część 1
pytania:
1.
Czy
są sposoby na sprawdzenie, czy dana informacja znajduje się w
czyjejś pamięci, choć ta osoba zaprzecza, żeby tak było?
ODP:
-
Wariograf - reakcja wzrostem pobudzenia na rzeczy, których rzekomo
nie widziała dana osoba (choć pobudzenie może być spowodowane
innymi rzeczami też)
-
Techniki pamięciowe - Zapamiętywanie tekstu z błędnymi
informacjami peryferycznymi. Jeśli ktoś zna informacje prawdziwe,
to przy późniejszym odtworzeniu może je podać.
2. Metoda maieutyczna Sokratesa - w wersji pierwotnej wykorzystywana do wydobywania wiedzy nie obciążonej ładunkiem emocjonalnym
3. Charakter antykwaryczny pamięci - za pomocą zbioru pytań można doprowadzić do ujawnienia zawartości pamięci - złudzenie komisji śledczej
4. Im silniejsze negatywne emocje, tym krótsze wypowiedzi z mniejszą ilością informacji
5.
Trzy
rodzaje historii wg Nietzsche'go:
1)
historia monumentalna - tworzona przez wielkie historie i wielkich
bohaterów
2)
historia antykwaryczna - nieuporządkowany zbiór faktów,
przypadkowy, ideą jest gormadzenie informacji; współczesny
odpowiednik - nagrania, monitoring
3)
historia krytyczna - poddawanie dziejów subiektywnej ocenie, dzięki
czemu jest "pożyteczna dla życia"
6.
Uwagi
Nietzsche'go:
-
pamięć monumentalna:
*
wydarzenia definiowane społecznie - "kamienie milowe" typu
ślub, zakończenie szkoły
*
wydarzenia specyficzne - np. poznanie kogoś, kto wywarł wielki
wpływ na nas
-
pamięć potocznie - pamięć antykwaryczna
-
pamięć krytyczna - pamięć "w służbie ego"; pozwala na
regulację zachowań i podejmowanie decyzji
7. Wybuch zainteresowania pamięcią zbiorową - lata 70te, kiedy w Stanach podjęto problematykę pamięci Holocaustu
8. Bitwa o pamięć - rozwój badań nad pamięcią z udziałem historyków
9.
Connerton:
-
hipermnezja - zaabsorbowanie przeszłością
-
hipomnezja - nadmierna produkcja informacji towarzysząca konsumpcji
i homogenizacji, np. internet, sieci społecznościowe, itp.;
cyberdemencja - jedna z form hipomnezji
10.
Pamięć
społeczna:
-
w pamięci znajdują się wyobrażenia nie informacje; istnieje klasa
wyobrażeń, które podmiot sam wygenerował i nie mają odniesienia
w rzeczywistości
-
znajduje się w posiadaniu zbiorowości
11.
Podmiot
zbiorowy - co stanowi o podmiotowości?:
-
poczucie odrębności
-
poczucie stałości
-
poczucie sprawstwa - istnienie wspólnych celów zbiorowości
12.
Charakter
normatywny pamięci społecznej -
obowiązkowość pewnych elementów, takich jak:
-
historia monumentalna (przyswajana w procesie edukacji; zielona karta
w Stanach)
13.
Zasób normatywny pamięci zbiorowej:
-
niektóre zasoby są uniwersalne, typu: każdy wie, kim był JPII
-
niektóre należą tylko do podzbiorowości, np. danego regionu
-
istnieje coś takiego jak międzykulturowe zróżnicowanie zasobu
normatywnego pamięci zbiorowej
14.
Międmiędzykulturowe
zróżnicowanie zasobu normatywnego pamięci zbiorowej:
-
dominuje efekt świeżości
-
zestawienie krajów słowiańskich - tylko Polska i Ukraina mają też
zdarzenia spoza granic, pamięć Rosjan bardzo wsobna (na 9 miejscu
dopiero Czarnobyl)
-
pytanie o obiektywną wagę zdarzeń, czy też wagę dla danego
kraju?
15.
Kto
może określić znaczenie danego wydarzenia dla ludzkości?
-
"obywatel świata"
-
wg koncepcji socjologicznej decyduje tożsamość (stąd ten
"obywatel..")
-
wg nauki instytucjonalnej - ktoś z odpowiednim dystansem, wolny od
partykularyzmów
-
komisje wspólne przedstawicieli różnych państw - różne punkty
widzenia = obiektywny obraz rzeczywistości
-
historycyc idei - ważne są źródła, trzeba się opierać o źródła
materialne (archeologiczne) bądź pisane
-
oral history - zamiast pisma stacje tv i radiowe
16.
Rewolucja
agrarna:
-
nie odnotowana w pamięci zbiorowej
-
mała miejsce w okresie 9500-3500 r pne
-
obecnej chwili 90% kalorii pochodzi z roślin, które były
zadomowione wtedy
-
uznawana za największe oszustwo w historii
17.
Konsekwencje
rewolucji agrarnej:
-
obniżenie elastyczności poznawczej
-
wzrost obciążenia uprawą roli
-
pogorszenie diety - mniejsze zróżnicowanie - choroby metaboliczne
-
Wzrost wartości kalorycznej pożywienia i możliwość życia w
większych gromadach
-
Spadek poziomu agresji wewnątrzgrupowej - wykształcenie zespołu
norm określających reguły funkcjonowania w grupach