Komunikacja kulturowa

A. Kiepas – Internet, a kultura

1. Skutki Internetu i technologii
2. Czym jest determinizm technologiczny

Media wpływają na nasze myślenie przez terśc i formę. Na różne płaszczyzny naszego życia. Nie możemy się obejść bez technologii, bo ułatwia nam życie.

Determinizm – oparty na 2 założeniach :

- techniczna infrastruktura społeczeństwa determinuje również jego życie społeczne

-zmiany technologiczne są najważniejszym źródłem przemian społecznych

Determiniści uważają, że technika jest autonomiczna do tego stopnia, że nie podlega naszej kontroli. Odpowiednie rozwiązania techniczne mogą rozwiązać problemy społeczne. Problemy społeczne można opisac językiem techniki.

3. Co stanowi o kondycji współczesnego człowieka?

Zdaniem wielu, kultura powinna być poddana prawom rynku. Koncerny zmieniają kulturę. Komercjalizacja i ekonomizacja kultury. Wpływ kultury na gospodarkę i gospodarki na kulturę. Pluralizm – nie tylko w sferze Internetu; nie wybieramy jakiś całości : nasz wybór to zlepek różnych rzeczy. Człowiek pierwotnie miał dostęp tylko do swojej kultury i ona go determinowała, kształtowała tożsamości. Dziś możemy sami ją budowa

, ale jest to też źródłem niepewności (wcześniej pewnoś

dawały nam instytucje, które nas kształtowały.

4. Nowe relacje stworzone przez Internet

Nowe sposoby zachowania, poznania, podejmowania decyzji

5. Pozytywne i negatywne następstwa

Wrzucenie naszej kultury do siatki miliona innych kultur, może spowodowa

, że traci ona na znaczeniu. Z drugiej strony Internet powoduje ożywienie tożsamości etnicznej, która dawno już wymarła.

Wirtualizacja kultury : wzrost możliwości komunikacji, ale izolacja przez światy wirtualne.

M. McLuhan – Galaktyka Gutenberga

1. EPOKI

- oralności : mowa

- piśmiennictwa : różne alfabety, papirus

- typograficzna, typografii : druk

- elektryczności : radio i TV

2. Założenia i tezy

- Czasy mu współczesne to faza przejściowa, od jednej epoki do drugiej

- pokazuje w jaki sposób doszło do zakłóceń piśmiennictwa i druku

- media wpływają na człowieka poprzez treść ale i formę przedłużenia zmysłów (radio – głos, koło-nogi, ubranie – skóra)

- systemy przedłużenia zmysłów ułatwiają życie, dokładniej odbieramy świat,

- zintensyfikowanie jednego zmysłu prowadzi do odrętwienia pozostałych. Nowa technika skupia się na 1 zmyśle, izoluje go od pozostałych

3. Wpływ druku na człowieka

- jesteśmy zwolnieni od obowiązku zapamiętywania

- zintensyfikowanie zmysłu wzroku : mówiąc mówimy „widzisz?” zamiast „rozumiesz?”

- współcześni nie potrafią myśle

abstrakcyjnie : wszystko mamy pokazane

- Świat ucha : gorący, nadmiar bodźców

- Świat oka : chłodniejszy bardziej neutralny, dystans

- utrata dynamiki, słowa zapisane stały się wizualną częścią świata

- statyka słów, utrata dynamiki – wpływ na kondycję człowieka epoki Gutenberga

4. Człowiek epoki Gutenberga

-logiczny, racjonalny, linearny w myśleniu, (ciąg przyczynowo – skutkowy)

5. Niepiśmienni

Oglądając film, skupiają się na szczegółach a nie całości, nie nadążają za montażem, nie są zdolni do uogólnień

6. Najdotkliwiej zmiany stosunków między zmysłami odczuwają Ci, którzy przezyli to na własnej skórze, późniejsze pokolenia przejmują tylko. Wpływ na codzienne metody percepcji, myśli, poglądy, zachowania

- media gorące : angażują jeden zmysł, zaangażowanie

- media zimne : angażują wiele zmysłów, niski poziom uczestnictwa

T. Miczka – Nowe kompetencje komunikacyjne użytkowników multimediów

1. Sfery, na które oddziałowują nowe media

- literatura (blogi, księgarnie internetowe

- muzyka

- sztuki wizualne(grafika komputerowa)

- kino, tv, wideo ( efekty specjalne, HD, interaktywne TV)

D DeKerckhove : Powłoka Kultury

TELEWIZJA – ZBIOROWA WYOBRAŹNIA

- Kontyunuator myśli McLuhana

- opóźnienie technologiczne : niektóre wynalazki były znane wcześniej, ale nie wprowadzone, bo brak narzędzi odbiorczych lub brak psychicznego przygotowania odbiorców

- nie tylko my tworzymy wynalazki, ale wynalazki przetwarzają nas

- narkoza narcyza – obsesyjny techno fetyszyzm, ciągłe ulepszanie

1. Telewizja dotyka naszego ciała

- załamanie przekazu bodziec/reakcja

- nie ma czasu na przetworzenie informacji

- brak możliwości zamknięcia bodźca – jesteśmy bardziej podatni na wszelkie manipulacje

- kino : światło odbite, mniej inwazyjne, TV: skierowane na nas

- podświadome naśladownictwo mięśniowe

- ekran przyciąga wzrok w sposób hipnotyczny

- odczuwanie znaczeń wyprzedzające logikę : np. zarumienienie ze wstydu

2. Reakcje Orientacyjne

Bezwiedna reakcja na zewnętrzne i wewnętrzne bodźce. Powstaje w odpowiedzi na nowe, nieoczekiwane bodźce. Informacyjne regulator

Załamanie się przerwy – zmniejszenie przerwy między bodźcem, a reakcją i brak czasu na refleksję(ofiary reklam)

Syndrom brakującej połowy sekundy – potrzebnej do reakcji na bodziec

3. JPM – teoria wstrząsów na minutę. Określenie granicznej liczny cię

, nie pozwalającej na zaśnięcie i na zmianę kanału

4. My jako producenci (4 stopnie edukacji)

- zapping

- nagrywanie i odtwarzanie wideo

- wykorzystanie kamery jako elektronicznego pióra

- interakcja komputerowa pozwala wpłyną

na informacje i sposób ich przekazu

Komputer łączy medium wizyjne i alfabetyczne

PROGRAM ALFABETYCZNY

1. Alfabet ma wpływ na postrzeganie kategoriami czasu i przestrzeni

2.Wpływ na postrzeganie sekwencyjności działania

3. Nauka czytania i pisania ukierunkowuje zasady kordynacji oko-mózg

4. Prawe pole widzenia : analiza kawałek po kawałku, lewe pole widzenia – rozumienie dosłowne

5. Alfabet ujmuje naszą percepcję w ramy – zmienia sposób postrzegania świata

6.Perspektywa nienaturalna, dzieli przestrzeń na proporcjonalne części

7. Przetworzenie czasu na przestrzeń – bo ustala kolejnoś

patrzenia

8. Pobudzenie lewej półkuli umiejętnością czytania i pisania powoduje bardziej intensywną wspolprace obu polkol, stymuluje i podtrzymuje widzenie stereo.

9. Alfabet dzieli całoś

na cząstki, a mozg ją składa.

10. Skutek alfabetu : dzielenie na cząstki i początek racjonalności człowieka.

Z. Bauman – Wieloznacznoś

nowoczesna

1. Nowoczesnos

– oświecenie, projekt kulturowy + formy życia społecznego, przemiany rozpoczęte już w XVIIw. Refleksja nad ładem na wielu płaszczyznach – to jej zadanie + działanie i konkretna praktyka, trzeba ciągle walczy

o ten lad, alternatywa – chaos. Język wytwarza ład, tłumi przypadkowoś

.

Wcześniej – świat regulowany przez przeznaczenie, brak rozróżnienia miedzy przypadkiem a przeznaczeniem

2.Wieloznacznosc – walka z nią skazana na niepowodzenie ze względu na niedoskonałość języka. To nie brak ladu, a konsekwencja klasyfikacji – dzieli się byty na te, do których dana nazwa się stosuje i nie. świat z natury wieloznaczny.

3. Chaos – coś, co nie jest ładem, niepewnoś

, nieprzejrzystoś

, irracjonalizm

4. Tolerancja - pokazywanie swojej dobroduszności, nierówne akceptacji

5. Fragmentaryzacja świata – rozdrobnienie, próba nałożenia ładu prowadzi paradoksalnie do mnożenia wieloznaczności

6.Panstwa ogrodnicze :

Nazizm i faszyzm – próba wprowadzenia ładu.

Holocaust i systemy totalitarne wynaturzoną, ale logiczną konsekwencją nowoczesności, zwieńczenie idei postępu i czystości – kluczowe pojęcia dla nowoczesności.

Obozy koncentracyjne – laboratorium : testowano jak dalece mechanizmy władzy właściwe dla nowoczesności mogą się posunąc by kontrolowac, zarządzac, mechanizowac, dysponowac kazdą jednostką dla swoich potrzeb

7. Nauka i technologia w tym samym stopniu odpowiadają za holocaust.

8. Ludobójstwo – wytwór nowoczesności jako operacja sanitarna, estetyczna

Między przyjacielem, a wrogiem – OBCY. Co z nimi robimy:

- zmuszamy do odejścia

- piętnowanie i zamykanie w gettach

- ludobósjtwo

Wymykają się tradycyjnemu rozgraniczeniu na nas i nich. Samotnośc i niepewność.

A Tyszka. Rozmowa kultur

1. Interdyscyplinarne podchodzenie do badań nad komunikacją kulturową. Nie badac z perspektywy 1 nauki (np. socjologii)

2. Rozwój badań nad komunikacją kulturową:

- otworzyły się granice

- przybycie korporacji amerykańskich, szwedzkich (Ikea)

3. Definicja kultury wołg Tyszki nie zakłada barier komunikacyjnych( etnicznych, płec, orientacja seksualna)

4. Komunikowanie – brak sprzężenia zwrotnego (nadawca – odbiorca)

5. Komunikowanie się – interakcja, aktywni oboje

6. Intencja komunikacyjna : O wie, że do niego skierowany jest komunikat, N wie, że jest słuchany

7. Trudno badac związek między intencją a skutecznością w komunikacji międzykulturowej

KOMPETENCJE DO KOMUNIKACJI MIĘDZYKULTUROWEJ

- zdac sobie sprawę z różnicy kodów (np. komunikacja niewerbalna)

- zdolnośc rozumienia, odbierania, języka

- okoliczności, czas

- nadawca(jego poglądy, system wartości) – uwarunkowania kulturowe

REKLAMA

Tworca musi wymyślec uniwersalne tresci, zrozumiałe dla każdego (funkcja perswazyjna).

Perfumy – kupujemy nastrój, uczucia

IKEA

Tworzy oryginalny styl, brak powiązań z miejscowymi formami, wybór Ikei to wybór stylu życia,

MC DONALD’S

Efektywnośc, przewidywalnośc

8. Kontakty międzykulturowe :

- powierzchowne (jesteśmy turystami)

- głębokie (mieszkamy kilka lat)

Komunikacja – wymiana pewnych wzorców

Bilingwizm – nie chodzi tylko o naukę języka, ale pociąga za sobą pewnien schemat, sposób patrzenia na świat (dziecko w rodzinie dwujęzycznej)

Komunikacja kulturowa jako rozmowa kultur – cale systemy będące ze sobą w kontakcie

KONCEPCJA TRZECIEJ KULTURY ( FRED CASMIR)

Zakłada spotkanie się 2 kultur, które już wcześniej istniały, stworzenie wspólnej płaszczyzny, która pozwoli obu kulturom zachowac własną tożsamośc, koncepcja idealistyczna(trudno ją zrealizowac) wysnuta na podstawie kultury amerykańskiej, zakłada pokojową koegzystencję

ŁUK KULTURALNY (JERZY SMOLICZ)

Koncepcja wysnuta na podstawie Australii, język angielski staje się płaszczyzną porozumienia mieszkańców, ale każdy obywatel może zachowac wlasną tożsamośc – rodzaj umowy społecznej

- Państwo narodowe : to wspólne pochodzenie, kultura, język ,religia

- Państwo obywatelskie : jestem obywatelem, gdy mieszkam na danym terenie, mam pewne prawa i obowiązki polityczne

PSEUDO KOMUNIKACJE – sytuacje bez intencji komunikacyjnej

1. Stan Nieuwagi – żadna ze stron nie wykazuje intencji

2. Stan jednostronnej percepcji

3. Stan ekspresji

Stan anomii komunikacyjnej – zakłócenie naturalnej zdolności komunikacyjnej gdy nadawca i odbiorca nie odnoszą swoich działań komunikacyjnych do intencji komunikacyjnej. (skutek zaniku autorytetów)

M. OCIEPKA – KOMUNIKOWANIE MIĘDZYNARODOWE

Komunikowanie – proces przenoszenia znaczeń za pomocą wszelkich symboli i znaków

Międzynarodowe – relacje zachodzące między członkami różnych narodów i grup etnicznych

PŁASZCZYZNY KOMUNIKOWANIA

1. interpersonalna

2. grupowa

3. instytucjonalna

4. masowa

Media tworzą najbardziej widoczne formy kom. M-nar (grupowe, interpersonalne, dyplomacja publiczna)

Media elektroniczne nie znają granic – mogą dostarczac informacje do państw totalitarnych gdzie jest cenzura

CECHY KOMUNIKACJI MIĘDZYNARODOWEJ WEDŁUG FORTNERA

- charakter intencjonalny

- kanały : TV publiczna lub prywatna – powszechna dostępnośc

- natura polityczna (zawsze)

- konsekwencje kulturalne

Definicja Olędzkiego wskazuje na wymianę gospodarczą

Komunikowanie globalne – ponadgraniczny przepływ informacji, danych, opini i wartości dzięki przemieszaniu się grup, instytucji, rządów, zagadnień, które pojawiają się na skutek tego przepływu

CECHY SPOŁECZEŃSTWA INFORMACYJNEGO

- dominacja pracy w sektorze informacyjnym

- interaktywnośc relacji

- tendencje globalne

- integracja działań mediów

- ogrom przepływu informacji

Multimedia – połączenie funkcji wielu urządzeń i technologi w 1

DYLEMATY KOMUNIKACJI MIĘDZYNARODOWEJ

- zewnętrzna ingerencja w sprawy wewnętrzne

- powszechna dostępnośc do informacji

- zagrożenie dla suwerenności

- zagrożenie dla tożsamości narodowej

- możliwość pelnej kontroli

KLASYFIKACJA DEFINICJI komunikacji MIĘDZYNARODOWEJ WDŁG CHRONOLOGII

1.Idealistyczne podejście humanistyczne (między kulturowa społecznośc)

2. Polityczne nawracanie (manipulacja, propaganda, reklama)

3. Jako siła ekonomiczna (teoria dominacji 1 kultury)

4. jako sila polityczna i gospodarcza

FORMY KOMUNIKACJI

- dyplomacja (najbardziej tradycyjna używana przez elity w kom. Mn)

- polityczna komunikacja personalna (zwrócenie uwagi na opinię publiczną)

- walka informacyjna (wykorzystanie kom Mn de celów militarnych, bez użycia sił zbrojnych)

- podejście systemowe

POZIOMY

1. Międzypaństwowy (polityka, ekonomia, strategia, dyplomacja jako srodek ulatwiający)

2. Międzynarodowy zapośredniczony przez media(środki maskowego przekazu, agencje info, koncerny medialne i grupy pproducenckie)

3. Międzynarodowa komunikacja interpersonalna i grupowa (współpraca org pozarządowych, przedstawiciele nauki kultury sztuki, spotkania grup nieformalnych i subkultur, spotkania grup wyznaniowych)

DYFUZJA (R.Linton) – przenoszenie elementow kulturowych z jednego społ na drugie. 3 procesy :

1. Przedstawienie społeczeństwu nowego elementu kulturowego

2. Przyjęcie przez społeczeństwo

3. Zespolenie z ich dotychczasową kulturą

G BORDEN – AKSJOMATY TEORII ORIENTACJI KULTUROWEJ

1. Dwustronna intencja, szum – stereotyp

2. rozumienie granic (osobiste, sytuacyjne, kulturowe)

3. Kompetencja kulturowa – umiejętnośc posługiwania się systemami znaków

4. Aksjomat wartości „0” – rozumienie systemu wartości obu kultur

5. Rozumienie kategoriami wlasniej kultury i kultury odbiorcy

2 GŁOWNE PARADYGMATY

1. HOMOGENIZACJA ŚWIATA

2. FRAGMENTARYZACJA ŚWIATA

Modele zarządzania kulturowego

-kulturowej dominacji

-kulturowego współistnienia

- współpracy kulturowej

Społeczeństwo informacyjne – postindustrialne

- wiedza i info zamiast kapitału i pracy

- dużo specjalistów i naukowców

Public relations : funkcja zarządzania której celem jest nawiązanie i zachowanie pozytywnych relacji, wzajemnie korzystnych między instytucją a jej otoczeniem

T. Miczka – O zmianie zachowań komunikacyjnych

1. Epitety określające współczesnośc

- niepewnośc (kryzys stosunków społ, kultury, ciągle jesteśmy w etapie przejściowym)

- wieloznacznośc (kom masowa jako fabryka wieloznaczności)

Komunikacja spazmatyczna – przyspieszona, nie nadażamy za nią – to powoduje spazmy, intensywna, krótkotrwała, pulsująca

LIOTARD – noweczesnośc wytworzyła 4 wielkie narracje (idea postępu, obiektywna prawda naukowa_)

BODRLIARD

- Disneyland – kultura upozorowana, pozbawiona historii i korzeni

3 porządki ZNAK/RZECZ

1. Naśladownictwa – znak najwierniej odzwierciedla rzecz

2. Produkcji – konwencja, nadal jakieś odniesienie do rzeczy

3. Symulacji – znaki zajęly miejsce rzeczy

Żyjemy w świecie symulowanym, technologia to umożliwia i potęguje

Zmiany na obszarze myślenia o tożsamości :

1. Przednowoczesnośc - tożsamośc ustalana na podstawie miejsca jednostki w społeczeństwie, przyznaje role i wartości jednostkom

2. Nowoczesnośc - Jednostka jest jeszcze w Swym świecie, ale już wkracza mobilnośc, role i wartości to tylko punkty orientacyjne – następuje to wraz ze wzrostem kompusmpcji

3. Ponowoczesnośc – człowiek nie jest nigdzie zakorzeniony, kategoria wolności staje się najważniejsza

Napięcia, wynikające z wyboru tożsamości nowoczesniej/ponowoczesnej :

- odcinamy się od przeszłości, najważniejsze jest to co teraz

- jesteśmy odpowiedzialni za kształtowanie tożsamości, a są nam z góry narzucone opcje tożsamościowe, granice wyznaczają abstrakcyjne kategorie : Bóg, rozum, poczucie bezp i stabilności, poczucie wolności, wybór łaczy się z niepewnością

 Zmiany w technicznym œwiecie dokonuj¹ siê tak szybko, ¿e w kulturze zostaje naruszona zasada równowagi wewnêtrznej, nazywana „spazmem komunikacyjnym”

„Futurospazm”/.../, to przyspieszenie przemian w ¿yciu codziennym, kulturze i komunikacji, które wywo³uje niezwykle trudne do rozwi¹zania problemy z procesami adaptacyjnymi, ze œwiadomym przystosowaniem siê ludzi do nowej rzeczywistoœci, daje pocz¹tek tendencjom do trwa³ego rozpraszania informacji i systemów wartoœci, a poprzez samotranscendencjê wewnêtrzn¹ i zewnêtrzn¹ prowadzi do trwa³ych zmian w systemach spo³ecznych” 

Ekspansja komunikacji spazmatycznej, dokona³a istotnego przesuniêcia w zakresie pojmowania racjonalnoœci. W postmodernizmie, wiedza nie ma ju¿ takiego autorytetu, jak w modernizmie, nauczyciele trac¹ znaczenie, s¹ jedynie nadawcami komunikatów, ku konsumpcji, konsument mo¿e uznaæ ów komunikat, ale nie musi. Swoj¹ „ma³¹ narracjê”, mo¿e równie dobrze wypracowaæ sam na zasadzie znalezienia prawdy jednostkowej, mo¿e jednak te¿ i wybraæ swoj¹ to¿samoœæ z „sieci wielu ró¿nych specyficznych racjonalnoœci” . Jean Francois Lyotard, stan ten nazywa kryzysem „wielkich narracji” .

„Neo-telewizja nie jest ju¿ przestrzeni¹ edukuj¹c¹, lecz przestrzeni¹ wspólnego biesiadowania”

Programy podporz¹dkowane s¹ rytmowi i treœciom dnia codziennego. Traci w niej swoje dotychczasowe znaczenie ramówka, poniewa¿ w ci¹gu jednego dnia ró¿ne programy ³¹cza siê ze sob¹. Struktura neo-telewizji upodabnia siê do nieprzerwalnego strumienia informacji, który znosi tradycyjny podzia³ na gatunki (zastêpowany jest on ich swobodnym krzy¿owaniem)

6 typow tozsamosci ponowoczesnej : 
1-uniwersalny -czlowiek ma wiedzę, wszędzie czuje się dobrze, jest nastawiony na to co nas łączy a nie na to co nas dzieli 
2-globalna 
3-upozorowana- medialna i konsumpcyjna 
4-typu supermarket- ogromne poczucie wolnosci, z kazdej kultury wybiera to co mu odpowiada 
5-pro – amerykanska- mcdonaldyzacja zycia 
6-brzytwa – odeparowanie się, niepewnosc, nieprzejzystosc swiata, proba powrotu do tozsamosci modernistycznej, ciagla zmiana i ciagle poszukiwanie. 

W. Welsch - Transkulturowoœc

Dziœ rozumienie „kultura” zmieni³o siê. Nie wpasowywuje siê w tradycyjne rozumienie. Otwarcie granic na inne kultury, migracje, globalizacja – zmiany w strukturze kultury.

- Kiedyœ – kultura umys³u/ducha (Cyceron) kultura +dope³niacz

- Tradycyjna koncepcja pojedynczych kultur – koncepcja wysp i kul

- ogólne koncepcje kultury ³¹cz¹ wszelkie dziedziny ¿ycia ludzkiego

- 1687 Samuel von Pulendorf : suma czynnoœci poprzez które ludzie kszta³tuj¹ swoje ¿ycie jako istoty ludzkie, inne od zwierz¹t.

-

1791 Herder 3 determinanty jego koncepcji

1.spo³eczna jednorodnoœc

- kultura ma kszta³towaæ ¿ycie jednostki, by ka¿dy jej akt by³ jednoznacznym przyk³adem tej kultury

2. etniczne zjednoczenie

3. interkulturowe, wyrazne granice

- koncepcja wyodrêbniaj¹ca – musi mieæ granice by siê odró¿niaæ od innych kultur

DZIΠta koncepcja nieaktualna, bo :

1. Brak konkretnych wzorow spo³, ró¿nice to¿samoœciowe i klasowe

2. Brak zjednoczenia etnicznego – spo³eczeñstwa nie s¹ tworami naturalnymi ale ustanowionymi czêsto si³¹

3. Zamkniêcie na inne kultury powoduje rasizm, nietolerancjê i konflikty

WIELOKULTUROWOή

Uznanie istnienia wielu kultur w ramach spo³eczeñstwa, ale odseparowanie.

INTERKULTUROWOή

Kontynuuje star¹ tradycjê, ale wprowadza siê dialog.

TRANSKULTUROWOή

Wykracza poza tradycjê, przekracza granice. Wzajemne przenikanie. Koncepcja dot dzisiejszych kultur.

1. zewnêtrzne budowanie sieci kulturowych splecionych i powi¹zanych ze sob¹

- style ¿ycia zwi¹zane z pozycj¹ czy zawodem nie maj¹ ju¿ charakteru narodowego a europejski

- przyczyny : migracje, zale¿noœci ekonomiczne, œwiatowe systemy komunikacyjne materialne i niematerialne

2. hybrydyzacja : Hybrydyzacja kultury polega na przemieszaniu elementów z ró¿nych, czêsto odleg³ych od siebie kultur. Kultura hybrydyczna burzy relacje miêdzy centrum a peryferiami, ustanowione dystanse i hierarchie. Cz³owiek zanurzony w kulturze hybrydycznej nie identyfikuje siê z ¿adn¹ z kultur - ¿yje w szczelinach pomiêdzy kulturami.

3. Rozleg³oœæ zmian kulturowych – wymieszanie zarówno na p³aszczyŸnie kultury niskiej jak i wysokiej, tak¿e stylów ¿ycia

4. Zanik rozró¿nienia na obce i nasze

- element regionalny tylko jako ozdoba

Jednostka w spo³eczeñstwie TRANSKULTUROWYM

- czerpanie z wielu Ÿróde³ kulturowych (pisarze, filozofia)

- przechodzenie przez ró¿ne to¿samoœci, zmiennoœæ, relatywizm to¿samoœciowy, przynale¿noœæ do ró¿nych grup

- to¿samoœæ kulturowa nie równa siê narodowej

umo¿liwia przenikanie stereotypów . Nietzsche – prekursor – Europa jako jeden organizm kulturowy Istnia³a od zawsze.

J. Urry – Spojrzenie turysty

Patrzymy na to, co nas otacza

-patrzenie społecznie uporządkowane i usystematyzowane tak samo jak spojrzenie medyczne

-specjaliści uczą nas jak posiąść i udoskonalić spojrzenie turysty

- sposób patrzenia zalezy od społeczeństwa, grupy społecznej, epoki historycznej.

- nie istnieje doświadczenie uniwersalne

SPOJRZENIE TURYSTY DEFINIUJE RÓZNICA

- powstaje przez odniesienie do swego przeciwieństwa, nieturystycznych odmian dośw społecznego.

- zwłaszcza związane z domem i pracą zarobkową

Na turystykę składają się odjazdy i odloty – zerwanie z ustalonym porzadkiem i praktykami dnia codziennego oraz poddaniu zmysłów działaniu niecodziennych, niezwykłych bodźców

WŁAŚCIWOŚCI TURYSTYKI

1. Turystyka jest sposobem spędzania wolnego czasu – przeciwieństwo - zorganizowany czas pracy.

2. Polega na docieraniu w różne miejsca w celu zatrzymania się w nich.

3. Cele podróży to lokalizacje inne niż miejsca zamieszkania i pracy. Intencja powrotu do domu.

4. Zwiedzanie jest odskocznią od pracy.

5. Znaczna część populacji społeczeństw nowoczesnych oddaje się praktykom turystycznym. Powstają nowe usługi.

6. Kryterium wyboru miejsc – przezywane w marzeniach. Konstruowane przez praktyki nieturystyczne (filmy, czasopisma, literatura kształtują spojrzenie turysty)

7. Turysta kieruje uwagę na cechy krajobrazu ,które odrożniają go od tego, co widzi na co dzień.

Spojrzenie turysty bez końca odtwarzane i odnawiane za pomocą zdjęć, filmów itp.

8. Turystyka obejmuje znaki, tysrysta je kolekcjonuje (całująca się para w Paryżu – romantyczny Paryż)

9. Mnożą się specjaliści, którzy ustalają hierarchi,ę obiektów ze względu na gusta, płeć, klasę społ itp.

Bycie turystą = być nowoczesnym

Symbol statusu, warunek zdrowia

W społeczeństwach przednowoczesnych – podróżowanie zarezerwowane dla elit.

XIII w – pielgrzymki

XVII – tradycja – synowie arystokratów objeżdżają w celach poznawczych Europę, pod koniec XVIII – synowie mieszan

Rozwija się osobiste doświadczanie podrózy z chłodnej dokumentacji. Rola kluczowa dla edukacji angielskiej klasy wyższej.

XVIII w – rozwój w Europie uzdrowisk

Do XIX jednak ludzie rzadko podróżowali w innych celach niż związane z pracą.

Codziennie w podróż lotniczą wyrusza 2 mln ludzi w Stanach.

Wzrost światowej turystyki wynosi – 4-5% rocznie

Podróże i turystyka to najpotężniejsza gałąź światowego przemysłu – 11,7% światowego dochodu brutto

Srodki transportu generują 1/3 emisji dwutlenku węgla

Ogromny rozwój ośrodków turystycznych w ostatnich 20 – 30 latach.

Zakupy – duża rola (obszar wydatków, zachęta do podróżowania)

SOCJOLOGIA TURYSTYKI

PSEUDOWYDARZENIE – DANIEL BOORSTIN

Amerykanie nie potrafią przezywać rzeczywistości bezpośrednio, więc karmią się pseudowydarzeniami. Przykladem jest turystyka. Odizolowany od środowiska naturalnego i tubylców, masowy turysta przemieszcza się w zorganizowanych grupach z przewodnikiem, cieszy się z nieautentyczności, wymyślonych atrakcji, nie dostrzega otaczającej go rzeczywistości. Przedsiębiorcy wymyślają coraz bardziej wyszukane widowiska. Reklama i media tworzą system iluzji. (zmiana indywidualnego podróżnika w masowego turystę)

MACCANNELL

Turyści ucieleśniają poszukiwanie autentyczności i jest to nowoczesna odmiana uniwersalnej ludzkiej potrzeby sacrum. Turysta jest nowoczesnym pielgrzymem. Fascynuje ich prawdziwe Zycie inne od naszego

Spojrzenie turysty polega na wdzieraniu się w cudze życie. Dlatego tworzy się sztuczne obszary zakulisowe. Więc pseudowydarzenie spowodowane jest kreowaniem przez turystykę relacjami społecznymi, a nie jak Boostin – indywidualna pogoń za autentycznością.

„wypoczynek wyalienowany” - odwrócenie sensu czasu wolnego, paradoksalny powrot do pracy, zwiedzanie oœrodków przemys³owych i miejsc pracy które nie maja kluczowej roli w organizacji spo³eczeñstwa

EDWARD BRUNER – ZNACZENIA AUTENTYCZNOŚCI na podstawie miasteczka New Salem, gdzie przebywał A. Lincoln

1.Autentyczność – wygląda jakby nic się nie zmieniło od 170 lat

2. Autenczyczne miasteczko kto takie, jakie było w latach 30, kiedy większość budynkow to były nowe domy.

3. Autentyczne domy i zabytki mogą faktycznie pochodzic z lat30, zachowane od tamtego czasu.

4. Budynki i zabytki mogą mieć świadectwo autentyczności wydane przez konserwatora.

Percepcja zmienna, poszukuje wciąż czegoś nowego

Analiza pielgrzymki, rytuały przejścia, etapy (Victor Turner)

1. oderwanie od miejsca zamieszkania

2. doświadczenie graniczne, poza ograniczeniami czasu i miejsca, jednostka odczuwa silną więź ze wspólnotą, wrażenie uczestnictwa w czymś nadnaturalnym

3. Reintegracja, wlącza się do wyjściowej grupy społecznej, uzyskując wyższy status.

Można to odnieść do turysty.

Możliwe, że poszukiwanie autentyczności jest ważnym aspektem tego zjawiska, o ile autentyczność kontrastuje z doświadczeniem codzienności.

Postturyści – oddają się rozmaitym turystycznym grom, wiedzą, że autentyczne turystyczne doświadczenie nie istnieje, że są scenriusze do odegrania.

SPOSOBY UTRZYMYWANIA RÓZNICY ZWYCZAJNOŚĆ/NIEZYWCZAJNOŚĆ

1. oglądanie miejsc. Miejsce kultu, np. wieża Eiffla – coś co jest powszechnie znane

2. Oglądanie znaków – typowo angielska wioska, typowo amerykański drapacz chmur

3. Dostrzegać niezwyczajne aspekty obiektów , zwykłe rzeczy w niezwyklej scenerii. Lub np. skała księżycowa – na pierwszy rzut oka zwykłość, ale wiadomo, że niezwykle.

Konsumpcja masowa – nabywanie dóbr wytworzonych w ramach produkcji masowej, dominuje producent a nie konument, wyroby mało zróżnicowane ze względu na modę, sezon i segmenty rynku, stosunkowo mały wybór – to co jest odzwierciedla prywatny lub publiczny interes producenta

Konsumpcja postfordystowska _ zamiast produkcji dominuje konsumpcja, prawie wszystki aspekty życia społecznego zostają urynkowione, nawet dibriczynniośc, , tworzenie większej liczby której sprzedających się produktów, naciska na produkcję niemasową (np. produkty „naturalne)

Społeczeństwa zachodnie odchodza od 1 na rzec 2. Np. kempingi zmienione na ośrodki, reklamowane jako oazy wolności.

Nastąpił zwrot utrzymującego się od dawna procesu różnicowania się struktury społecznej, którego efektem było wyodrębnienie instytucji powołanych do realizacji wąsko określonych zadań, pełnienia specjalistycznych funkcji.

Bo coraz ważniejsza kultura postmodernistyczna.

(zacieranie granic kult wysoka/niska, miedzy turystyką, sztuką, edukacją itp.

Ludzie chcąc nie chcąc są turystami przez większość czasu.

Wrażnia turystyczne są wpisane we współczesne doświadczenie kulturowe.

Postturystyka – nie ma czegoœ takiego jak autentyzm, marzenia wytworem kultury.

POSTMODERNIZM

Porządek znaczeniowy, którego fundamentalną właściwością jest odróżnicowanie.

Modernizm - traktowanie ludzi jak niezróżnicowana masa

Zróżnicowanie poziome – wytwarzanie odrębnych obszarów instytucjonalnych i normatywnych(gospodarka, rodzina,państwo, nauka, moralność, estetyka)

Zróżnicowanie pionowe – rozróżnienia wysoka/niska, sztka klasyczna/pospolita

Modernizm – proces różnicowania, postmodernizm – odróżnicowanie.

-zacierają się dotychczasowe podziały

- kultura przestaje być uduchowiona

- Zatarcie obiecku i widowni (teleturnieje z udziałem publiczności)

Spektakl towarzyszy turystyce (rywalizacja kurortów, dłuższe molo)

Turystyja jest prototypem postmodernizmu – łączy wizualność, estetykę, komercję i popularność.

E. W. Rothenbuhler - Komunikacja rytualna

1. Transmisja telewizyjna pełni rolę ceremoni.

- pogrzeby

- podróż papieża

-patos

- iluzja uczestnictwa

2. Rytualne wykorzystanie mediów : gdy widzowie przygotowują się i celebrują oglądanie telewizji/słuchanie płyt itp.

3. Zainteresowanie dziennikarzy określonymi typami pytań. Rytuał : sformalizowana rutyna.

4. Telewizja amerykańską religią.

Kryteria

1. - przerwa w normalnej rutynie informacyjnej

- wydarzenia na żywo

- zorganizowane poza mediami

- uprzednio zaplanowane

2. podniosłość i uroczysty charakter

3. pobudzanie znacznej liczby widzow

JOHN URRY 
SPOJRZENIE TURYSTY 
1.Spojrzenie turysty: 
a)Dlaczego turystyka jest ważna? 
• Podróżowanie – konsumpcja dóbr i usług, które są zbędne, ale mają za zadanie dawac przyjemne i niecodzienne doznania – nieznane widoki, krajobrazy, architektura itp., patrzymy na to, co nas otacza i się radujemy, spojrzenie nasze jest usystematyzowane i uporządkowane, zawodowi specjaliści mowia zas jak to doskonalic. 
• Sposób na swiat zalezy od społeczeństwa, grupy społecznej, i epoki historycznej – brak wzorcowego doświadczenia turystycznego, doświadczenie powstaje na zasadzie przeciwieństwa do tego, co znamy, doświadczenia nieturystycznego np.. praca zarobkowa i zajecia domowe. 
• Turystyka – wieksze ma znaczenie niż to które jest jej pryzpisywane – rozkminienie odchylen może dac nam wiedze o normalnym funkcjonowaniu. 
• Podstawowe właściwości praktyk turystycznych – str 16. 
• Turystyka – jedno z kryteriow bycia nowoczesnym, symbol statusu i dobrego zdrowia. 
• Społeczeństwa przednowoczesne – zorganizowane opdrózwanie przeznaczone tylko dla elit np. cesarstwo rzymskie. 
• XIII/XIV wiek – powszechność pielgrzymek 
• XVII wiek – synowie arystokratow i szlachciców objeżdżali w celach poznawczych Europę, a pod koniec XVIII wieku tez potomstwo mieszczan., 1600-1800 – podroz jako wrazenie wzorkowe, rozne przewodniki turystyczne, potem tez zmieniło się nastawianie z obojętnego ogladania zabytkow i muzeow na bardziej romantyczne czyli wzrokowo-uczuciowe wlasnie, XVIII wiek – rozwoj infrastruktury turystycznej np. kompleksy frenetycznych uzdrowisk, zawsze istanial czas rozrywki i zabawy np. na wsiach przemieszczano się na jarmarki, wazne miejsce zajmowala tez np. biba w gospodzie, która stala się osrodkiem zycia społeczności. 
• XIX wiek – ludzie klas wyzszych rzadko podróżowali w celach rozrywkowych 
• Nowoczesnosc – w pizdu podrozy i chcemy ciagle wakacji, jest to bardzo czeste i masowe zjawisko, główna gałąź przemysłowa,, ale tez zanieczyszenie środowiska się rodzi i w ogole. 
b)Perspektywy teoretyczne w badaniach nad turystyką: 
• Daniel Boorstin – „pseudowydarzenie” – amerykanie nie potrafią przezywac rzeczywistości bezpośrednio, wiec karmią się „pseudowydarzeniami”, głownym przykaldem jest turystyka, człowiek czerpie radosc z odizolowania się od swojego normalnego otoczenia i cieszy się wycieczkami i tym, co wokół, a jest to w sumie Malo prawdziwe w stosunku do rzeczywistości, branze turystyczne wymyślają coraz to nowsze motywy rozrywkowe dla bezkrytycznego turysty, co czyni go jeszcze bardziej wyobcowanym, tworzy się samoodtwarzajacy się system iluzji, w którym Amerykanin może znaleźć ostoje w hotelu amerykańskiego stylu. 
• Louis Turner, John Ash – zmiana indywidualnego podróżnika w masowego turystę, , teoria zamknietego kregu, w którym znajduje się turysta, przybrani rodzice czyli agenci turystyczni itp. Chronia turyste przed niebezpieczeństwami otaczającego goswiata, ich swoboda ruchu jest ograniczona do plazy i pewnych wytypowanych miejsc, ich wrażliwość i zmysły estetyczn SA stepione tak jak w ich rodzimym kraju, powierzchowna prezentacja kultur, p[rzemieszczajac się od jednego etapu do nastepnego tworza sie rytuały przełomowe przejscia: towarzyskie i przestrzenne oderwanie się od miejsca zamieszkania i tradycyjnych wiezi społecznych,+doświadczenie graniczne, kiedy jednst znajduje się w antystrukturze poza ograniczeniami czasu i miejsca i wtedy tradycyjne relacje społeczne zostaja wzięte w nawias, poczucie uczestniczenia w czyms boskim+reintegracja powrot do swojej grupy społecznej, najczęściej z wyższym statusem >>> inni badacze zamiast jak to co przed chwila napisałam pisac o pielgrzymce odnosza te teorie do turystyki. 
• Eric Cohen – nie można mowic o turyscie uniwersalnym, bowiem jest wiele typow turysty o roznym dosw, typy to „turystyka przezyciowa, eksperymentalna, egzystencjalna, troche nie zgadza się on tez z kloszem, uwaza ze doświadczenia biora się z rezygnacji troche z turystyki zorganizowanej, poza tym klosze pozwalaja jednak dotrzec ludziom do obcości, czasem nawet do miejsc gdzie infrastruktura turystyczna nie jest jeszcze za bardzo rozwinieta i nie tworzy jeszcze „pseudowydarzen”. 
• Dean MacCanell – wszyscy turyści poszukuja autentyczności bo maja potrzebe bliskości sacrum, szuka on prawdy w miejscach odległych od swojej codzienności, Zycie obce jawi im się bardziej realnym niż ich wlasne, spojrzenie turysty to wdzieranie się w cudze Zycie, przediebiorcy turystyczni tworza specjalne zakulisowe obszary turystyczne, gdzie można podglądać tubylców, pseudowydarzenia wedlug niego są wynikiem kreowanych przez turystę relacji spolecnzych nie zas jak sadzi boorstin wynikiem indywidualnej pogonii za autentycznością, wprzeciweinstwie do uczestnika pielgrzymki, który oddaje hold jednemu miejscu, masowy turysta klania się wszystkiemu, „wypoczynek wyalienowany” to ogladanie pracujących ludzi czyli relaks paradoksalnie polaczony z powrotem do pracy. Poza tym tego co turyści zobacza nie można pozostawic losowi, wprowadzanie jasnych oznaczen w takich miejscach, poza tym wytwor natury czy tez kultury staje się obiektem rytuały turystycznego w efekcie procesu sakralizacji składającego się z nast. Etapow:nazywanie, ujecie w ramy i podniesienie, umieszczenie na ołtarz, reprodukcji mechanicznej, reprodukcji społecznej, która polega na wzorowaniu na nim nowych obiektow turystycznych., poza tym turysta wciąż oczekuje czegos nowego wiec patrzy tez na rzeczy które nie a typowa atrakcja, percepcja turysty jest niezwykle zmienna. 
• Philip Pierce i gianna moscarado – rozróżnienie miedzy autentycznością lokalizacji a autentycznoscia ludzie obserwowanych, ale tez odróżnienie od siebie poszczególnych znaczących dla danego turysty elementów doświadczenia bycia turysta. 
• Malcolm crick – kazda kultura jest inscenizowana i nieautentyczna, to poddawane przerobkom twory człowieka, dlaczego wiec autentyczność turystyczna jest tak rozna od tubylcza? 
• Edward burner – sprzeczne znaczenia autentyczności – autentyczność miasteczka, w którym od wielu lat jak gdyby nic się nie zmienilo niezależnie od tego jak jest naprawde + autentyczne miasteczko to takie jakie było w latach 30tych kiedy wszystkie domy były nowe+ domy mogą pochodzic z lat trzydziestych i przetrwac do dzis+domy mogą mieć świadectwo autentyczności wydane prze konserwatora zabytkow. 
• Rob shields – swiatowa stolica miodowego miesiąca czyli wodospad Niagara to dla młodych wlasnie taka podroz jak mowil Turner o pielgrzymkach. 
• Roprzywkowe i ludyczne zachowania – kompensacja i odnowa albo chec zycia jak ktos inny przez chwile np. biedak jak krol, a wiec twierdzenie ze żeby poznac na czym polega dosw turystyczne trzeba poznac społeczne i kulturowe wzory codziennej egzystencji. 
• Poszukiwanie autentyczności tylko o tyle, o ile kontrastuje ona z rzeczywistością 
• Maxine feifer – posturysci – kąpiel w nieautentyczności doświadczenia turystycznego, a wiec oni SA swiadomi ze turystyka to tylko gra i zabaw i ze ma niewiele wspolnego z uatentycznoscia. 
• Co tworzy szczególne spojrzenie turysty – miejsce odróżniające się od codziennego, , turystka to binarny podzial na codzienność i niezwykłość, przyjenmnosc turysty jest niecodzienna, choc SA elementy które pozwalaja mu pcozuc się jak w domu, , angazowanie innych zmysłów lub w innym stopniu niż na co dzien, można oglądać niecodzienne obiekty np. wieza eiffla, można oglądać tez określone znaki jak typowa ang wioska, typowo niemiecki ogrodek piwny, co sprawa ze turystya jest troche semiotykiem suzka znakow i je odczytuje można oglądać niezwykle aspekty zwykłych niegdyś budynkow np. muzeum przedtawiajace Zycie zwykłych ludzi, można tez oglądać zwyczajne aspekty zycia codziennego przeniesione w niezwykly kontekst np. chinczyc oglądają komunistyczne gospodarstwa i uważają ze wyglądają one zaskakujaca zwyczajnie, można tez wykonywac zwyczajne czynności w niezwykłym środowisku jak np. plywanie ale w morzu martwym, można tez oglądać obiekty niezwykle, które na takie nie wyglądają jak np. skala ksiezycowa
• Colin Campbell – skryte marzycielstwo i antycypacja to kluczowe cechy dzisiejszego konsumpcjonizmu, satysfakcja bierze się z poszukiwania wyimaginowanej przyjemności, chec przezycia scenariuszy jakie kreuje wyobraźnia, większość zakupow okazuje się rozczarowaniem, bowiem Malo rzeczy spelnia nasze marzenia, a wiec znowu chycemy jeszcze wiecej, wyobrażeniowy hedonizm jest autonomiczny i niezależny od rozwiązań instytucjonalnych jak reklama albo od określonych wzorow rywializacji spol./ no ale URRY mowi ze troche z dupy bo w naszej wyobrazni te marzenia skądś się biora i wlasnie może to być z reklam i mediow, które bardzo często nawiązują do rywializacji społecznej i jeszcze nie uwzglednia ewolucji zjawiska, traktuje je jak historycznie niezmienne/, 
• Fordystowska konsumpcja masowa – nabywanie dobr wytworzonych w ramach produkcji masowej, wysokie wydatki na dobra konsumenckie, pojedynczy wytworcy dążą do opanowania określonych rynkow przemyslowcyh, dominuje producent a nie konsument, , Male zróżnicowanie, wszystko co jest to odbicie prywatnego interesu proucenta. 
• Konsumpcja postfordystowska – zamiast produkcji dominuje konsumpcja, bo udzial wydatkow na dobra konsumenta w dochodzie narodowym rosnie jeszcze bardziej, rosna możliwości kredytowe pozwalające na wzrost wydatkow na konsumpcje i poziom zadłużenia, wszystkie aspekty zycia SA urynkowione, rozwoj rruchow konsumenckich, sprzeciw konsumentow wobec traktowania ich jak masy, , dostosowanie się producenta do potrzeb konsumenta, , nacisk na produkcje niemasowa bardziej zroznicowana i lepsza. 
• Aulian poon – przejscie od dawnej turystyki czyli znormalizowanego zorganizowanego wypoczynku do nowej turystyki czyli oferującej zróżnicowanie, elastyczność i dostosowanej do klienta. 

2.Zmiany kulturowe, a restrukturyzacja turystyki. 
a)Wprowadzenie: 
• Przemiany ostatnich 20, 30 lat, zwrot w wąskowyspecjalizo0wanych działąnich, czego przyczyna jest to, ze duza role zaczela odgrywac kultura i ze jest to choc w jakiejs mierze kultura postmodernistyczna, bowiem postmodernizm polega na zacieraniu się granic, zwłaszcza miedzy kultura wysoka i niska, ale również miedzy roznymi zjawiskami kulturowymi jak muzyka, sport, sztuka, turystyka., dosw turystyczne to integralna czesc wielu innych praktyk społecznych i kult, a jakoze tez staje się NIEODREBNA TO MA CEHCY UNIWERSALNE, A W OGOLE LUDZIE PRZEZ WIEKSZOSC CZASU SA TERAZ TURYSTAMI, 
• Marzenia z pierwszego rozdzialu SA wazne w konsumpcji, ale SA one wytworem kultury, 
• Postturystyka – spojrzenie na turystyke jak na gre, nie ma czegos takiego jak autentyczne dosw turystyczne 
b)Postmodernizm: 
• Postmodernizm – nie odnosi się ani do calego społeczeństwa ani tez do konkretnej sfery aktywności , odnosi się do specyficznego w czasie przestrzeni systemu znaków i symboli – ystem ten to szczególny porządek znaczeniowy, we którym powstaja, kraza i SA czytane [poszczególne obiekty kulturowe, które funkcjonują w układzie znaczącym znaczonym i odniesieniem, odnosi się do kultury, a jego glowna właściwością jest „od-różnicowanie struktury”, w modernizmie jest wyodrębnianie obszarow, które charakteryzuja się odrębnymi konwencjami i systemami wrotosci i cechuje je tez samostanowienie, to wlasnie nazywa się zróżnicowaniem poziomym, zróżnicowanie pionowe – w miare wzrostu zróżnicowania poziomego achodzi zróżnicowanie pionowe i teraz zachodzi tez zroznicowaie pionowe tych pozimych podziałów np. na kult wys i niska na dosw elit i masowe itp., no a w postmodernizmie te podziały się zacieraja, antyteza uduchowienia, nie pretenduja do unikatowości i w ogole SA ciagle przetwarzane czy cos tam, brak kontemplacji, a rozrywka, sfera zycia i estetyki się przneikaja pastisz kolaz alegoria, kult postmodernistyczna oddzialowuje na clzowieka jako bodziec a nie przez formę, burzy hierarchie i podzial na kult niska i wysoka. 
• Od-róznicowanie „ekonomii kulturowej” – zatarcie do pewnego stopnia roznic miedzy obiektem kulturowym, a widownią, która sama staje się tworzywem art np. talk-show albo teleturnieje, każdy może być gwiazda, rynek i kultura SA splecione, wiec twórczość artystyczna i komercyjna tez np. jakies gwiazdy w reklamach., wątpliwość w rozróżnieniu miedzy reprezentacja a rzeczywistością, relacja miedzy rzeczywistością. A jej przedstawieniami jest blizsza np. obraz filmowy, często też rzeczywistość stanowi zbiór reprezentacji np. media reprezentuja, a człowiek nasladuje jeszcze media, same kopie albo kombinacja kopii, które nieraz wydaja się bardziej rzeczywiste od oryginalu. 
• W przeszłości wiele praktyk turystycznych nosiło w sobie znamiona postmodernizmu, były jego prototypem łczy wizualność, estetyke, komercje i popularność. 
• Spektakl – towarzyszy turystyce od zawsze, często robi się wszystko pod pobliczke i często jest to naprzykład przyziemnej rozrywki jak np. automaty do gry i to jest dosw zbiorowe, ale jest tez romantyczne czyli to o wiele bardziej uduchowione,, skupione na podziwianiu piekna, samotności, z duzym kapitalem kulturowym pozwalającym rozpoznac aluzje, bardzo często jednak polega on na kontemplacji przedstawien np. ogladanie czegos przez pryzmat wyidealizowanej widokowki czyli nosi znamiona postmodernizmu 
• Turystyka ma w sobie tez cos z modernizmu, o czym swiadczy sformułowanie turystyka masowa, bo taka wlasnie forme pryzjmowala w XIX wieku – traktowano ludzi jak szara mase by nikogo nie skrzywdzic, wierzac modernistycznie ze istnieja wartości jednoczące wszystkich ludzi, a w postmodernizmie ludzie chca być traktowani indywidualnie. 
• Osłabienie solidarności klasowej robotnikow i wzrost znaczenia pracownikow branzy uslugwej i innych grup reprezentujących klase srednia oznacza, ze powstala wielka grupa potencjalnych odbiorcow postmodernistycznych form form kulturowych czyli postturystyki 
• Klasy społeczne posiadaja wladze symboliczna – dobra te podlegaja wlasnej ekonomii, a wiec ekonomii kulturowej, rywalizacja klas i chec podporządkowania sobie drugich, Głowna rtole odgrywaja instytucje intelektualne kulturowe, oswiata 
• Klasa uslugowa- brak wlasnego większego kapitalu lub ziemi lepsza praca, jasne kryteria zawodowe, poziom wykształcenia, obsluga wspolna kapitalu, romantyczny ty turysty, najbardziej ascetyczne z estetycznych rzeczy np. w rozrywce spacery, a w urzadzaniu wnętrza Ikea w przeciwieństwie do burżuazji, do tego dochodzi jeszcze klasa nowej burżuazji, która ma kapital kulturowy i ekonomiczny oraz drobnomieszczanie, które SA związane z prezentowaniem i reprezentowaniem, obie te grupy to jakby pośrednicy kulturowi, wazne znaczenie ma moda, często nizszy status niż pochodzenie i nie ciesza się przychylnością elity, pracuja w mediach jako praca symboliczna, tworza podloze postmodernizmu, bo prze znich szybko się zmienia moda i SA wyczuleni na nowości, styl jest wszystkim i wszystko może być stylem, stare drobnomieszczaństwo powściągliwe w rozrywkach, ciele, wyrazaniu siebie w przeciwieństwie do nowego, podlozem tej konsumpcji jest etyka romantyczna, dbaja o kapital kulturowy, a o ekonomiczny mniej np. stare odrestaurowane dzielnice 
• Klasa uslugowa – słaba struktura i tożsamość grupowa jako podloze postmodernizmu, zyja chwila, pozbawieni jakichkolwiek ograniczen opamieci i antycypacji, , a ich słaba tozsamosc grupowa przejawia się w poczuciu winy, ze SA klasa srednia, habitus klasy usługowej jest wazny, media tworza tożsamość grupy 
• Postmodernizm – sposób wyrazu społecznego i materialnego doświadczenia mnie i mojej klasy czyli kierowniczo-inteligenckiej, wyzu demograficznego, 
• Mlodziec od lat 60tych XX wieku – dekonstrukcja habitusu młodzieży, ale także w wielu zawodach szczególnie tych związanych z mediami, upadek rodzicielskich autorytetow i przedłużenie okresu przejściowego z dzieciństwa do dorosłości 
• Zamiast parodii pastisz, a pastisz nie odnosi się do przeszłości nastepuje wieczna teraxniejszosc i Zycie staje się ciagiem oderwanych zdarzeń, doświadczeniem kalsy sredniej jest wyrahcowany hedonizm 
• Czas- tez jest z dupy – utracenie poczucia historii, choc jesteśmy nia w ch*j zainteresowani, of korz jak nie wiadomo jaka jest przyczyna, to przyczyna SA media, które kreuja kult „trojminutowa”, bo ludzie ciagle rpzelaczaja kanaly i nie chca nic oglądać bo nie umieja się skupic, poza tym ludzie nie kształtują już swojej tożsamości na podstawie genealogii, nastepuje zjawisko ciągu małżeństw o raz kobiety chętniej chodza do lozka z facetami bez slubui, dwa czynniki się na to składają: powrot wielu niezamężnych kobiet i powrot mitu samorealizacji, ucieczka od małżeństwa i odpowiedzialności, cechy zdrowia klasy sredniej to beztroska dogadzanie sobie i nieczułość na potrzeby innych 
c)Posmodernizm i postturystyka: 
• Nadmorskie kurorty ang nie ciesza się popularnością – spowszechniały 
• Kolejne miejsca zmieniaja się w centra spektaklu i przyciągają nostalgicznym wspomnieniem o dziedzictwie ma wydźwięk postmodernistyczny 
• Kultura w opozycji do natury jako najważniejsze kryterium upodoban postmodernistycznych. – kurorty nadmorskie zbyt naturalne, nie można ich traktowac powaznie, ale można się nimi bawic.kurorty zyskuja świadomość swojej slabej pozycji, niby nie lubią natury ale ich ascetycznoi-estetyczne podejście do zycia sklania ich do wegetarianizmu czy naturalnych włókien – ambiwalencja, odzwierciedleniem jej jest tez promowanie turystyki w miejscach rzadko odwiedzanych organizowanych przez Male biura podrozy, romantyczny typ turystyka, Niechec do turystyki zbiorowej niby lepsze jest podróżowanie, zainteresowanie wsia i ochrona środowiska, ale jest to obraz wyretuszowany, ludzie zwracaja się ku wsi, bo SA rozczarowani nowoczesnością, wies jawi im się jako powrot do tradycji i względnej niezależności społeczności, wies jest idealizowana, wybiorczosc jest sposobem patrzenia klasy sredniej, rozwoj wiejskich spektakli, „agroturystyk”, sprzeciw wobec modernizacji wszystkiego i uzytkowego wykorzystywania natury 
• Postturysta – 3 wyrozniki – dzieki mediom turysta ten nie musi wychodzic z domu by podziwiac swiat+jest swiadomy zmian i umie czerpac radosc z wyboru, pragnie doświadczyć sacrum, to znow dowiedziec się czegos poszerzającego horyzonty, dodającego finezji, chce nowości żeby rozwiązać nude, czerpie radosc z zbawy roznymi podejściami korzysta zarówno z kult wys i rozrywkowej i w ogole+ wie ze jest turysta i ze turystyka to jest gra, wie ze zawsze będzie outsiderem, poza tym jedna z ciekawszych zabaw jest podjecie przez turyste roli dziecka np. w wycieczkach grupowych, postturystyka sprzyja temu, żeby clzowiek zachowywal się inaczej niż zwykle np. bibowal wiecej i przeżerał się i przepijal, ale mimo to trudniej znaleźć prosta przyjemność, bo postturysta jest siebie swiadomy 
• Rozwoj mediow – wszystko staje się zwyczajne, 3minutowa kultura, wakacje to już nie kolekcjonowanie wpsolnych wspomnien, a szukanie nowych pryzjemnosci 
d)Zakonczenie: 
• Efekt postmodernizmu – rozmywanie się tożsamości grupowych i struktur, co widac na podstawie kurortów nadmorskich