Europa ohne Grenzen - Europa im Römischen Reich
„ Grundrechte,(.....) die das staatliche Handeln dem Individuum gegenüber einschränkte, sind in ihrer heutigen Ausdrücklichkeit eine Errungenschaft des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges und der Französischen Revolution: die Sache indes - Unversehrtheit, Freiheit, , Eigentum, u.a. - wurde im wesentlichen bereits vom griechisch-römischen Stadtstaat respektiert. An diesen Prinzipien änderte sich auch nichts, als das Römische Reich unter Augustus eine monarchische Spitze erhielt: Das Reich war nach wie vor zentralistisch regierter, in gleichartige Verwaltungsbezirke aufgeteilter Flächenstaat, sondern ein Konglomerat autonomer Gebiete, deren Rechtsverhältnis zur Vormacht Rom differierte, in denen jedoch im übrigen die freie Initiative der Bewohner das kulturelle und wirtschaftliche Laben in Schwungs hielt und die der Opferbereitschaft der reichsten und angesehensten Bürger eine Fülle gemeinnütziger Einrichtungen zu danken hatten..“ Manfred Fuhrmann, Rom in der Spätantike, 1994
Unter Augustus, römische Kaiser - (63 v.Chr. - 14 v.Chr.), wurden Grundlagen für die erste vernetzte Welt geschaffen. Man konnte auf dem weitem europäischen Raum ohne Grenzen reisen, was natürlich Warenaustausch, Kulturaustausch und Ideenaustausch förderte. Nach hat man auch den Achten Monat in manschen Sprachen genannt: Deutsch: August, Englisch: august, (inne języki). Einmal im Jahr, zu Weihnachten, wird sein Name aus dem Lukas-Evangelim vorgelesen, wie unter seiner Herrschaft ein gewisser Jesus von Nazareth geboren wurde. Viele europäische Schriftsteller und Dichter ( unter deutschen : Kleist, Grabbe, Klopfstock) verewigten die Niederlage seiner Legionen in der Hermannsschlacht. Kurz nach der Einigungsdeutschlands unter Bismarck wurde ein Hermannsdenkaml bei Detmold, im Teutoburger Wald aufgestellt. Solche große Bedeutung für Europa damals hatte diese Schlacht. Kriegerisch aber , im Sinne der damaligen Zeiten, war er nicht. Ganz im Gegenteil, in seinem Hauptwerk „ Monomentum Ancyranum“, das als Auslegung seiner Friedenspolitik gilt, lesen wir:“ Dem Meer habe ich Ruhe vor Seeräubern verschafft.“ Im Klartext bedeutete das, dass es keine Bedrohung für die Handelswege mehr gibt. Als autokratischer Herrscher hat er die Republik abgeschafft, aber einen grenzenfreien Mittelmeeresraum geschaffen. Damit auch hat er ein Stück eines Westeuropas in dem multikulturell Handel, Wissenschaft und Bildung gedeihten.
Der freie Verkehr der Waren und Menschen ist als nicht neu. Die sich jahrzehnte vollziehende Europäische Integration setzte sich zum Ziel die Überwindung der Grenzen. Hier werden jegliche Grenzen gemeint, die nicht nur in der Außenwelt des Menschen (Staatsgrenzen, Handelsgrenzen, Zollgrenzen)gelten , sondern auch in ihren Köpfen existieren. Es gab in der Geschichte so einer Art der Freizügigkeit unter Karl dem Großen , kein Wunder also, dass man heute so gerne im Zuge der europäischen Integration auf diesen mittelalterlichen Herrscher zurückgreift.
Die Mehrheit der Bevölkerung vermisste diese Freiheiten allerdings kaum, da sie sich im Gesellschaftssystem eingerichtet hatte und die Vorteile zu nutzen verstand. Diese gesellschaftliche Ordnung, ein Mehrklassensystem, dessen Eliten ihren Wohlstand der Arbeit von Sklaven verdankten, wurde kaum ernsthaft in Frage gestellt.
Moderner autoritärer Staat
Augustus schuf ein multinationales System, in dem nicht wichtig war , ob jemand aus Griechenland, Spanien Gallien, Nordafrika kommt. Am wichtigsten war die Bildung und die war überklassisch und stützte sich auf die griechischen , lateinischen Philosophen . In seinem System konnte man sich im vernetzten Kommunikationssystem bewegen. Das war möglich, weil er nicht nur die Meereswege, sondern auch die Landeswege vor Bedrohung gesichert hat. Um Ihnen ein Beispiel zu nennen: ein Handelsschiff konnte von Korinth den römischen Hafen Ostia in fünf Tagen erreichen. Heute braucht die Post noch länger. Die großen Überlandstrassen wurden ausgebaut und mit Stationen in regelmäßigen Abständen versehen. So wie heute die Raststätte an den Autobahnen. An jeglichen gefährlichen Punkten haben die militärischen Einheiten stationiert und Schutz den Reisenden boten. Heute würden wir sagen , die Polizei tat ihre Pflichten. Eins ist auffallend, dass die Nationalität des Reisenden unwichtig war.
Die verschiedenen Länder, die man ohne Geldwechsel , Zollerklärungen und sprachliche Verständigung besuchen konnte, boten viele unterschiede. Noch mehr, es gab auf ihre eigene Art ein erstes Modell des Autoverleihs: Am Ausganspunkt einer Reise konnte man sich eine kutsche oder ein Reittier mieten, und beim Erreichen des Zielorts gab man es in der Filiale der gleichen Firma wider ab. Jeder reisenden, wenn er ins Fremde fährt, braucht Reiseführer, die schon damals unter August „gedruckt“ wurden. Um berühmte Sehenswürdigkeiten herum gab es Andenkensläden. Heute wurde das auch nicht. Viel archäologischen Ausgrabungen zeigen Ähnlichkeiten mit touristischen Annehmlichkeiten, so wie heute jeder Tourist in Lourdes (Frankreich), Tschenstochau (Polen) und Santiago de Compostela erwarten würde.
Wenn man heute eine Landkarte des Römischen Reiches mit der des heutigen Europas, muss man feststellen, dass die wichtigsten Achsen noch dort verlaufen, wo die römer sie angelegt hatten. Aber es reisten nicht nut die Menschen , sondern auch die Ideen und förderten die europäische Entwicklung.
Mehrsprachigkeit als europäische Selbstverständlichkeit
Mehrsprachigkeit ist in der heutigen Europäischen Gemeinschaft Selbstverständlichkeit. In vielen Europäischen Ländern sind die Amtsprachen mehrsprachig, z.B. Belgien hat die drei Landesprachen: Französich, Flämisch und Deutsch. Spanien wird spanisch, katalonisch und baskisch gesprochen und geschrieben. Mehrsprachig sind Luxemburg , Andora und die Schweiz. In Italien wird auch Deutsch als eine Amtsprache gesprochen (Norttirol) , In Vatikanstaat werden offizielle Verlautbarungen auf Latein verkündet. In Deutschland gibt es auch die Sorben, eine slavische ethnische Minderheit, die sorbisch spricht. Die Sorben lernen Sorbisch in den Schulen , besitzen auch ihr eigenes Parlament Domovina. Die Ortschschilder sind zweisprachig. Auch in Oberschlesien sind viele Ortschilder zweisprachig: polnisch und deutsch.
In der Blütezeit des Römischen Reiches war auch die mehrsprachigkeit Selbstverständlichkeit. Latein und Griechisch war offizielle Sprache, eine Sprache der Gehobenen. All diejenigen, die was werden sollten, mussten die beiden Sparchen beherrschen. Heutzutage hat dies Funktion Englisch übernommen, aber viele nationale Sprachen haben an Bedeutung nicht verloren.
Als Pontius Pilatus im Jahre 30 n Chr. Außerhalb der Stadtmauern Jerusalems den Juden Jesus von Nazareth hinrichten liess, brachte er nach römischem Rechtsprinzip über seinem Kreuz einen text an, der den Grund der Hinrichtung nannte und der text war in drei Sprachen: hebräisch, Griechisch und Latein.
Die Mehrsprachigkeit prägte auch die Philosophien, Religionen und Ideen.
Die Grenzziehungen spielten gar keine Rolle. Es wunder als nicht, dass die Großen von damals verschieden Nationalitäten waren, mit Sprachen er gelehrten aber sprachen. Seneca war ein Spanier, Kaiser Claudius war ein Franzose, Christenapostel Paulus war ein Türke, Kaiser Konstantin war ein in England zum Kaiser ausgerufener Serbe aus Nitsch.
Es gab schon damals im Imperium eine Verständigungsebene, zu ,der auf Grundlage der Sprachen ,die Philosophien und Religionen gehörten. Mit Laufe der Jahrhunderte ist diese Selbstverständlichkeit verlorengegangen. Dieser Mangel an Nationalem zeigt , dass es auch dem Christentum keineswegs schwer fand, sich von Anfang an in der Welt der Philosophien und Religionen ganz leicht zu bewegen. Alle Attribute des Wissens standen zur Verfügung, aber nach der Sprache hat niemand gefragt. In der geistig-kulturellen Anfangszeit der heutigen europäischen Kultur spielte das gar keine Bedeutung . jetzt bereitet das gewisse Schwierigkeiten, weil man ohne Englisch keinen weltweiten wissenschaftlichen Rang bekommen kann. Alle wichtigsten Texte für die Philosophie und Religion wurden in die Sprache der gelehrten übersetzt. Es wundert überhaupt nicht, dass die ersten christlichen Autoren schon im 1. Jahrhundert die meistem texte aus dem hebräischen und Aramäischen ins Latein und Griechische übersetzt haben, sonst hätte das Neue Testament gar keine Verbreitung im Römischen Reich gefunden. Man konnte sich der gleichen Verständigungsmittel bedienen. Völker und Kulturen waren nicht gegeneinander zu stellen, sondern miteinander zu verbinden. An dieser Stelle möchte ich Ihnen einen Brief an Diogenet , der im 2. jahrhundert verfasst wurde:“ Am Beispiel der Christen, so heisst es da, werde deutlich, dass sie sich vom Rest der Menschheit nicht durch Landeszugehörigkeit, Sprache oder Kleidung unterscheiden. Denn sie leben nicht abgesondert in ihren eigenen Städten oder benutzen ihre eigene Sprache oder leben ein ganz eigenes Leben .Sie leben in griechisch geprägten oder auch in kulturlosen Städten gerade so, wie die Menschen ihr Weg führt, und sie befolgen die Lebensgewohnheiten ihres Landes.“ So wurde man zu der Gemeinschaft, in der man gestaltend mitwirken konnte.
Philosoph Klemens von Alexandria wusste es die Wurzeln der Zivilisation zu vermitteln, die schon in der griechischen Philosophie vor Sokrates und Platon lagen. Klemens hatte begriffen, dass es ohne Wurzeln, ohne die gemeinsame Basis grundlegender Geistesleistungen nichts Neues schaffen könnte. Er war sicher, dass die christliche Botschaft auf die Ursprünge des Judentums, die Offenbarung des Gottes und die Vielzahl der heiligen Schriften und die Erfahrungen der Menschen aus anderen Kulturräumen zurückgreifen musste, um grundlegende Veränderungen bewirken zu können.
Klemens meinte weiter:“ Die Philosophie erzog die griechischsprachige Welt so, wie das Gesetz die Juden erzog. Philosophie ist daher eine Vorbereitung auf das Vervollkommnung im Glauben.
Daraus lässt sich gut verstehen, dass Europa geistig auf zwei Säulen ruht:
auf dem Erbe der griechisch-römischen Philosophie
auf den Lehren des Christentums, die aus dem Judentum kamen