PYTANIA LICENCJAT OGÓLNE


ZAGADNIENIA OGÓLNE

1. Myśl filozoficzna jako źródło inspiracji w tworzeniu koncepcji wychowania.

Wychowanie nie jest terminem neutralnym- wywodzi się ono z wielu różnych płaszczyzn, jest obciążone treścią psychologiczną, historyczną, społeczną, ale także filozoficzną.

Pierwotnie pojęcie terminu „wychowania” odnosi się do zaspokajania podstawowych potrzeb fizjologicznych. Oznaczało ono dobre odżywianie, hodowanie, stosowane było także w uprawie roślin i hodowli zwierząt. Później zaczęto doszukiwać się innego znaczenia owego pojęcia, bardziej zorientowanego na istotę ludzkości, na potrzeby człowieka i jego wartości. Inna definicja głosi, że: „wychowanie jest zdarzeniem dynamicznym, ukierunkowanym na cel, który wychodzi od człowieka, od jego zdolności bycia osobą; proces ten dokonuje się również w nim samym.”.

Filozoficzne myślenie już w swoich antycznych początkach nadawało szczególne znaczenie procesowi wychowania. Pedagogice zawsze towarzyszył ścisły związek z filozofią. Natomiast fakt wychowania mieścił się w filozofii jako jedno ze zjawisk. Filozofia skupia się na określonej interpretacji procesu wychowania, na jego szeroko ujętych celach, których postawą są poglądy filozofów.

Poczynając od starożytności niezaprzeczalny wpływ na kształtowanie koncepcji wychowania miał Kwintylian, sławny pedagog w dziedzinie teorii wymowy. Głosił, iż wychowanie zbiorowe przynosi więcej korzyści niż indywidualne. Mówił też o tym, że dzieci posiadają zdolności wrodzone, które należy rozwijać, powinny zdobywać wiedzę stopniowo, a nauka powinna być dostosowana do możliwości intelektualnych dziecka, w tym wczesnym okresie powinna przejawiać się w formie zabawy.

Platon natomiast wiele czasu i uwagi poświęcał sprawom wychowania grup rządzących - jego pedagogiczne poglądy stworzyły (pierwszy w dziejach europejskiej pedagogiki) zwarty i logiczny system wychowawczy, uwzględniający podstawowe cele, jakim miał służyć. Platon podzielił wychowanie człowieka na szereg okresów i dokonał opracowania szczegółowego programu wychowania i wykształcenia, odpowiednich dla każdego z wyróżnionych etapów. Z kolei Arystoteles dokonał analizy procesu wychowawczego i dydaktycznego, czego wynikiem było między innymi odróżnienie wychowania moralnego od wychowania intelektualnego.

W czasach nowożytnych swoimi poglądami wyróżniał się Rousseau. Zwrócił on uwagę na to, że podstawową siłą wychowania jest siła wewnętrzna, która warunkuje rezultaty wychowania- wychowanek jest protagonistą swojego rozwoju. Na pierwszy plan wysuwał w procesie wychowawczym rozwijanie naturalnych pozytywnych cech dziecka, wszystkich jego możliwości, zarówno duchowych, jak i fizycznych. Od intelektu ważniejsze są uczucia, dostarczają bowiem człowiekowi wiedzy o postępowaniu moralnym, kierują jego relacjami z innymi i stosunkiem do Boga. Współczesne poglądy filozoficzne na wychowanie wygłosił m.in. Sartre, który mówił o egzystencji jednostki ludzkiej, o jej wolności. Z kolei amerykański filozof Rorty mówił o stworzeniu liberalnego społeczeństwa, gdzie każdy mógłby rozwijać własne intelektualne zdolności.

Przykładów wielkich filozofów można by przytoczyć jeszcze wiele, jednak na postawie wyżej wymienionych śmiało można powiedzieć, że teorie i przesłania owych myślicieli zachowują swoją ważność mimo postępów nauk pedagogicznych. To właśnie historia filozofii ma wielkie znaczenie dla pedagogiki; jej wartość polega na m.in. potwierdzaniu, precyzowaniu, pogłębianiu i poszerzaniu intuicji wychowawczych przeszłych pokoleń. Skupia się ona na wszelakim rozwoju jednostki jako istoty społecznej; rozwijanie wewnętrznych potrzeb, wartości i umiejętności, uwzględnianie uczuć człowieka służy postępowi i ewolucji całego społeczeństwa.

W filozofii wychowania mamy do czynienia z typowym dla filozofii sposobem ujęcia wychowania. Podejmuje ona problemy zasadnicze i uniwersalne, docieka podstawowego i najwyższego znaczenia, stawia pytania o początek i sens. Nie zadowala się opisywaniem faktów, ale dąży do odpowiedzi na pytanie: dlaczego tak jest? Osobliwość filozofii polega na tym, że stawia ona radykalne pytania i szuka na nie radykalnych odpowiedzi (racji); jest wiedzą nie tylko o czymś, ale również o swoich podstawach, które poddaje autorefleksji i krytyce. W tym aspekcie rola filozofii jest taka, iż wskazuje ona cele wychowania, normy i najwyższe wartości do których należy dążyć. Giovanni Gentile mówi, że przedmiotem filozofii jest aktualizowanie się i formułowanie ducha, które jest również przedmiotem pedagogiki, a co za tym idzie- celem wychowania. Wielu filozofów uważa, że pedagogika jest weryfikatorem ich dociekań nad naturą ludzką. Przekłada ona abstrakcyjne teorie na praktykę. Filozofia odpowiada na pytania o naturę człowieka, o podstawy egzystencji, dostarcza wiedzy o wartościach, celach wychowania i kierunkach rozwoju człowieka.

Do określenia pojęcia wychowania przydatne są szczególnie trzy dziedziny filozofii:

  1. Antropologia filozoficzna- definiuje istotę człowieka, wyjaśnia jego rolę w świecie, określa kierunki rozwoju form egzystencji ludzkiej;

  2. Teologia wychowania- dostarcza wiedzę o celach wychowania;

  3. Aksjologia- wskazuje wartości, ich status ontologiczny oraz jakie wartości ludzie preferują.

Bazując na poglądach filozofów i na podstawie wyżej wymienionych dziedzin rozwija się ogólne teorie i koncepcje na temat wychowania. Jest to wiedza, która łączy wszystkie pokolenia i która znalazła swój wyraz w utworach poetyckich, traktatach filozofów, wskazówkach i wskazaniach widocznych w pedagogice oraz w koncepcji wychowania.

2. Rozwój i przemiany praktyk wychowawczych

  1. Rozszerzenie się terenu oddziaływań wychowawczych. Dawniej oddziaływania wychowawcze obejmowały tylko dzieci, dziś teren oddziaływań wychowawczych rozszerzył się zarówno w dół i w górę życia ludzkiego. Dziś wychowanie odnosi się do całego życia ludzkiego jest to wychowanie ,,całożyciowe”

  2. Wychowanie zmieniło swój charakter. Dawniej wychowanie dotyczyło jednostek dziś zauważono potrzebę wychowania grupowego. Wychowania musi odbywać się w zespołach.

  3. Powstały nowe instytucje wychowawcze, które zapewniają opiekę zarówno dla dzieci najmłodszych (żłobki, przedszkola), nad dzieckiem opuszczonym ( dom dziecka), a także nad dzieckiem przestępczym ( schroniska dla nieletnich)

  4. Pedagogizacja wielu instytucji, które tradycyjnie nie były wychowawcze

  5. Pedagogizacja starych instytucji wychowawczych np. szkoły, by uświadamiać zarówno rodziców jak i nauczycieli o ich wychowawczych zadaniach

  6. Pedagogizacja duszpasterstwa tj. dokształcanie duchowieństwa w naukach pedagogicznych

  7. Zastosowanie najnowszej techniki do oddziaływania masowego na ludzi

(z Internetu)Pedagogika  jest nauką o wychowaniu, która formuje teoretyczne i metodyczne podstawy planowej działalności wychowawczej. Początkowo zakres pedagogiki ograniczał się do problemów związanych przygotowaniem młodej generacji do dojrzałego życia. Była ona pojmowana jako proces planowego oddziaływania dorosłego pokolenia na dzieci i młodzież. Głównymi instytucjami które oddziaływały na młode pokolenie były : rodzina i szkoła, a za podstawowy tren uważano wychowanie w szkole. Obecnie pedagogika obejmuje swym zakresem wszystkie fazy życia człowieka. Przede wszystkim tworzy podstawy działalności wychowawczej mającej na celu wyposażenie społeczeństwa w wiedzę ogólną, a także w system wartości i przekonań niezbędnych do jego funkcjonowania. 
Oprócz tradycyjnych zadań pedagogika współczesna formułuje zasady rozwoju i aktywności człowieka w całym procesie ontogenezy. Zasady te mają szczególne znaczenie dla praktyki wychowawczej w związku z przyspieszonym rozwojem nauki, techniki i kultury. To rodzi konieczność ustawicznego poszerzania oraz modernizacji wiedzy i kwalifikacji w ciągu całego życia ( kształcenie ustawiczne ). W związku z tym wysuwają się nowe problemy badawcze, jak : rozwijanie trwałych zainteresowań, motywacji do ciągłego kształcenia się, samokształcenia, samowy
chowania.

3. Źródła stanowienia celów wychowania:

  1. Koncepcje naturalistyczne, przyjmujące za przesłankę nadrzędną tendencje wrodzone. Głównym przedstawicielem owej koncepcji jest J. J. Rousseau. Zakłada on że każdy człowiek od urodzenia wyposażony jest w zadatki przyszłych dyspozycji, rola wychowania sprowadza się jedynie do wydobywania i pielęgnowania tego, co już zostało zalążkowo dane przez naturę. Dlatego wysuwanie jakich kol wiek celów wychowania, jest jego zdaniem nieuzasadnione, a więc szkodliwe, byłoby ingerowanie w działanie natury

  2. Koncepcje socjologistyczne, uznające analizę procesów społecznych za punkt wyjścia w badaniu systemów celów wychowania.

  3. Koncepcje kulturalistyczne, odwołujące się do nieznanych wartości, jakich wychowaniu dostarcza kultura. Podstawowym założeniem tej koncepcji jest teza głosząca, że istnieją ponadhistoryczne, ponadnarodowe i ponad cywilizacyjne wartości kultury, do których dążenie jest powołaniem człowieka. Niezależnie od tego, czy wartości te sprowadzone zostają do idei najwyższej istoty, najwyższego autorytetu, zadaniem wychowania jest jako nieustanne zbliżanie jednostek do owych kulturowych wartości oraz przygotowanie do stałego uczestnictwa w nich.

  4. Koncepcje futurologistyczne, dla których podstawowe przesłanki celów wychowania zawarte są w ustalonych tendencjach rozwojowych. Cele wychowania wyprowadza się jako wnioski z przewidywań dotyczących tego, co wykazuje tendencje rozwojowe, a co zanikowe. Wychowanie powinno przygotowywać człowieka do działania na rzecz tego co nowe, rodzące się dopiero i rozwijające.

4. Aksjologiczne podstawy wychowania

Aksjologia (gr. Axios- godny cenny; logos- nauka)

Edukacje cechuje relacja wzajemna, wszystkie działania wychowawcy podlegają ocenie aksjologiczno- moralnej.

Aksjologiczna/ Etyczna kwalifikacja edukacji:

Wartość to wszystko to co jest ważne i cenne dla jednostki i społeczeństwa oraz jest godne pożądania, co łączy się z pozytywnymi przeżyciami. Stanowi jednocześnie cel dążeń ludzkich.

Klasyfikacje wartości

Według Jedzińskiego:

Klasyfikacja wartości Józefa Kozieleckiego

Klasyfikacja wartości Maxa Schellera:

  1. Religijne

  2. Duchowe

  3. Hedonistyczne

  4. Bytowe

Rola wartości w edukacji:

  1. Są źródłem celów edukacyjnych- stan rzeczy którego osiągnięcie jest postulowane w edukacji, a ten stan rzeczy jest opisem zmian mających zajść w osobowości wychowanka. Teleologia wyodrębnia dział refleksji pedagogicznej, której tematem SA cele edukacji. Zajmuje się:

-formułowaniem celów

-opisywaniem i uzasadnianiem celów

-tworzeniem hierarchii celów

-operacjonalizacją celów

- ustalaniem taksonomii celów wychowania (ustalanie porządku w realizacji celów)

  1. Są źródłem motywów podejmowania oddziaływań edukacyjnych- motyw-bodziec, impuls zmuszający do konkretnego działania. Brak jakieś wartości zmusza do działań ja pobudzających.

  2. Są źródłem dyrektyw edukacyjnych- dyrektywa to nakaz reguła, określająca postępowanie wychowawcy wobec wychowanka. Dotycza tylko zachowań nauczyciela.

Płaszczyzny wykorzystania wartości w edukacji:

Aksjologia pedagogiczna- dział pedagogiki ogólnej zajmujący się problematyka wartości w socjalizacji i wychowaniu. Dostarcza przesłanek teoretycznych do formułowania celów edukacyjnych, treści i programów edukacyjnych czy tez planowania oddziaływań edukacyjnych.

Rozwój- proces polegajacy na dokonywaniu się w danym przedmiocie określonych zmian ilościowych i jakościowych pozostających ze soba we wzajemnym wspieraniu się.

Koncepcje rozwoju moralnego

Rozwój moralny- psychoanaliza:

Rozwój moralny- teorie społecznego uczenia się:

Rozwój moralny- teorie poznawczo- rozwojowe

Rozwój moralny- J. Piaget:

Rozwój moralny L. Kohlberg

Kryteria rozwoju moralnego:

Poziomy rozwoju moralnego:

Stadium 1: orientacja na posłuszeństwo w celu unikania kary.

Stadium 2:orientacja na osiąganie własnego interesu

Stadium 3: orientacja na bycie dobrym, grzecznym dzieckiem, na harmonie interpersonalną

Stadium 4:orientacja na autorytet zewnętrzny

Stadium 5: orientacja na prawo i kontakt społeczny

Stadium 6:orientacja na uniwersalne zasady etyczne:

Odpowiedzialność obiektywna(branie pod uwagę tylko konsekwencji a nie motywacji)

Odpowiedzialność subiektywna(branie pod uwagę intencji)

Pyt 5.Aksjologiczne podstawy wychowania

Przez wychowanie w wąski tego słowa znaczeniu rozumie się świadome, celowe i specyficzne pedagogiczne działanie osób z reguły występujących w ich różnych zbiorach (rodzinnych, szkolnych, innych). Dokonywane głównie przez słowo (i inne postacie interakcji, zwłaszcza przez przykład osobisty) zmierzające do osiągnięcia względnie trwałych skutków (zmian) w rozwoju fizycznym, umysłowym, społecznym, kulturowym i duchowym jednostki ludzkiej. Wychowanie w szerszym tego słowa znaczeniu jest natomiast oddziaływaniem całokształtu specyficznych, pedagogicznych bodźców i doświadczeń ogólnospołecznych, grupowych, indywidualnych, profesjonalnych i nieprofesjonalnych przynoszących względnie trwałe skutki w rozwoju jednostki ludzkiej, jej sferze fizycznej, umysłowej, społecznej, kulturowej i duchowej. Wychowanie w tym drugim ujęciu, gdzie nie ma działań świadomych i celowych, stanowi prawie wszystko, co powoduje względnie trwałe zmiany w całym rozwoju osobowości ludzkiej.

Stworzona na początku XIX wieku prze J.F Herbarta pedagogika jako nauka o wychowaniu nie wyeliminowała do dziś wieloznaczności tego pojęcia, które przyjmuje odmienną konotację w zależności od założonej przez autora aksjologii, ideologii czy też filozoficznych i psychologicznych koncepcji człowieka.

Współcześnie wychowanie traktowane jest jako całokształt procesów i oddziaływań zachodzących w toku wzajemnych relacji między dwiema osobami, pomagających im rozwijać własne człowieczeństwo. Zakłada ono uznanie i afirmację wolności, dzięki której obie strony interakcji mogą ujawniać i urzeczywistniać wobec siebie wartości nadające sens ich życiu. W tak rozumianym wychowaniu nie ma wychowawców i wychowanków, ale są spotykające się ze sobą osoby, które obdarowują się swoim człowieczeństwem. Aby to się mogło dokonać, muszą one wzajemnie otworzyć się na siebie, uznać własną wolność i godność, a także okazać autentyczność, poczucie odpowiedzialności, zaufanie i empatię. Wychowanie jest więc dialogiem między osobami, a zatem zakłada wymienność ról: mówienia i słuchania, dawania i brania, czy też oferowania i asymilowania.

Aksjologiczne i teologiczne podstawy wychowania

Aksjologia- nauka o wartościach

Wartość- przedmioty i przekonania, determinujące względnie podobne przeżycia psychiczne i działania jednostek. W rozumieniu kulturowym wartości to powszechnie pożądane w społeczeństwie przedmioty o symbolicznym charakterze oraz powszechnie akceptowane sądy egzystencjonalno-normatywne (orientacje wartościujące).

Wychowanie jest procesem zachodzącym między przynajmniej dwoma podmiotami: wychowankiem, wychowawcą, którzy jak każda osoba są wrażliwi na wartości, gdyż:

Związki między wartościami a wychowaniem:

  1. System wartości jest centralnym elementem struktury osobowości człowieka. Proces wychowania zakłada wspieranie wszechstronnego rozwoju dziecka, w tym sfery moralnej osobowości.

  2. Wartości maja istotne znaczenie motywacyjne (kierunek motywacji), rozbudzają pozytywne emocje, rozbudzają motywację, ku której człowiek skierowuje swoje dążenia. Tworząc różne sytuacje wychowawcze należy odwoływać się do wartości, tego co drogie i ważne dla wychowanków, wtedy poziom motywacji będzie na wysokim poziomie.

  3. Wartości porządkują, ukierunkowują życie i działanie. Wychowując do wartości wskazujemy wychowankom drogę rozwoju, wskazujemy na działania, które warto podejmować z korzyścią dla siebie samego i innych ludzi.

  4. Wartości chronią przed chaosem. Wychowanie bezpośrednio wpływa na kształtowanie się hierarchii wartości. Mając jasno określoną hierarchię wartości, wyznaczone priorytety w trudnych momentach życia łatwiej będzie podejmować decyzję i być wiernym swoim przekonaniom.

  5. Wartości umożliwiają dokonywanie wyborów i podejmowanie decyzji

  6. Trzeba poznać świat wartości by móc funkcjonować w innych przestrzeniach.

  7. Wartości stanowią spoiwo społeczeństwa.

  8. Z wartości są wyprowadzane cele wychowania

„Cele wychowania są zawsze wyrazem określonych wartości, w imię których są głoszone. Niemiałyby zatem większego sensu, gdyby przedstawiały wartość tylko dla tych, którzy brali udział w ich ustalaniu. Cele akceptowane przez wychowawcę wyrażają jednocześnie określone stanowisko czy postawę wobec człowieka, jego nadziei, dążeń i problemów, jakie powinien rozwiązać. Łączą się ze sposobem sytuowania człowieka wśród rzeczy, zjawisk i stworzeń we współczesnym świecie, a przede wszystkim z umiejscowieniem go w hierarchii wartości(…)Głoszone cele wychowania pozostają więc w nierozłącznym związku z określonym stanowiskiem filozoficznym, religijnym, światopoglądowym, naukowym, a nierzadko również politycznym.” Łobocki

  1. Przedmiot pozytywnej oceny przejawia się w zjawiskach i rzeczach zasługujących na akceptację, uznaje je chociaż nie muszą być one przedmiotem pragnień

  2. Kryterium pozytywnej oceny, to idee i zasady pozwalające ocenić poszczególne zdarzenia i nadać im zarówno wartość dodatnią bądź ujemną (jedna rzecz może mieć różne wartości, biorąc pod uwagę różne kryteria)

  3. Wychowanie jest procesem realizowania określonych wartości

  4. Wartości to drogowskazy, wskazówki dla młodego człowieka, aby podążał on drogą niezaburzającą jego rozwoju i prawidłowemu funkcjonowaniu

  5. Wychowanie jest procesem planowym, dlatego wpierw należałoby się zastanowić: Jaki ma być człowiek w kontekście wychowania? Jakie powinien realizować wartości w swoim życiu.

  6. Z wychowaniem wiążą się takie kwestie związane z wartościami jaki: autorytet, wolność i odpowiedzialność, podmiotowość

  7. Systemy wartości różnicują teorie wychowania (chrześcijańska, liberalna)

6. BIOMEDYCZNE PODSTAWY WYCHOWANIA

Moduł 1: Rozwój fizyczny i motoryczny

  1. Hierarchia potrzeb Maslowa i znaczenie zaspokojenia potrzeb biologicznych dla prawidłowego funkcjonowania organizmu

Hierarchia potrzeb Maslowa:

Zaspokojenie potrzeb fizjologicznych jest warunkiem wykształcenia się potrzeb wyższych rzędów. U osoby głodnej, zmęczonej, spragnionej nie wykształca się potrzeba samorealizacji czy przynależności. Dlatego zapewnienie dziecku warunków do prawidłowego funkcjonowania i rozwoju na poziomie biologii jest warunkiem jego prawidłowego rozwoju emocjonalnego i intelektualnego.

  1. Rozwój osobniczy (ontogenetyczny) i rozwój rodowy (filogenetyczny) - definicja

Rozwój osobniczy (ontogeneza) - ogół procesów i zjawisk zachodzących od zapłodnienia aż do śmierci organizmu. Pierwszy etap rozwoju od bruzdkowania zygoty do narodzin nazywamy rozwojem zarodkowym, czyli embriogenezą. Na tym etapie powstają i różnicują się tkanki i narządy. Dalszy rozwój polega głównie na wzroście rozmiarów ciała i zmianie jego proporcji oraz na zmianach fizjologicznych i związanych z dojrzewaniem płciowym.

Rozwój rodowy (filogeneza) - ogół procesów, czynników i wydarzeń powodujących powstanie jakiegoś gatunku, jego zmiany i ewentualne wymarcie. W przypadku człowieka (antropogeneza) obejmuje on powstanie pierwszych hominoidów w połowie trzeciorzędu, utrata ogona, „zejście z drzewa”, przyjęcie wyprostowanej postawy ciała przez pierwszych hominidów, opanowanie zdolności łowieckich, wytwarzania narzędzi i broni, powiększenie się mózgu, wytworzenie mowy itd.

  1. Czynniki wpływające na rozwój fizyczny

Czynniki zewnątrzpochodne:

Czynniki wewnątrzpochodne:

  1. Rozwój motoryczny i warunkujące go czynniki

Rozwój motoryczny - ciąg przemian zachodzących na przestrzeni życia człowieka dotyczących jego możliwości ruchowych, precyzji i koordynacji ruchów, ich celowości i rozmachu.

Czynniki wpływające na rozwój motoryczny:

- Wrodzone możliwości dziecka (niepełnosprawność ruchowa wrodzona lub nabyta, choroby takie jak dystrofia mięśniowa Duchenna, wrodzone wady serca, achondroplazja itp.)

-Dostęp do stymulacji (zabawki interaktywne, możliwość uczestniczenia w zabawach ruchowych, sporcie, zajęcia muzyczne, rytmika, taniec itd.)

- Poziom rozwoju kośćca i mięśni

- Dieta (wpływa na rozwój kości i mięśni, a przez określenie zasobów energetycznych na wytrzymałość i potencjał poznawczy dziecka)