoły prawników(Han Fei, Pong-Mong)
b. Kaliklesa
10.Organizacja państwa ma charakter religijny w myśl doktryny :
c. Mo-tsy
11.Sofiści to doktryna:
b. opowiadająca się za prawdziwością stwierdzenia że człowiek jest kowalem własnego losu
c. kładącą nacisk na wszechstronność wykształcenia
12. Sensualizm i relatywizm charakteryzują doktrynę:
a. Protagorasa z Abdery
b. Hippiasza z Elidy
13. Wśród myślicieli starożytności zwolennikami demokracji byli:
b. Prodikos
14. Znak równości między prawem natury a egalitaryzmem stawiali sofiści:
a.Hippiasz z Elidy
b. Alkidamas
15. Przedstawicielami nurtu zwanego sofistyką byli:
c. Kalikles i Gorgiasz
16. Za pierwszego filozofa który przedmiotem swoich badan uczynił człowieka uważa się:
b. Sokratesa
17. Myślicielem który nie pozostawił po sobie dzieł pisanych był:
b. Sokrates
18. Do uczniów Sokratesa zaliczyć można :
a. Platona
b. Antystenesa
19.Doktrynę etyczną Sokratesa należy określić mianem:
a. absolutyzmu etycznego
20. Koncepcje ustrojowe Platona ewoluowały w miarę upływu czasu. Do końca życia jednak pozostał wierny tezie że:
b. najgorszą formą ustrojową jest demokracja
21. Arytokles to właściwe imię:
a. Platona
22.Platon był autorem dialogów:
a. Państwo i Prawa
23. Platon uchodzi za twórcę koncepcji :
a. idealizm obiektywny
24.Koncepcje etyczne wyrażające się w uznaniu cnoty za absolut występują w doktrynie:
a. Sokratesa
b. Platona
25. Timokracja to ustrój oparty na
c. odwadze skażonej kłótliwością arogancją
26. Hierarchia praw występuje w doktrynie
b. Marka Tulisza Cycerona
c. św. Augustyna
27. Utylitaryzm leżący u podstaw genezy państwa występuje w doktrynie
b. Platona
28. „Komunizm konsumpcyjny” to założenie występujące w
a. platońskiej koncepcji państwa I stopnia
29. Państwo idealne Platona to
b. wyróżniające 3 stany hierarchicznie zróżnicowane ze względu na zapotrzebowanie państwa na 3 typy służby
30. Z pochwałą rządów filozofów spotykamy się w poglądach
a. Platona
31. Platońska koncepcja państwa I stopnia opiera się na
b. podziale społeczeństwa na 3 grupy: wytwórców,wojowników i filozofów
32. Instytucja 37 strażników Praw to
b. organ centralny strzegący praw oraz sprawujący nadzór nad wykazem mienia zgodnie z założeniami Praw Platona
33. Platon był
b. prekursorem koncepcji państwa zamkniętego
c. jednym z prekursorów ustroju mieszanego
34. Koncepcja państwa praworządnego występuje w doktrynie
b. Platona
35. Państwu praworządnemu w doktrynie Platona znane były urzędy
a. 37 Strażników Praw oraz Zgromadzenie
b. organ centralny w postaci Rady składający się z przedstawicieli 4 grup majątkowych oraz organy wojskowe z urzędem stratega na czele
36. Homo politicus to pojęcie występujące w
a. w doktrynie Arystotelesa na określenie społecznej natury człowieka
37. zdaniem Arystotelesa celem polityki jest
a. eudajmonia
b. autarkia
38. poznanie w ujęciu Arytotelesa na charakter
a. zmysłowy i rozumowy
39. w hierarchi cnót wyróżnianych przez Arystotelesa
a. cnoty moralne są podporządkowane cnotom intelektualnym
40. w klasycznej arystotelesowskiej koncepcji sprawiedliwości należy wyróżnić
b. sprawiedliwość w znaczeniu ogólnym oraz sprawiedliwość w znaczeniu szczegółowym
c. sprawiedliwość wymierzająca oraz sprawiedliwość wyrównująca
41. Państwo w myśl doktryny Arystotelesa jest
a. nakierowane na osiągnięcie szczęścia i samowystarczalności
b. zbiorem indywidualności
42. geneza państwa w ujęciu Arytotelesa jest następująca
c. państwo jest ostatnim po rodzinie i gminie ogniwem uspołeczniania się jednostki
43. za rzecznika koncepcji kompromisu uważany jest
a. Arystoteles
44. przekonanie o degeneracji form ustrojowych jest wpisane w doktrynę
a. Platona
45. Optymalną formą państwa zdaniem Arystotelesa jest
a. państwo rządzone przez klasę reprezentująca średnią własnośc
b. ustrój zwany politeą
46. Arystoteles był zwolennikiem
a. metody indukcyjnej
b. zhierarchizowania cnót
47. Autorem De republica (O państwie) i De iure (O prawie) jest
c. Marek Tuliusz Cycero
48. do myśli politycz-prawnej okresu hellenistycznego należy zaliczyc
b. cyników
c. cyrenaików
49. szkoły okresu hellenistycznego charakteryzuje
a. nacisk na problematyke etyczna
c. niechętny stosunek do aktywności polit. I zaangażowania w życie społ.
50.przedstawiciele doktryny cynickiej
b. Antystytenes i Diogenes
c. Arystyp i Heraklit
51. cynicy opowiadali się za
a. społecznością bezpaństwową
52. za prymatem prawa naturalnego opowiadali się
a. cynicy
b. stoicy
53. idee kosmopolityczne bliskie były
a. Diogenesowi z Synopy
c. Markowi Tuliuszowi Cyceronowi
54. cynicy byli zwolennikami
a. kompromisu z każdym systemem politycznym
55. w mysl doktryny epikurejczyków państwo jest
a. wynikiem umowy społ.
b. oparte na prawie i strachu
56. przedstawicielami szkoły stoickiej byli
a. Kleantes i Seneka
c. Chryzyp I Marek Aureliusz
57. podział filozofi na fizykę logikę i etykę zostal dokonany przez
b. stoików
58. stoicy dzielili cnoty na
a. kardynalne i podporządkowane
59. stoicy stali na stanowisku ze
a. mądrość tożsama jest ze stanem ducha zwanym wolnością
c. ideałem dla człowieka jest mędrzec pełen dystansu do świata zewn.
60. założycielem szkoły stoickiej był
b. Zenon z Kition
61. w myśl doktryny stoików państwo
c. jest konsekwencją społecznej natury człowieka
62. stoicy było zwolennikami
b. rozróżniania pojęć: prawo natury i prawo naturalne
c. wyższości prawa naturalnego nad stanowionym
63. stoicy okresu średniego
b. koncepcję samowystarczalnej jednostki ludzkiej zastapili ideałem służby ojczyźnie
64. koncepcja cyklicznego rozwoju państw bliska była
b. Polibiuszowi
65. za ustrojem mieszanym łączącym elementy monarchii(w 2postaci władzy konsula), demokracji(zgromadzenie ludowe) i arystokracji (senat), opowiadał się
a. Polibiusz
b. Marek Tuliusz Cycero
66. Marek Tuliusz Cycero uznawał za optymalny ustrój
c. republike mieszana
67. w mysl koncepcji stoikow okresu średniego( Polibiusz, Cycero) forma mieszana panstwa jest gwarantem
a. stabilności
c. silnej pozycji na arenie miedzynarodowej
68. prawo w mysl założeń Marka T. Cycero
a. wywodzi się z rozumu
b. jest zhierarchizowane
69. Marek t. Cycero
b.jest zwolennikiem przypisania prawu funkcji wychowawczej
c. w ramach lex humanum wyróznia się ius gentium oraz ius civ ile
70. podział sprawiedliwości na spr. Teoretyczną i spr. Praktyczną występuje w doktrynie
b. Marka t. Cycerona
71. doktryna św. Pawła z Tarsu
c. opiera się na założeniu iż wszelka władza w tym władza państwowa pochodzi od Boga
72. doktryny wczesnego chrześcijaństwa reprezentowali
a. Klemens Aleksandryjski i Orygenes
b. św. Augustyn i Laktancjusz
73. „dwojaka tedy miłosc dwojakie panstwo uczyniła: ziemskie państwo uczyniła miłość wlana Az do pogardy Boga posunieta , niebieskie państwo uczyniła miłość Boża Az do pogardy samego siebie posunięta „ autorem cytatu jest
b. św. Augustyn
74. św. Augustyn zaczerpnął „pożyczkę”intelektualną od
c. Platona
75. zgodnie z założeniem doktryny św. Augustyna
a. człowiek jest z natury dobry
b. należy wyróżnić wolność formalna i wolność istotną
76. koncepcja predestynacji znamionuje doktryne
a. św Augustyna
77. Civitas terrena zgodnie z założeniami doktryny sw. Augustyna to
b. instytucja założon a przez Kaina
c. państwo przesiąkniete egoizmem i pożądliwościa
78. w mysl doktryny św. Augustyna dzieje świata są
b. efektem stałego zmagania się państwa bożego i panstwa ziemskiego
c. efektem przemian zachodzących w ramach 6 epok i kończących się w epoce 7:Królestwo Boże
79. w poszukiwaniu istoty państwa św. Augustyn przeanalizował wiele koncepcji panstwa. Za najbliższą własnej doktrynie uznał definicje panstwa autorstwa
c. Marka T. Cycerona
80. państwo to rzecz ludu. Lud zaś nie jest jakimkolwiek zbiorem wiekiej liczby ludzi ale związkiem opierającym się na prawie, zgodnie przez wszystkich przyjętym i na wspólności interesów- tak państwo definiował
b. Marek T. Cycero
c. Sw Augustyn
81. w doktrynie sw. Augustyna filarami państwa były
a. pax, unitas, ordinis
82. w przedmiocie władzy doktryna sw. Augustyna stoi na stanowisku iż
a. władza państwowa pochodzi od Boga
c. osoby piastujące władzę mogą być dobrymi lub złymi rządzącymi. Ci ostatni są karą za grzechy danej społeczności, dopustem bożym
83. w pierwszych wiekach naszej ery funkcjonowaly takie sekty chrześcijańskie jak
b. arianizm i manicheizm
c. marcjanizm i mitraizm
84. za niewielkimi rozmiarami państwa oscylującymi wokół rozmiarów greckiej polis opowiadali się
a.PLATON
b.Arystoteles
85. państwo to zgromadzenie i wspolnota ludzka ku życiu szczesliwemu i samowystarczalnemu ustanowina- z taką def. państwa spotykamy się na gruncie doktryny
a. Arytotelesa