154754historia administracji, LP


  1. Pojęcie terminu administracja

Oznacza zarządzanie sferami życia. W nauce przyjmuje się około 15 różnych definicji. Termin ten narodził się w starożytnym Rzymie. Administracja może oznaczać zarządzanie jakimikolwiek sprawami- osoby czy instytucji prywatnej bądź państwowej. Może ona odnosić się tylko do zarządu sprawami publicznymi. Etymologia (źródłosłów) pochodzi od łacińskiego czasownika ministra- służyć. Z niego wywodzi się też minister, dawniej zaufany sługa monarchy oraz ministraat. Ten czasownik z przedrostkiem „ad” przybierał znaczenie obsługiwać, zarządzać a nawet kierować, lecz nigdy nie rządzić (gubernare). Utożsamienie administracji z rządem dokonało się jednak w USA, gdzie mówi się o administracji danego prezydenta w znaczeniu zespołu jego współpracowników i prowadzonej polityki. Obecnie jest to jedna z podstawowych form działalności państwa, polegająca na organizowaniu bezpośredniej praktycznej realizacji jego zadania na podstawie przepisów prawa.

  1. Administracja w znaczeniu negatywnym i funkcjonalnym

Administracja już od czasów starożytnych ujmowano dwojako: w sposób negatywny - jako te część funkcji państwa, która nie jest stanowieniem prawa ani wymierzaniem sprawiedliwości; w sposób pozytywny, funkcjonalny - jako organizatorska działalność państwa (działania wykonawcze w stosunku do decyzji politycznych). Administracja rozumiana funkcjonalnie wystąpiła we wszystkich historycznych typach i formach państwa. Nie każda jednak dawna organizatorska działalność państwa w pełni zasługuje na nazwę administracji. Musi to być bowiem działalność wyodrębniona - uporządkowana organizacyjnie, kompetencyjnie i formalnie. Administracja w pełni będzie organizatorska gdy: działalność państwa realizowana jest przynajmniej po części przy pomocy systemu biurokratycznego, obejmuje zakres spraw o znaczeniu społecznym, regulowana jest przez generalne normy prawne.

  1. Znaczenie doświadczeń starożytnych dla administracji współczesnej

Cechy współczesnej administracji znajdziemy już w dużym stopniu w starożytnych despotiach wschodnich takich jak Egipt, Chiny Rzym czy Cesarstwo Bizantyjskie. W Rzymie w okresie królestwa (753-509 p.n.e.) państwo było rządzone przez królów. Stanowisko ich słabo w miarę rozwoju zgromadzeń udowych i rozwoju senatu, które rozszerzyły poza krąg arystokracji rodowej (patrycjusze) liczbę obywateli mających prawa polityczne i wyzwoliły siły oraz tendencje republikańskie (okres republiki 509-27 p.n.e.). mimo okresowych sukcesów plebejuszy nad patrycjuszami Zgromadzenie Ludowe mające szerokie uprawnienia w końcowym okresie straciło na znaczeniu na rzecz innych organów. Już od III w. o najważniejszych sprawach państwowych decydował Senat reprezentujący arystokracje. Wykształcił się system urzędów. Urzędy były kolegialne. Powoływano co najmniej dwie osoby. Kolegialność i krótki okres sprawowania władzy miały zapobiec tyranii. Urzędnicy byli bezpłatni. Na czele hierarchii urzędniczej stali dwaj konsulowie na okres I roku. Do wyższych urzędników zaliczali się pretorzy i cenzorzy. Urząd pretora w 367r p.n.e. (sądownictwo w sprawach cywilnych) dla miasta Rzymu, w 202 r. p.n.e. drugi urząd pretora ds. cudzoziemcami. Cenzor zajmował się uzupełnianiem i rewidowaniem listy członków Senatu. Obok właściwych urzędników szczególną rolę odgrywali trybuni ludowi (ochrona praw i interesów plebejuszy) na okres zagrożenia wewnętrznego i zewnętrznego zrywano z zasadą kolegialności i powoływania dyktatora, który skupiał całą władzę (na okres 6 miesięcy). Jednak w I w. p.n.e. Sella otrzymał dyktaturę na okres nieograniczony, a Juliusz Cezar 44 w. p.n.e. dożywotnio. W wyniku kryzysu politycznego i wojen o władzę zwycięsko zakończonej przez Oktawiana, który reformując ustrój państwa zapoczątkował okres cesarstwa (okres pryncypatu 27 p.n.e.- 284 n.e.). Oktawian skumulował w swym ręku szereg urzędów republikańskich, dążył do przejęcia władzy absolutnej. W okresie dominatu (284-476) cesarz Dioklecjan przeprowadził szereg reform państwowych, które ostatecznie zerwały z instytucjami republikańskimi i ustalił nawy porządek, w którym cesarze sprawowali nieograniczona, władzę. Starożytne doświadczenia wywarły znaczny wpływ na rozwój współczesnej administracji. Uwiadomiły, że nie każda organizatorska działalność państwa w pełni zasługuje na miano administracji. Gdyż musi to być działalność wyodrębniona, uporządkowana a administracja w pełni będzie zorganizowana gdy: realizowana będzie przy pomocy systemu biurokratycznego (przynajmniej po części). Regulowana będzie przez generalne normy prawne, będzie obejmować obszerny zakres spraw o znaczeniu społecznym.

  1. Osiągnięcia Królestwa Sycylii w XIII w.

Godna uwagi jest organizacja Królestwa Sycylii za czasów panowania Fryderyka II Sztaufa (1220-50), zarazem cesarza rzymsko-niemieckiego. Władca ten szeroko wyzyskał doświadczenia Bizncjium w dziedzinie administracyjnej i skarbowej, kształtując administrację o silnych cechach biurokratyzmu, scentralizowaną a zarazem wszechwładną, bowiem państwo mogło podejmować wszystkie ważne dlań sprawy. Celem Fryderyka II (wyprzedził swą epokę o stulecia, reprezentował typ monarchy nowożytnej) było, wg jego własnych słów „przekształcenie Sycylii w przedmiot zazdrości innych władców i wzór dla innych”. Fryderyk II Sztauf- konflikt o panowaniu we Włoszech z papieżem Innoccatym III, przegrał swą walkę o panowanie nad światem, pozostawił Niemcy zaniedbane w stanie zupełnego rozkładu i rozbicia. Polityka Fryderyka II przyniosła wiele niekorzystnych skutków zwłaszcza w dziedzinie gospodarki, a śmierć tej indywidualności przyniosła załamanie nazbyt ambitnej próby zbudowania nowoczesnego, biurokratycznego państwa w średniowiecznej Europie.

  1. Znaczenie prawa kanonicznego i kościoła katolickiego dla rozwoju działalności administracji

Trzeba zauważyć fakty, które wprawdzie nie odniosły się bezpośrednio do sfery administracji państwowej, wywarły znaczący wpływ na późniejszy rozwój administracji. Należy tu wspomnieć o strukturach Kościoła katolickiego i o prawie kanonicznym, które stanowiło podstawę funkcjonowania instytucji kościelnych. Prawo kanoniczne i sądy kościelne wkraczały także w dziedzinę stosunków świeckich. W szczególności spraw dotyczących małżeństwa. Niektórzy badacze doszukują się nawet wprawie kanonicznym początków prawa administracyjnego. Kościół prowadził ożywioną działalność oświeceniowo socjalną m.in. szkoły, szpitale, przytułki, pomoc charytatywną co później czyniła administracja państwa.

  1. Cechy współczesnej administracji w zarządzie gmin miejskich późnego średniowiecza.

Pewne cechy które przypisujemy współczesnej administracji państwowej odnajdziemy w zarządzie gmin miejskich późnego średniowiecza. Większe miasta Europy Zachodniej i Południowej, a następnie Europy Środkowej, a więc miasta polskie wykonywały samodzielnie wiele funkcji, które później sprawowała administracja państwa. Utrzymywały porządek w mieście, regulowały życie gospodarcze, regulowały przejawy życia społecznego (ustawy miejskie skierowane przeciwko zbytkowi: zakaz noszenia ozdobnych strojów, gier hazardowych czy ograniczanie liczby gości na ucztach). W Niemczech przepisy porządkowe wydane przez miasto od XIII w. posłużyły za wzór dla przepisów wydawanych na przełomie XV i XVI w. przez władców poszczególnych terytoriów. Przykładem może też być urząd baliwa we Francji (pensja. wykształcenie).

  1. Istota monarchii absolutnej

Istotą monarchii było utrwalenie i ochrona feudalnych stosunków społecznych. Za monarchią absolutną, uznać można taką monarchię, w której władza monarsza pełni funkcje ustawodawcze, wykonawcze i sądownicze oraz ma charakter niczym nie ograniczony ze strony czynnika społecznego. Monarchia absolutna odrzucała dualizm władzy, charakterystyczny dla monarchii stanowej. W praktyce tylko w niewielu państwach monarcha miała tak szerokie uprawnienia. Francja przybrała formę monarchii absolutnej w końcu XV w. Hiszpania w XVI w. państwa Europy Środkowej w XVII w. kształtowanie się monarchii absolutnej w zakresie rozwoju gospodarczego spowodowało uznanie jej za okres przejściowy między państwem feudalnym a państwem burżuazyjnym. Istotne cechy monarchii absolutnej to: władza króla była w zasadzie nieograniczona, król nie podlegał żadnym prawom z wyjątkiem praw fundamentalnych Korony; władza absolutna króla była jedną władzą w państwie, wszechstronną ogarniała wszystkie dziedziny życia społecznego. Podporządkowane były jej ustawodawstwo, władza wykonawcza i sądownicza. Związane z tym było rozszerzenie administracji (policji) na dziedziny dotąd nie objęte: życie gospodarcze, oświata, opieka społeczna. Ingerencja administracji w życie społeczne nie wyłączając życia domowego, rodzinnego i rozciągnięcie nad nimi nadzoru policyjnego spowodowało nadanie monarchii absolutnej charakteru państwa policyjnego, zarząd państwa opierał się na centralizmie i na biurokratyzmie. Król podejmował decyzje, a jego organy centralne miały tylko głos doradczy. Centralizm nie sprzyjał samorządowi. Wymagało to rozbudowy hierarchii biurokratycznej. We Francji np. obok nowych w pełni biurokratycznych urzędów, które nie nazywano urzędami (offices) lecz komisariatami (commossions). Przetrwały aż do rewolucji, których posiadacze byli praktycznie niezależni od władzy królewskiej. Dotyczyło to zwłaszcza wyjątkowo dużej liczby urzędów kupionej w XVI w. od monarchów, którzy chcieli w ten sposób zwiększyć dochody skarbu. Że sprzedaży wyłączono stanowiska o charakterze politycznym. Duże zainteresowanie kupnem urzędów wyrażało mieszczaństwo, urząd bowiem zapewniał karierę zawodową i społeczną. Piastowanie urzędów łączyło się automatycznie z uzyskaniem szlachectwa. Sprzedaż urzędów tylko przejściowo była korzystna dla monarchy, bowiem pozbawienie urzędu mogło nastąpić tylko poprzez odkupienie, co na szeroka skale było niemożliwe. Łatwiej królowi było powołać równoległe urzędy biurokratyczne, co prowadziła do ich dublowania. Centralizacja spotkała się też z oporami tradycyjnie nastawionych feudałów wielu prowincji i okręgów. Często udało się im zachować przywileje lokalne. Miało to miejsce nawet we Francji, gdzie prowincję pograniczne i Bretania zachowały własne zgromadzenia stanowe i ukształtowały własną administrację, działając obok królewskiej. Ogólnie rzecz biorąc, monarchia absolutna była skłonna respektować partykularyzmy lokalne z tradycyjnym samorządem włącznie, na obszarach wcielonych, a do tego odrębnych kulturowo lub etnicznie. Monarchia absolutna zachowała też długo tradycyjne instytucje samorządu, miast i wsi, podporządkowując je aparatowi administracji terytorialnej. Miasta i wsie nie były traktowane jako jednostki podziału administracyjnego, lecz stanowiły zindywidualizowane społeczności lokalne, różniące się stopniem samodzielności i wewnętrzną organizacją.

  1. Stosunki społeczno-gospodarcze w okresie monarchii absolutnej

W okresie monarchii absolutnej podstawę stosunków społecznych stanowiły stosunki poddańcze, które wiązały właścicieli ziemskich (feudałów) z chłopami. Poddaństwo chłopów przybierało dwie postacie: poddaństwo osobiste- ostrzejsza forma, opierała się na elementach przymusu pozaekonomicznego, odpowiadała jej forma renty feudalnej (świadczenie z tytułu użytkowania pańskiego gruntu), renta odrobkowa (pańszczyzna), darmowa praca w gospodarstwie feudała; poddaństwo gruntowe- łagodniejsza forma, chłop związany był z feudałem przez to, że uprawiał jego grunt. Stosunek poddańczy mógł wygasnąć gdy chłop opuszczał grunt po uregulowaniu wszystkich zobowiązań wobec feudała. Poddaństwo gruntowe łączyło się w znacznym stopniu z nowocześniejszą formą renty (renta pieniężna czyli czynsz). Na zachodzie Europy stosunki poddańcze uległy stopniowemu złagodzeniu, natomiast na wschodzie od łaby od XVI w. następował regres polegający na ponownym uzależnieniu chłopów i na zastępowaniu czynszu pańszczyzną. Beż względu na to czy chłop znajdował się w poddaństwie osobistym czy gruntowym pan sprawował nad nim władzę o charakterze nie tylko ekonomicznym. Właściciele ziemscy wyposażeni byli w atrybuty władzy państwowej- spełniali na wsi funkcje organów administracji państwowej. Od poprzednich form państwa (monarchii wczesnofeudalnej, rozdrobnienia feudalnego, monarchii stanowej) monarchia absolutna wyróżniała się rozwojem gospodarki towarowo- pieniężnej i opierała się w pewnym stopniu na kształtującej się burżuazji. Nawet tam gdzie proces rozwoju kapitalistycznych sił wytwórczych dokonywał się powoli, a stosunki poddańcze, ulegały zaostrzeniu jak w krajach na wschód od łaby- widoczny był proces utrwalania się u feudałów postaw burżuazyjnych. W dalszej konsekwencji nastąpiło przeobrażenie się feudałów w obszarników, a nieraz także w kapitalistów przemysłowych .monarchia absolutna wyzyskując sprzeczności interesów klas posiadających mogła stanąć ponad nimi i prowadzić taką politykę jaką uważała za potrzebną z punktu widzenia potrzeb państwa jako całość. Politykę szerokiego interweniowania państwa w życie gospodarcze i społeczne narzucały w monarchiach i republikach rosnące potrzeby skarbowe. Państwo potrzebowała coraz większych pieniędzy na utrzymanie wielkich armii i na opłacenie rozrastającego się korpusu urzędniczego. Poszukiwano więc sposobów powiększenia dochodów państwa obciążenia klasy feudalnej. Najlepszym rozwiązaniem okazało się popieranie rozwoju przemysłu, wówczas jeszcze manufakturowego, bowiem wraz ze wzrostem przemysłu rosły dochody burżuazji, którą można było łatwiej obciążyć podatkiem. Państwo wpłynęło na rozwój przemysłu poprzez udzielanie przedsiębiorcom pożyczek, własne inwestycje produkcyjne, jak również poprzez budowę dróg wodnych i lądowych.

  1. Prawa fundamentalne Korony.

We Francji, którą uważano wówczas i którą uważano się obecnie za najbardziej klasyczną monarchię absolutną, władza monarsza ograniczona była przez tzw. Prawa fundamentalne Korony tj. kilka najważniejszych reguł ustrojowych, dotyczących np. następstwa tronu, wiary (król musi być katolikiem), niepozbywalność domeny królewskiej (państwo nie jest własnością króla, rozdział między majątkiem króla od domeny królewskiej), niezawisłości władzy królewskiej od duchownej oraz przez uprawnienia sądu najwyższego zwanego parlamentem paryskim. Parlament paryski rejestrował ustawy królewskie, miał prawo remonstracji (wnoszenia o zmianę tychże ustaw) posiadał kompetencje sądownicze, transformował wolę ludu. Władcy na ogół szanowali postanowienia parlamentu z wyjątkiem Ludwika XIV, który publicznie niszczył remonstracje. Prawa fundamentalne Korony to prawa, których król nie mógł naruszyć, były one ponad królem, a on był tylko ustawodawcą.

  1. Publiczno- prawny charakter monarchii absolutnej.

Publiczna- prawny charakter monarchii absolutnej przejawiał się w podporządkowaniu obywateli władzy państwowej. Monarcha mógł nakładać na obywateli obowiązki i świadczenia, nie licząc się zbytnio z ich przywilejami. Państwo było rzeczą publiczną a król był organem państwa- monarchą wszechwładzy. Doszło do publicznoprawnego poddaństwa. Jedynym prawodawcą był król, który stworzył system organów biurokratycznych (policję) z bardzo szerokim zakresem ingerencji. Organy państwa mogły posiadać jedynie głos doradczy. Państwo miało kontrole nad wieloma dziedzinami, którymi w przeszłości się nie interesowało np. kierowanie całokształtem gospodarki krajowej, szkolnictwem, opieką społeczną.

  1. Pojęcie suwerenności na gruncie monarchii absolutnej.

Wg francuskiego teoretyka państwa, ideologa absolutyzmu, twórcy nowożytnego pojęcia suwerenność. Jeana Bodin (1530-96) „Sześć ksiąg o Rzeczpospolitej”. Bodin określił suwerenność jako absolutną i odwieczną władzę państwa. Suwerenność stanowi istotę państwa. Suwerenną władzę i niepodzielną może sprawować monarcha, arystokracja lub ogół obywateli. Optował za monarchią absolutną z poszanowaniem prawa boskiego i wolności poddanych oraz prawa własności. Monarchia absolutna rozwijając zasadę państwa i sam jego termin. W skład tego pojęcia weszły takie aspekty jak: zorganizowana struktura władzy, w tym struktura administracji dysponując środkami przymusu, suwerenność zewnętrzna i wewnętrzna, umożliwiając samodzielne decydowanie o wszelkich sprawach i narzucanie swej woli wszystkim innym podmiotom znajdującym się na terytorium poddanym władzy państwowej, wywodzenie swoich prerogatyw z rzeczywistej lub domniemanej woli ludności, wreszcie osobowość prawna symbolizująca jedność aparatu państwowego i wspólnotę celów, którym on służy oraz z państwa największą z osób prawa publicznego.

  1. Absolutyzm Oświeceniowy

W XVIII w. szeroko rozpowszechniły się w Europie idee Oświecenia. Myśl Oświecenia opierała się na kilka podstawowych założeniach: racjonalizm- świat może być poznany wysiłkiem rozumu ludzkiego; prawo natury- podstawę porządku i społeczeństwa stanowią normy najwyższego rzędu; aktywizm, optymizm- człowiek miał poznać świat po to, by odkryć normy prawa natury, dysponując wiedzą mógł dostosować rzeczywistość społeczną do praw natury. Idee Oświecenia wpłynęły również na monarchię absolutną, powodując jej przeobrażenie w absolutyzm oświeceniowy. Absolutyzm Oświeceniowy był w rezultacie formą obrony monarchii absolutnej przed zagrażającymi jej ideami Oświecenia. Polegało to na przyjęciu tych haseł, które nie zwracały się przeciw absolutyzmowi i dawały się wykorzystać dla racjonalizacji istniejącego ustroju. W monarchiach absolutnych przeprowadzono w drugiej połowie XVIII w. różne reformy w dziedzinie społecznej, gospodarczej i administracyjnej, które miały doprowadzić do realizacji tego celu. We Francji wszelkie próby reformatorskie, które tam odejmowano były torpedowane przez dwór królewski. Zaostrzyło to i przyspieszyło konflikt między burżuazją i monarchią. Natomiast niektóre monarchie Niemiec umiejętnie przyjęły hasła Oświecenia (Prusy za panowania Fryderyka II Wielkiego 1740-86, Austria za panowania Marii Teresy i jej syna Józefa II 1740-90). Podjęte w tych państwach reformy stały się początkiem tzw. pruskiej drogi do kapitalizmu, reformy chłopskie ograniczające poddaństwo, złagodzenie prawa karnego, tolerancja religijna, opieka państwa nad oświatą, ograniczenie monopolu cechów.

  1. Główne nurty myśli Oświecenia: Jan Jakub Rousseau.

Oświecenie było w zasadzie nurtem myśli burżuazyjnej. Wielu myślicieli Oświecenia z J.J.Rousseau (1712-78) na czele domagało się zniesienia wszelkich urządzeń feudalnych, które zagradzały drogę postępowi kapitalizmu, a więc zniesienia uprzywilejowania szlachty, poddaństwa chłopów, jak też i monarchii jako ostoi feudalizmu. Teoria suwerenności ludu.

  1. Główne myśli Oświecenia: Charles Secondat baron de Montrsguies (Monteskiusz).

Monteskiusz 1689-1755 francuski myśliciel społeczny, prawnik i pisarz okresu oświecenia, najwybitniejszy teoretyk monarchii konstytucyjnej, formułował zasadę podziału władzy w ustroju parlamentarnym (ustawodawcza, wykonawcza, sądownicza) „O duchu praw”. Był przeciwnikiem siłowego obalenia stosunków feudalnych i postulował zniesienie tylko tych przerostów feudalizmu w sferze społeczno- gospodarczej, które utrudniały ewolucje w kierunku kapitalizmu. Punktem wyjścia dla rozważań liberałów było nie państwo i nie społeczeństwo jako całość lecz jednostka. Liberalizm nie był doktryną demokratyczną. Liberałowie, wśród których byli przedstawiciele dawnych i nowych klas posiadających długo jeszcze wyrażali interesy elit posiadających, a więc feudałów i ukształtującej się burżuazji. Liberalizm polityczny, którego najgłośniejszym przedstawicielem był Monteskiusz, zwolennik kompromisu szlachecko- mieszczańskiego; dążył do zapewnienia jednostce wolności w sferze politycznej; wolność miała być osiągnięta zarówno przez ograniczenie władzy monarszej zgodnie z zasadą podziału władz, jak i przez zagwarantowanie wolności obywatelskich, takich jak nietykalność osób i własności, wolności sumienia i wyznania, słowa, druku itp.; domagał się parlamentu dwuizbowego, wprowadzenia kolegialności, możliwości kontrolowania władzy. Liberalizm polityczny był zaprzeczeniem absolutyzmu i mógł znaleźć praktyczne zastosowanie, niekoniecznie zresztą pełne, jedynie w ówczesnych republikach.

15. Hugo Kołłątaj - inspirator „łagodnej rewolucji”.

Hugo Kołłątaj 1750-1812, pisarz, filozof, polityk, ksiądz, jeden z twórców konstytucji 3 Maja, reformy oświeceniowej, współorganizator powstania w 1794 r. członek Rady Najwyższej Narodowej, wysuwał hasło „łagodnej rewolucji” czyli ewolucyjnego charakteru zmian stosunków feudalnych w Polsce .Myśl oświecenia została jednak przyjęta przez tych, którym zależało na ocaleniu podstawowych urządzeń feudalnych. Warunkiem ocalenia feudalizmu była jego racjonalizacja, jak również zracjonalizowanie i określenie kierunków działania chroniącej go monarchii absolutnej. Idee oświeceniowe wpłynęły więc również na monarchię absolutną, powodując jej przeobrażenie w absolutyzm oświeceniowy. Kołłątaj był zwolennikiem kompromisu szlachecko- mieszczańskiego, członkiem KEN, towarzystwa do Ksiąg Elementarnych, reformatorem i rektorem Akademii Krakowskiej.

  1. Pojecie merkantylizmu.

Merkantylizm narodził się w XVI w. był doktryną ekonomiczną, której nazwa pochodziła od włoskiego słowa „mercantile”, oznaczającego „związany z handlem”; doktryną monarchii absolutnej, także form państwowych. Politykę szerokiego interweniowania państwa w życie gospodarcze i społeczne narzucały stale rosnące potrzeby skarbowe. Państwo potrzebowała pieniędzy na utrzymanie wojska i korpusu urzędniczego. Wielkie armie oraz potrzeby aparatu administracji wymagały minimum wiedzy, w związku z czym zaczęło wprowadzać obowiązkowe nauczanie dzieci (w Prusach 1717, w Austrii 1774). Receptą na realizację i zapełnienie skarbca był merkantylizm, jako wzór działalności państwa na rzecz stymulowania wzrostu gospodarczego. Podstawowym założeniem merkantylizmu było przeświadczenie o tym, że bogactwo danego kraju zależy od ilości posiadanych zasobów kruszców szlachetnych, przed wszystkim złota, jakimi on dysponuje. Aktywny merkantylizm łączy się ściśle z polityką protekcjonalizmu celnego.

  1. Bulionizm- bierny charakter merkantylizmu.

Bulionizm występował w początkowym okresie merkantylizmu. O ile początkowo miał charakter bierny, zgodnie z jego założeniami obowiązywał zakaz wywozu kruszców szlachetnych za granicę, którą to politykę nazywano bulionizmem od angielskiego słowa bullion, oznaczającego złoto lub srebro w sztabach- o tyle z biegiem czasu stał się on aktywny. Kraj miał powiększać swoje zasoby kruszcowe dzięki rozwojowi przemysłu, otrzymywał bowiem wówczas złoto za eksportowane towary. Jednocześnie należało nie dopuszczać na rynek wewnętrzny towarów obcych. Miały temu służyć wysokie cła importowe, a nawet zakazy wywozu określonych towarów. Nie znano wówczas pojęcia inflacji i nadmiaru dóbr.

  1. Kolbertyzm- aktywny merkantylizm.

Nurt ten łączy się ściśle z protekcjonizmem celnym. Kraj miał powiększać swoje zasoby złota poprzez rozwój przemysłu, eksport towarów za które otrzymywał złoto. Jednocześnie nie dopuszcza na rynek towarów obcych. Służyć temu miały wysokie cła importowe, a nawet zakazy importu określonych towarów. Największą rolę we wprowadzeniu tego nurtu odegrała osoba generalnego kontrolera finansów Ludwika XIV , minister gospodarki i finansów Francji w latach 1661-1682, Jean Baptiste Colbert, stąd też politykę aktywnego merkantylizmu nazywa się kolbertyzmem. Kolbertyzm wzbogacony o oddziaływanie na wzrost gospodarczy przez instytucje finansowe takie jak: banki, towarzystwa kredytowe powoływane na ogół przez rząd, doczekał się w XVIII w. prawie powszechnego zastosowania, także w ówczesnych republikach.

  1. Istota „państwa policyjnego”.

Istota „państwa policyjnego” wiąże się z doktryną absolutyzmu oświeceniowego. Monarcha jako jedyny „oświecony” spośród mieszkańców swojego kraju- miał prawo i obowiązek podejmowania za pomocą swojego aparatu państwowego wszelkich działań, które nakazywało prawo natury, choćby byli temu przeciwni „nieoświeceni” poddani. Władza monarsza była więc usprawiedliwiona z powodu ingerowania we wszystkie dziedziny życia, nawet w sprawy osobiste jednostki. Państwo, w którym obywatel nie miał żadnych gwarancji poszanowania swoich praw określano mianem „państwa policyjnego”. Normy absolutystycznego prawa ministracyjnego miały swoisty charakter. Obowiązywały poddanych, lecz nie wiązały aparatu.

  1. Kameralistyka.

Obejmowała przede wszystkim w XVII i XVIII w. Niemcy i Austrię. Kameralistykę w ścisłym znaczeniu była nauka o sposobach najlepszego zapełnienia skarbu monarszego- „kamery”. Jednym ze środków realizacji tego celu była odpowiednia organizacja życia gospodarczego w myśl założeń merkantylizmu. W rezultacie kameralistyka wykraczała poza dziedzinę skarbowości i obejmowała nauki ekonomiczne. Kameraliści kierowali się wg własnego mniemania dobrem ogólnym i racją stanu. Powoływali się na prawo natury. Państwo ich zdaniem mogło zawsze interweniować. Tylko ono było władne określać formy swego działania. Obca im była kwestia poszanowania praw człowieka i obywatela. Zakładali tym samym umacnianie państwa często wbrew woli ludu.

  1. Policyści i ich program.

Wg policystów monarchom z tytułu suwerenności państwowej przysługiwało prawo do wszelkich spraw o znaczeniu społecznym- prawo policji. Policja- od greckiego słowa „politea”- oznacza zarząd miastem, państwem. Termin ten miał więc pierwotnie bardzo szeroki zakres znaczeniowy i mógł być nawet synonimem ogół funkcji państwowych. Policyści głosili, że podstawowym celem państwa jest zapewnienia szczęścia (eudajmonizm) i dobrobytu poddanym. Państwo powinno realizować ten cel wszelkimi dostępnymi środkami, dążąc do tego, by stać się państwem dobrobytu. W rozumieniu policystów, policja nie ograniczała się do zapewnienia porządku i bezpieczeństwa, lecz obejmowała z jednej strony reglamentowanie (wydawanie aktów prawnych zakazujących lub nakazujących określone zachowania obywateli), a z drugiej strony rozwijanie rolnictwa, przemysłu i rzemiosła, komunikacji, oświaty, ochrony zdrowia itp. Określenie policji było synonimem administracji.

  1. Główne ośrodki policystyki i kameralistyki na przełomie XVIII i XIX w.

Getynga: profesor uniwersytetu Johann- Heinrich von justi; profesor Gunther- Heinrich von Berg

Wiedeń: profesor Joseph von Sonnefels

W roku 1723 powstała katedra kameralistyki w Halle.

Poczynając od końca XVIII w. policystyka nasycała się stopniowo elementami myśli liberalnej, wywodzącej się od praw jednostki; przejściowo znalazła się ona pod wyraźnym wpływem fizjokratyzmu. W Niemczech gdzie miała ona długo charakter teoretyczny, często fizjokratyczny i zawsze postulowany- zaczęła zwracać coraz większą uwagę na analizę obowiązujących przepisów prawnych. Tym samym od przełomu XVIII i XIX w, nauka policji, zaczęła zmieniać charakter, dając początek dwom nowoczesnym naukom administracji: nauce prawa administracji i nauce administracji. Przedstawiciele policystyki byli nie tylko teoretykami lecz również praktykami administracji. We Francji, w związku z nie ustąpieniem absolutyzmu oświeceniowego kameralistyka i policystyka rozwijały się o wiele słabiej. Od początku skupiono się tam nie tyle na formułowaniu programów na przyszłość, ile na opisie aktów normatywnych i rzeczywistości administracji. Taki właśnie kierunek nadał Nicolas Delamore. We Francji więc mogło łatwiej i szybciej niż w Niemczech dojść do ukształtowania nauki prawa administracyjnego. W Polsce gdzie silne były wpływy fizjokratyzmu myśl policystyczna była słaba. Warto jednak wspomnieć o anonimowo wydanym podręczniku „Krótkie zebranie trzech praw początkowych” (1780) - autorstwo przypisuje się Remigiuszowi Ładowskiemu. Polityczno- ustrojowe przeszkody dla szarzenia się myśli policystycznej w Polsce znikły wraz z rozebraniem jej ziem przez zaborcze monarchie absolutne.

  1. Podstawowe założenia liberalizmu.

Punktem wyjścia liberałów w ich rozważaniach było nie państwo i nie społeczeństwo, lecz jednostka, która powinna cieszyć się jak największą wolnością. Liberalizm kwestionował podstawowe założenia absolutyzmu i związanych z nim nauk o państwie, że państwo stoi całkowicie ponad społeczeństwem i ponad jednostką, i że może ono suwerennie regulować położenie jednostki. Liberalizm mimo, że był nurtem antyabsolutystycznym, nie był jednak nurtem demokratycznym. Liberałowie, wśród których byli przedstawiciele dawnych i nowych klas posiadających długo jeszcze wyrażali interesy elit posiadających, a więc i feudałów i u kształtujących się burżuazji, uzasadniali nierówność w wielu dziedzinach życia. Liberalizm przybierał różne postacie w zależności od sfery życia np. w dziedzinie gospodarczej co znaczyło wyraz w doktrynie fizjokratów. Liberalizm polityczny (Monteskiusz)- zwolennik kompromisu szlachecko- mieszczańskiego dążył do zapewnienia jednostce wolności wyznania, słowa, poprzez ograniczenie władzy monarszej i zagwarantowanie wolności obywatelskich. Liberalizm gospodarczy- postulowanie wycofania się przez państwo z wszelkich form oddziaływania na życie gospodarcze i społeczne

  1. Doktryna fizjokratów.

Wg fizjokratów państwo powinno ograniczać swą ingerencje w życie gospodarcze, państwo powinno na dowolne działanie, powinno też pozwolić na samoczynne przemijanie rzeczy i zjawisk. Fizjokraci kwestionowali poglądy merkantylistów, uważali, że państwo powinno powstrzyma się od popierania rozwoju przemysłu, który ich policystów i kameralistów. Ponieważ pozostali jednak zwolennikami absolutyzmu ich liberalizm nie mógł iść zbyt daleko, postulowali ograniczenie intensywności działań administracji w sferze gospodarczej. Jednak ich nauki doprowadzały do zwrócenia uwagi na takie gałęzie ich zdaniem „produkcyjne” jak górnictwo czy rolnictwo; doprowadziły wreszcie do ograniczenia reglamentacyjnej działalności państwa (np. podawanie liczby i grubości nitek składających się na dany rodzaj tkaniny).

  1. Pojęcie biurokracji.

Już administracja monarchii absolutystycznej opierała się na systemie biurokratycznym. W monarchii absolutnej zastosowano system biurokratyczny jako podstawę organizacji administracji. Przyjęte we współczesnej socjologii i teorii organizacji w ślad za Maxem Weberem, wybitnym niemieckim uczonym (1864-1920) pojęcie biurokracji, systemu biurokratycznego ma charakter emocjonalnie neutralny. Oznacza ono określony typ organizacji i nie przesądza z góry o jego wadach. Odbiega w dużym stopniu od potocznego zrozumienia tego terminu. Bowiem w języku potocznym jest synonimem wad administracji, jest określeniem pejoratywnym. Biurokracja jest systemem zarządzania, w którym decydującą rolę odgrywa aparat administracyjny.

  1. Cechy systemu biurokratycznego sformułowanego przez Maxa Webera.

Cechami systemu biurokratycznego, sformułowanego przez niemieckiego uczonego Maxa Werbera (1864-1920) są: