Rozdział 14
Marks: „Nie świadomość ludzi określa ich byt, lecz ich byt określa ich świadomość”
Domniemany instynkt jest produktem wychowania, skutkiem praw społecznych i wyuczonych zachowań, tradycji -> zakaz kadzirostwa w strukturach plemiennych
Powszechność jakiegoś zachowania nie oznacza, że leży ono w ludzkiej naturze
Poglądy instytucjonalistyczne: żadnej czynności nie można wyjaśnić jedynie motywami, trzeba spojrzeć na otoczenie społeczne
Struktura społeczna jest w pewnym stopniu tworzona przez człowieka(czynności i zachowania ludzkie, które mogą kształtować i zmieniać strukturę społeczną)
Pewnego dnia ludzie będą w stanie zupełnie świadomie kształtować strukturę społeczną, czyli społeczeństwo otwarte
PRZECIWKO:
Mill: psychologizm
Wszystkie zjawiska leżą w naturze ludzkiej;
Sprzeczność: wpływ społeczeństwa staje się dominujący, tak więc zjawiska i instytucje społeczne musiałyby istnieć przed naturą ludzką aby się w niej znaleźć
Uważa, że cokolwiek dzieje się w społeczeństwie, jest wynikiem świadomego kreowania przez ludzi - BŁĄD w pojmowaniu analizy społecznej; nie wszystko jest zamierzone
Nie wolno stosować żadnych uogólnień, jeśli nie można wywieźć ich z natury ludzkiej
Popper:
Analiza społeczna polega na analizowaniu i przewidywaniu reakcji społecznych w możliwie największym możliwym stopniu (społecznych świadomych zachowań ludzkich)
Przed przystąpieniem do analizy ma się już obraz tego, co w danej sytuacji jest racjonalne
ROZDZIAŁ 15
Wulgarni marksiści (wypaczenie wg Poppera idei Marksa):
Najważniejszy wpływ na człowieka mają motywy ekonomiczne (środki do życia)
Interes klasowy jest motywem napędzającym historii
Materializm historyczny Marksa: ekonomiczna organizacja społeczeństwa ma DECYDUJĄCY wpływ na instytucje społeczne, a zwłaszcza dla ich historycznego rozwoju
Chciwość i zachłanność to objawy deprawującego systemu społecznego
Tylko istota duchowa może być wolna; człowiek jest ograniczony przez materialną część świata, czyli ekonomię
Człowiek nie może zaprzestać produkcji, może jedynie sprawić, by była ona mniej uciążliwa i wyzyskująca dla człowieka i jego psychiki
„Królestwo konieczności” - sprawy materialne, byt materialny, praca; poszerza się w trakcie rozwoju człowieka ( bo rozwijają się potrzeby człowieka) i stanowi jednocześnie podstawę królestwa wolności
klucz do zrozumienia historii kryje się w materialnym, ekonomicznym aspekcie życia człowieka
„królestwo wolności” - częściowe wyzwolenie się z potrzeb materialnych,
Ekonomia to wymiana pomiędzy człowiekiem a otoczeniem, przyrodą -> METABOLIZM; to ona powinna być przedmiotem badań społecznych („warunki produkcji”)
Tylko rewolucja ekonomiczna może doprowadzić do zmiany społecznej, rewolucja polityczna może co najwyżej zmienić osobę kierującą państwem
Popper: KRYTYKA
Terminu podstawowy należy używać w ograniczonym stopniu, pojmując go potocznie, niedokładnie, a nie tak, jak czynił to Marks
Ekonomizm może być rozumiany zbyt poważnie, jako doktryna według której cały rozwój społeczeństwa jest zależny od warunków ekonomicznych -> NIEPRAWDA: człowiek byłby w stanie rozbudować zaplecze ekonomiczne, gdyby zostało zniszczone, bo posiadałby wiedzę
Historia marksizmu przytacza sytuację, gdy marksizm jest obalony; (zmiana hasła programowego po rewolucji październikowej w Rosji)
Teoria Marksa powinna być raczej sugestią, że wszelkie przemiany społeczne należy traktować w oparciu o sferę ekonomii
ROZDZIAŁ 16
Marks: „Historia wszystkich dotychczasowych społeczeństw jest historią walk klasowych”
Walka klas (a nie walka narodów) powoduje wszelkie przemiany i determinuje los ludzki
Dana rzecz jest korzystna dla danej klasy i robi ona wszystko, aby dążyć do jej umocnienia i rozwoju
Człowieka określa jego sytuacja w społeczeństwie i miejsce klasowe -> świadomość klasowa (poznanie miejsca w klasie i interesu klasy, duma z klasy i przeświadczenie o jej historycznej misji)
Wolność można zdobyć jedynie poprzez wyzyskiwanie innych ludzi, dlatego klasa rządząca wyzyskuje klasę niższą, a kto tak nie czyni, przestaje należeć do tej klasy
Wszystkie klasy schwytane są w sieć, czyli w strukturę społeczną, z której nie sposób się uwolnić -> determinizm społeczny a także determinizm myśli ludzkich
Każdemu okresowi ekonomicznemu odpowiada określony okres społeczny; struktura społeczna zmienia się w zależności od warunków produkcji;
Nie można narzucać systemowi społecznemu własnych rozwiązań, brak zastosowania inżynierii społecznej i wszelkich taktyk społecznych
Popper: KRYTYKA
Walki nie odbywają się tylko pomiędzy klasami, ale także wewnątrz klas
Interpretacja wszelkich konfliktów jako walk klasowych prowadzi do usprawiedliwienia wszelkiej agresji;
ROZDZIAŁ 17
Marks:
System prawno-polityczny jest nadbudową, wzniesioną na podstawie systemu ekonomicznego
Władza jest stworzona dla wywierania nacisku rządzących na rządzonych
Partia robotnicza nie może wyrządzić krzywdy, dopóki spełnia swoją rolę (walka o prawa robotników)
Teoria bezsilności wszelkiej polityki (jedynie akty ekonomiczne są pewne, a system polityczny jest jedynie nadbudową, która może nic nie zmienić)
Rewolucja proletariacka prowadzi do społeczeństwa jednoklasowego, a więc państwo musi obumrzeć, pozbawione jakichkolwiek zadań
Demokracja jest jedynie formą władzy totalitarnej ludu, burżuazji
Wolność, równość należą się każdemu, a pod względem ekonomicznym wszystko ma swoją określoną cenę -> wyzysk jest grabieżą, ale nie da się go wyeliminować jedynie używając środków prawnych
Wolność formalna - wolność prawna, wolność rzeczywista - wolność ekonomiczna, którą można osiągnąć jedynie uwalniając wszystkich od nadmiernej pracy
Władza państwowa jest zła jedynie, gdy leży w rękach burżuazji
Popper:
Marks nie zastanawia się, jak powinny działać określone instytucje, aby prowadzić do zachowań przez niego samego pożądanych;
Marks pierwszy zwrócił uwagę na wpływ ekonomii na ustawodawstwo, a ustawodawstwa na procesy społeczne
Paradoks wolności - nieograniczona wolność niszczy samą siebie; znaczy bowiem, że silny może znęcać się nad słabym i ograbiać go do woli z jego wolności
Państwo powinno chronić człowieka nie tylko od krzywdy fizycznej, ale także od nadużyć ekonomicznych - dlatego państwo jest potrzebne; należy budować instytucje dla ochrony ekonomicznie słabych przed ekonomicznie mocnymi
Marks zlekceważył największe zagrożenie dla wolności ludzkiej, a więc wyzysk ekonomiczny związany z brakiem państwa, które mogłoby kontrolować władzę ekonomiczną i pomagać obywatelom;
„Czysto formalna wolność”: demokracja, prawo ludu do osądzania i decydowania o władzy, pogardzane przez marksistów jest jedyną formą obrony przed zniewoleniem i nadużyciami politycznymi;
Siła ekonomiczna jest zależna od siły politycznej i siły fizycznej
Paradoks planowania państwowego - jeśli plany posuwają się zbyt daleko, to damy państwu zbyt wielką władzę i utracimy wolność; interwencja państwa musi się ograniczać do tego, co rzeczywiście niezbędne dla ochrony wolności
Metody interwencji ekonomicznej państwa:
Metoda instytucjonalna (pośrednia) - wprowadzanie zmian na drodze dyskusji; metoda prób i błędów, racjonalna, przewidywalna (przepisy prawne); stosowanie wymaga posiadania kadr zdolnych do długofalowych działań
Metoda personalna (bezpośrednia) - nieprzewidywalna, wpływa na rozrost irracjonalności systemu
ROZDZIAŁ 18 i 19
Marks:
Wszystkie klasy z wyjątkiem burżuazji i proletariatu muszą zaniknąć; jedni będą wnikać do burżuazji a inni do proletariatu;
Polityka siania nieufności dla demokracji
Nędzę można załagodzić dopiero w wyniku rewolucji społecznej;
Rewolucja społeczna nadejdzie (przejście mniej lub bardziej gwałtowne od stanu kapitalizmu do stanu socjalizmu; nazwa okresu walki dwóch klas aż do zwycięstwa robotników)
SKRZYDŁO RADYKALNE MARKSISTÓW:
Każde panowanie jest z konieczności dyktaturą, czyli formą tyranii
Prawdziwą demokrację daje tylko społeczeństwo bezklasowe
Przepaść między panem a robotnikiem musi się zwiększać, a kapitalizm da się jedynie zniszczyć a nie naprawić
SKRZYDŁO UMIARKOWANE:
Demokrację można w ograniczonym stopniu realizować także w ustroju kapitalistycznym
Można przeprowadzić rewolucję społeczną pokojowo; za pomocą stopniowych reform - może to być jednak trudne, bo burżuazja stanie w obronie swoich praw, a wówczas robotnicy musieliby użyć środków gwałtownych
Nie należy dokonywać żadnych gwałtownych ruchów dopóki burżuazja nie zaatakuje robotników
Popper: KRYTYKA (poprzez pokazanie innych możliwości)
Niekoniecznie wszelkie klasy społeczne znikną/uzależnią się od siebie;
W żadnym kroku rozumowania nie można założyć czegoś, co można wywnioskować jedynie z kroku następnego
Gwałtowna rewolucja ma sens jedynie, gdy obala tyranię i na jej miejsce ustanawia demokrację; wprowadzenie tyranii jest bowiem zbrodnią dlatego atak na nią jest uzasadniony
Poprawa warunków bytowych robotników poprzez reformy obala teorię Marksa o konieczności rewolucji
Klasa średnia nie musi zanikać, skoro można dokonać reform w sposób pokojowy
Zmiana teorii rewolucji: pierwotnie miała wybuchnąć na skutek narastającej presji kapitalizmu, teraz ma być przeprowadzona na zasadzie reform - wynika to z zmiany sytuacji i obserwacji zmian politycznych
Demokracja istnieje jedynie wtedy, gdy rządzący są kontrolowani przez lud i gdy można ich odwołać bez rozlewu krwi; nie chodzi jedynie o rządy większości
ROZDZIAŁ 20
Marks:
Kapitalistyczna konkurencja narzuca kapitaliście akumulowanie kapitału; co powoduje, że działa on wbrew swojemu interesowi gdyż naraża się na stratę; akumulacja prowadzi do wzrostu nędzy
„wzrost nędzy” - dotyka ona coraz więcej ludzi; wzrasta też poziom męki jednostki; oznacza wzrost nie tylko ilości, ale i natężenia wyzysku słabszych przez silniejszych
Teoria wzrostu nędzy - kapitalizm nie dopuści do spadku liczby robotników; dlatego kapitaliści nie pójdą na kompromis ani nie zaspokoją żadnego postulatu robotniczego
Teoria wzrostu bogactwa - centralizacja kapitału w rękach coraz mniejszej liczby burżuazji;
Teoria wartości płynącej z pracy - płacimy za pracę mniej więcej tyle, ile wysiłku ktoś musiał w nią włożyć
Teoria wartości dodatkowej - to, co robotnik wyprodukuje nie w całości idzie na jego pensję, ale stanowi także zysk przedsiębiorcy
Kapitalizm opiera się na wysokiej wydajności pracy; to, co nadbywa robotnikowi nad podstawowe potrzeby życiowe jest kupowane przez właściciela
Istnienie nadwyżki ludności prowadzi do głodowych płac i wyzysku
Im wcześniej świat przejdzie przez etap kapitalizacji, tym wcześniej dojdzie do panowania socjalizmu
Popper:
Opodatkowanie przeciwdziała centralizacji kapitału - obala prawo wzrostu bogactwa;
Teoria wartości Marksa nie wystarcza, aby wyjaśnić zjawisko eksploatacji:
Nabywca zawsze kupuje tak tanio jak może, a sprzedawca sprzedaje tak drogo jak może;
Eksploatacja jest wynikiem niskiej wydajności pracy na szybko rozwijającym się rynku
Jest to cykl zamknięty - rozwój powoduje możliwość pozbywania się pracowników, w wyniku czego stają maszyny, pracownicy wracają itd.
Od czasów Marksa demokracja spowodowała zmiany w kapitalizmie;
Istnienie partii robotniczej miałoby sens jedynie wtedy, gdy taka partia byłaby zdolna do kompromisu; chcąc rządzić, musieliby przestać reprezentować jedynie robotników
W miarę poprawy sytuacji bytowej robotników stają się oni coraz bardziej chętni do pokojowych rozwiązań, a coraz mniej do rozwiązań rewolucyjnych i spiskowania
ROZDZIAŁ 21
Popper:
Wzrost biurokracji i władzy państwowej jest niebezpieczeństwem interwencjonizmu -zgoda z Marksem;
Teoria walki klasowej ma charakter instytucjonalny: mechanizm, który polega na dystrybucji i regulacji dóbr i zasobów;
ROZDZIAŁ 22
Marks:
Potępia kapitalizm za wrodzoną niesprawiedliwość, za to, że bogactwo w kapitalizmie oznacza władzę nad innymi ludźmi
Jego wiara w najgłębszych pobudkach była wiarą w społeczeństwo otwarte
Pośrednio miał wpływ na reformę kościoła katolickiego; żądał bowiem, by człowiek wykazywał się czynami
Socjalizm jako epoka, w której rozum ludzki będzie panował nad wszystkim, a człowiek będzie wolny od sił determinujących jego życie
Historycystyczna teoria moralności - przyjęcie danego systemu wartości nie opiera się na moralnych rozważaniach lecz na obserwacji procesów historycznych -> człowiek nie zna przyszłości, więc jest to teoria absurdalna
Popper:
Ludzki umysł jest determinowany przez wychowanie, jednak nie całkowicie -> następne pokolenia można wychować lepiej niż wychowano nas
ROZDZIAŁ 23
Socjologia wiedzy:
Myśl naukowa nie rozwija się w próżni, lecz w określonym kontekście społecznym
Procesy naukowe nie wytwarzają jednolitej umysłowości narodowej, a różne, często przeciwstawne ideologie narodowe
Drogą do prawdziwej wiedzy jest odkrycie założeń społecznych, które nieświadomie przyjmujemy
Polega na powtarzaniu poglądów Hegla
Zakłada, że nie potrzeba nadzoru nad prowadzonymi badaniami
„wolność jest uświadomieniem konieczności”
ROZDZIAŁ 24
Irracjonalizm wg Poppera:
„natura ludzka” jest w swej istocie irracjonalna; niewielu ludzi jest zdolnych do argumentowania
Z ludźmi łatwiej sobie poradzić odnosząc się do ich uczuć i emocji
Racjonaliści to ludzie ubodzy duchem, niezdolni do postrzegania głębszej części ludzkiej natury, ludzkiego losu
Każdy racjonalista, który wierzy w samowystarczalność racjonalizmu jest w błędzie
Motorem ludzkich działań nie jest rozum, lecz emocje i uczucia
Skłania się do dogmatyzmu
Racjonalizm:
Niekrytyczny (konsekwentny):
Każde twierdzenie, którego nie można poprzeć dowodem, doświadczeniem, wnioskowaniem powinno być odrzucone
Krytyczny:
Przyznaje, że ma początek w irracjonalnej decyzji
Wybór pomiędzy nim a irracjonalizmem jest wyborem moralnym
Każdy może popełniać błędy, ale też może je wykryć sam lub przy pomocy innych
Racjonalista odrzuca możliwość zostania autorytetem; wierzy bardziej w rozum innych ludzi niż swój
Drugi człowiek ma prawo być wysłuchany i ma prawo bronić swojej racji