Jńana Sankalini Tantra"

1. Mahadevi prosiła Maheśvarę, Devę wszystkich Dewów, światowego Guru, siedzącego na szczycie Góry Kailaśa : Napełnij mnie mądrością !

2. Devi rzekła - Devo ! Czym jest stworzenie i jak jest stworzenie niszczone ? Czym jest Brahma Jńana poza stworzeniem i zniszczeniem ?

3. Iśwara odparł – To co stworzone, pochodzi spoza słów ( avyakta ) i powraca tam poza słowami w chwili zniszczenia. Brahma Jńana jest (avyakta), poza stworzeniem i niszczeniem.

4. Od sylaby Om pochodzi wszystko - czternaście vidya, mantra, puja, dhyana, działanie i niedziałanie.

5. Cztery Vedy, sześć odgałęzień Ved, mimamsa, nyaya, dharma śastra i purany są czternastoma vidya.

6. Tak długo jak te vidya są znane, ( prawdziwej ) wiedzy nie ma. Znając Brahma Jńanę jest się mocnym we wszystkich innych naukach.

7. Wedy i purany są jak pospolite ladacznice, ale Sambhavi Vidya jest ukryta jak Kula Śakti.

8. Dzięki słowom guru dowiadujesz się, że cała wiedza jest w ciele, wszystkie devy są w ciele i wszystkie uświęcone miejsca kąpieli (gathy) są w ciele.

9. Dzięki samopoznaniu człowiek osiąga szczęście i wyzwolenie, nie dzięki dharmie, karmie i nie przez recytowanie mantr.

10. Tak jak w drewnie potencjalnie znajduje się ogień, jak zapach w kwiecie a nektar w wodzie, tak w centrum ludzkiego ciała przebywa Deva, ponad dobrem i złem.

11. Ida jest Gangesem a Pingala jest Yamuną. Pomiędzy Idą i Pingalą biegnie Suszumna - Sarasvati.

12. Zjednoczenie tych trzech znane jest jako król kąpielowych miejsc. Ktokolwiek kąpie się w tym miejscu, opuszcza go całe zło.

13. Devi rzekła - Maheśvaro, czym jest Khećari Mudra? Czym jest Śambhavi Vidya? Czym jest wiedza o sobie? Powiedz mi o tym !

14. Iśwara odparł - Zrównoważony umysł bez zewnętrznego wsparcia, pewny oddech bez ograniczeń, zrównoważone widzenie bez patrzenia, to jest podobne do Khećari Mudry.

15. Jak umysł dziecka lub głupca dryfuje we śnie lub marzeniach, nawet kiedy nie jest pogrążony we śnie, tak człowiek który wędruje bez wsparcia wie czym jest Śambhavi Vidya.

16. Devi rzekła - Devadevo , Natho Kosmosu , Parameśvaro , powiedz mi o różnicach pomiędzy różnymi darśanami, o każdej z osobna.

17. Iśwara odparł - Tradiandini są przeznaczeni by praktykować Vedy. Śaktowie wielbią Prakrti, Buddyści idą za pustką ( Śunya ).

18. Czarvakowie, chociaż znają tattvy, są ateistycznymi pleciugami, zaprzeczającymi istnieniu źródła wszystkiego.

19. Uma rzekła - Panie ! Opowiedz mi o cechach mikrokosmosu ! Omów pięć elementów i dwadzieścia pięć właściwości.

20. Iśwara odparł - Pięcioma właściwościami ziemi ( Prthivi ) odpowiadającymi Brahma Jńanie są kości, ciało, paznokcie, skóra i włosy.

21. Znawcy Brahmy Jńany mówią że nasienie, krew, szpik kostny, mocz i stolec są pięcioma gunami wody.

22. Znawcy Brahmy Jńany mówią że sen, głód, pragnienie, znużenie i bezczynność są pięcioma cechami ognia.

23. Według Brahmy Jńany, powstrzymywanie, drżenie, rzucanie, rozszerzanie i kurczenie są pięcioma cechami powietrza.

24. Znawcy Brahma Jńany mówią że pożądanie, gniew, urojenie, wstyd i chciwość są pięcioma cechami eteru.

25. Powietrze wyłania się z eteru, ogień wyłania się z powietrza, woda wyłania się z ognia i ziemia wyłania się z wody.

26. Ziemia rozpuszcza się w wodzie, woda rozpuszcza się w ogniu, ogień rozpuszcza się w powietrzu i powietrze rozpuszcza się w eterze.

27. Całe stworzenie pochodzi z pięciu tattv i w nich jest rozpuszczane. Większe od pięciu tattv jest to co jest ponad nimi, bez skazy.

28. Narządy dotyku, smaku, zapachu, wzroku i słuchu są pięciu tattvami zmysłów. Umysł ( manas ) jest tattvą która je rodzi.

29. Cały makrokosmos jest umieszczony w centrum ciała. To co ma formę jest niszczone, a to co bez formy jest niezniszczalne.

30. Czyjkolwiek umysł skupiony jest na bezkształtnym, staje się jednym z bezkształtnym. Dlatego, wszelkimi sposobami, odrzucaj to co pochodzi z formy.

31. Devi rzekła - Adinatho, powiedz mi o siedmiu dhatu. Czym one są ? Czym jest Atma ? Czym jest wewnętrzna Atma ( Antaratma ) ? Czym jest Najwyższa Atma ( Paramatma ) ?

32. Iśwara odparł - Nasienie, krew, szpik kostny, tłuszcz, mięso, kości i skóra są siedmioma ( dhatu ) w ciele.

33. Ciało jest Atmą. Umysł jest Antaratmą a Paramatma jest Śunyą ( pustką ) gdzie rozpuszcza się umysł.

34. Krew jest dhatu matki a nasienie jest dhatu ojca. Dhatu Śunyi stworzona z witalnego oddechu jest płodem.

35. Devi rzekła - Opowiedz mi o naturze mowy. Jak powstaje i jak jest ona rozpuszczana ?

36. Iśwara odparł – Życiowe tchnienie pochodzi z Avyakta (nieprzejawionego), umysł powstaje z życiowego tchnienia. Mowa pochodzi z umysłu i jest rozpuszczana w umyśle.

37. Devi rzekła - Gdzie przebywa słońce ? Gdzie przebywa księżyc ? Gdzie przebywa życiowe tchnienie? Gdzie przebywa umysł ?

38. Iśwara odparł - Księżyc przebywa u podstawy podniebienia. Słońce przebywa u podstawy pępka. Życiowe tchnienie przebywa ponad słońcem a umysł poniżej księżyca.

39. Cit jest ponad słońcem a Jiva jest nad księżycem. O Mahadevi, ta wiedza musi spłynąć z ust guru.

40. Devi rzekła - Gdzie jest Śakti ? Gdzie jest Śiva ? Gdzie jest Czas ? Jaka jest przyczyna starzenia się ?

41. Iśwara odparł - Śakti jest wewnątrz ( Patala ). Śiva jest na zewnątrz. Czas jest w eterze i jest przyczyną starzenia się.

42. Devi rzekła - Co potrzebuje pożywienia ? Co potrzebuje picia ? Co czuwa w stanie jawy, we śnie i śnie głębokim ?

43. Śiva odparł - Życiowe tchnienie potrzebuje pożywienia. Jedzenie jest konsumowane przez ogień. Życiowe tchnienie czuwa na jawie, we śnie i we śnie głębokim.

44. Devi rzekła - Co jest przyczyną karmy ? Jaka jest przyczyna złych uczynków. Kto robi złe uczynki ? Jaki jest ten wyzwolony od złych czynów ?

45. Śiva odparł - Umysł czyni złe uczynki. Umysł jest splamiony przez złe uczynki. I to umysł, stawszy się sobą , nie czyni ani dobrze ani źle.

46. Devi rzekła - Jak bezcielesna dusza ( Jiva ) staje się Śivą ? Jaka jest przyczyna i skutek ? Powiedz mi w swojej łaskawości !

47. Iśwara odparł - Dusza związana przez iluzję jest Jivą, uwolniona od złudzeń jest Sadaśivą. Ty jesteś przyczyną i skutkiem. Oświecenie jest różne od ciebie.

48. Ludzie zaślepieni Tamasem, podążają do tych świętych miejsc lub tamtych świętych miejsc, myśląc że Śiva jest tutaj, a Śakti jest gdzie indziej; że umysł jest gdzieś poza tym, a życiowe tchnienie jest jeszcze gdzieś indziej.

49. O Przepiękna, oni nie zdają sobie sprawy z istnienia świętego miejsca wewnątrz ciała. Zatem jakże oni mogą zostać wyzwoleni ?

50. Veda nie jest wiedzą, to wieczny Brahma jest wiedzą. Ktokolwiek zna Brahma Vidya jest braminem, posiadającym wiedzę.

51. Po ubiciu na masło czterech Ved i wszystkich świętych pism, jogini wyciągnęli z nich samą esencję, zostawiając do wypicia uczonym panditom, tylko serwatkę.

52. Wszystkie pisma święte są jak brudne odpadki, pochodzące od osób wciąż mówiących o wiedzy. Wiedza Brahmy, która jest poza słowami, nie jest zaśmiecana przez odpadki.

53. Ścieżka Brahmy jest najwyższym tapasem, a nie zwykłym tapasem. Ktokolwiek zna Wyższe Nasienie, ten jest devą.

54. Medytacja nie jest medytacją dopóki umysł nie jest połączony z Śunyą. Ten kto tak czyni, bez wątpienia staje się szczęśliwy i wyzwolony.

55. Ofiara ( homa ) nie jest ofiarą, dopóki nie jest osiągnięte samadhi, w którym życiowe tchnienia spalają się w ogniu Brahmy. To jest prawdziwa ofiara.

56. Dobre i złe czyny dają początek dobrym i złym konsekwencjom. Dlatego mądry człowiek odrzuca czyny wszelkimi sposobami.

57. Tak długo jak zwycięża ignorancja, tak długo grupy społeczne i rodzinne mają znaczenie. Po osiągnięciu Brahma Jńany, każdy jest wolny od wszystkich podziałów społecznych.

58. Devi rzekła - Śankaro, nie rozumiem tej wiedzy którą mi wyłożyłeś. Deveśo, usuń moje wątpliwości ! Powiedz mi jak odrzuca się umysł.

59. Śankara odparł - Jest powiedziane, że Braham Jńana jest jak sen bez marzeń, w którym rozpuszczają się umysł, mowa i działania.

60. Jest powiedziane, że Brahma Jńana jest stanem jednoupunktowienia, bez niepokojów, spokojnym, wolnym od złudzeń i obdarzającym dziecięcą naturą.

61. W następnej kolejności wyjaśnię Ci co jest powiedziane przez znawców prawdy. Joga jest odrzuceniem wszystkich myśli i trosk.

62. Ten kto osiąga samadhi na ułamek sekundy albo nawet na pół ułamka sekundy, natychmiast niszczy zło stu wcieleń.

63. Devi rzekła - Devo, czym jest Śakti i czym jest Śiva. Wyjaśnij mi to ! Odsłoń naturę Jńany !

64. Śakti mieszka w ruchomym umyśle, a Śiva przebywa w nieruchomym umyśle. Ten, kto jest osadzony w nieruchomym umyśle, staje się zrealizowany nawet kiedy żyje w tym ciele.

65. Devi rzekła - Gdzie są trzy Śakti ? Gdzie znajduje się sześć czakr ? Gdzie znajdują się dwadzieścia jeden makrokosmosy ? Gdzie jest siedem światów podziemi ?

66. Iśwara odparł - Wyższa Śakti jest w gardle, niższa Śakti jest w odbytnicy. Środkowa Śakti jest w pępku, a Śakti ponad nimi jest nieopisywalna.

67. Adhara czakra jest w odbytnicy, Svadisthana jest blisko członka. Wcześniej omówiłem już różnice między czakrami. Cześć tym, którzy wznieśli się ponad czakry !

68. Górna połowa ciała zwana jest Brahmaloką, pod nią jest Patalaloka. Ciało przypomina drzewo z korzeniami u góry a gałęziami w dole.

69. Devi rzekła - Parameśvaro, Śivo, Śankaro, Iśano. Powiedz mi ! Czym jest dziesięć życiowych tchnień i czym są dziesiąte drzwi ?

70. Iśwara odparł - Prana jest w sercu, apana jest w odbytnicy, samana jest w obszarze pępka, a udana jest umieszczona w gardle.

71. Vyana jest rozciągnięta na wskroś ciała, Naga porusza się w górę, Kurma jest umieszczona w tirthach.

72. Krkara jest w płaczu, Devadatta w ziewaniu, Dhananjaya w śpiewie i krzyku.

73. Według joginów, te życiowe tchnienia nie mają w niczym podparcia. Mówią, że jest oczywiste czym jest dziewięć drzwi, a dziesiątymi drzwiami jest umysł.

74. Devi rzekła - Opowiedz mi o właściwościach nadii, rozciągających się przez ciało. Opowiedz mi o dziesięciu nadii powstających z Kundalini Śakti.

75. Iśwara odparł - Ida, Pingala i Suszumna idą ku górze. Gandhari, Hastijihva i Prasava biegną ku dołowi.

76. Alambusa i Yasa są umieszczone z prawej strony, a Kuhu i Śankhini są umieszczone z lewej strony.

77. Jest powiedziane, że z tych dziesięciu, powstają różne nadii w całym ciele, w liczbie siedemdziesięciu dwóch tysięcy.

78. Tylko jogin z wiedzą o nadii jest prawdziwym joginem. O Devi, wiedza o nadii daje joginom siddhi.

79. Devi rzekła – Bhutanatho, Mahadevo, Parameśvaro, powiedz mi ! Jakie są trzy devy ? Jakie są trzy bhavy ? Jakie są trzy guny ? .

80. Iśwara odparł - Rajobhava jest Brahmą. Satvabhava jest Harim, Krodhabhava jest Rudrą. Te trzy devy są gunami.

81. Te trzy devy, Brahma - Viśnu - Maheśvara, są jednym. Ktokolwiek myśli o nich jako o różnych co do natury, nigdy nie jest wyzwolony.

82. Brahma jest jak nasienie, Hari jest jak życiowe tchnienie a Rudra jest podobny umysłowi. Te trzy devy są gunami.

83. Brahma jest współczujący, Hari jest czysty, a Rudra jest ognisty. Te trzy devy są gunami.

84. Oni są tą samą istotą o jednym znaczeniem, najwyższym Brahmą, kosmosem, wszystkim co ruchome i nieruchome. Ktokolwiek myśli o nich jako o różnych co do natury, nigdy nie jest wyzwolony.

85. Ja jestem całym stworzeniem. Ja jestem czasem. Ja jestem Brahmą. Ja jestem Harim. Ja jestem Rudrą. Ja jestem Śunyą. Jestem wszędzie. Jestem bez podziałów.

86. O Devi, ja jestem duszą wszystkiego. Jestem wolny od pragnień, jestem jak przestrzeń. Nie ma co do tego żadnej wątpliwości - jestem moją własną, czystą naturą, bez skazy.

87. Ten jest prawdziwym mędrcem i Brahmaczarinem, kto kontroluje swoje zmysły, mówi prawdę, jest oddany, wielkoduszny i o stabilnym umyśle.

88. Ścieżka Brahmy jest podstawą tapasu. Współczucie jest podstawą służenia. Dlatego wszelkimi sposobami pozostań na ścieżce współczującej służby.

89. Devi rzekła - Yogeśvaro, Jagannatho drogi Umie jak samo życie, opowiedz o vedach, wieczornych praktykach, tapasie, medytacji i ofierze.

90. Iśwara odparł - Tysiąc aśvamedha i sto ofiar vajapeya nie jest równych nawet szesnastej części ułamka wielkości Brahmy Jńany.

91. Podróżujący do poświęconych tirth i kąpiący się tam, nie równają się do szesnastej części ułamka wielkości Brahmy Jńany.

92. Żaden przyjaciel, ani syn, ani ojciec i żadni krewni, nigdy nie mogą się równać guru, objawiającemu najwyższą Prawdę.

93. Nauka, tirthy, bogowie i boginie ( devaty ), nigdy nie mogą się równać guru, objawiającemu najwyższą Prawdę.

94. Uczeń, który otrzymał od guru choćby pojedynczą sylabę ( mantrę ), nigdy nie znajdzie odpowiedniej rzeczy aby spłacić ten dług.

95. Brahma Jńana jest tajemną wiedzą i nie powinna być ujawniana nikomu, jak tylko oddanej duszy.

96. Mędrzec powinien odrzucić mantrę, puję, tapas, dhyanę, homę, japę, ofiary ze zwierząt, nyasę i wszystkie czyny.

97. Towarzystwo innych ma wiele wad, brak towarzystwa innych, ma wiele zalet. Dlatego za wszelką cenę, mędrzec powinien odrzucić towarzystwo innych.

98. Litera A jest sattvą, litera U jest rajasem, a litera M jest tamasem, te trzy razem są samą Prakrti.

99. Prakrti jest niezniszczalna. Iśvara jest Prakrti i sam w sobie jest niezniszczalny. Prakrti potrójna w swej naturze, pochodzi od Iśvary.

100. Prakrti jest Śakti, Mayą, przyczyną stwarzania i niszczenia, Avidyą, Mohini, której formą jest Dźwięk.

101. Litera A jest Rgvedą, litera U jest Yajurvedą a litera M jest Samavedą.

102-103. OM powinno być rozpoznawane jako trzy Nady. Jest powiedziane, że litera A jest Bhuloką, litera U jest Bhuva a litera M jest Svarloką. W tych trzech literach manifestuje się Atma.

104-105. Litera A jest ziemią i ma kolor żółty, litera U jest jak błyskawica i przestrzeń, a litera M jest biała i niebiańska. Z pewnością pojedyncze OM przenika wszystko i jest samym Brahmą.

106. Śiwa powiedział, że ci siedzący w stabilnych pozycjach, którzy codziennie medytują i są wolni od zmartwień i wyobrażeń są joginami, i nie inaczej.

107. Ktokolwiek słucha tej nauki albo ją czyta każdego dnia, staje się czysty i wolny od wszystkich problemów i zamieszkuje w niebie Śiwy.