101 KULTURA- całościowy sposób życia charakterystyczny dla danej zbiorowości, na który składa się wszystko to co ludzie „robią, myślą i posiadają” jako członkowie społeczeństwa (wzory działania, myślenia, wyposażenia materialnego)
102.kultura a cywilizacja- cywilizacja jest kompleksem nie tylko kultury materialnej, ale także idealnej(zawierającej w sobie idee, przekonania, określa sposoby myślenia itp.) i normatywnej(zawierają się w niej schematy zachowań właściwych w danej kulturze jak i zachowań niewłaściwych lub zabronionych). Cywilizacja tak rozumiana zawierałaby w sobie swoisty zestaw przedmiotów materialnych, idei konstrukcyjnych czy inżynierskich zrealizowanych w tych przedmiotach. Jak na przykład cywilizacja samochodowa, posiadająca w sobie ideę konstrukcyjną budowy samochodu jak i rozpowszechnione reguły prowadzenia samochodu.
103.dyfuzja kultur- przepływ elementów kulturowych lub całych kompleksów czy konfiguracji kulturowych między odmiennymi kultura.
104.dysonans kulturowy- sprzeczność treści kulturowych- oczekiwań normatywnych sposobów myślenia, stylów konsumpcji, narzucanych jednostce przez różne kultury, którym jednocześnie podlega.
105.fakt społeczny (E. Durkheim)- treści świadomościowe i normatywne, które obiektywizują się w zbiorowości i wywierają ograniczający i przymuszający wpływ na jej członków, jak na przykład podczas koncertów rockowych grupa fanów wznosi ręce do góry, kołysze się w rytm muzyki, bo tak jest przyjęte kulturowo w zbiorowości fanów rocka.
106.wydarzenia i zjawiska, które doprowadziły do powstania pojęcia "kultura"- pojęcie kultury zrodziło się w trzeciej ćwierci XVIII wieku- rewolucja francuska, przemysłowa itp.; w krajach stojących u progu nowoczesności (Francja, Wielka Brytania i Niemcy). Niemieckie Bildung, angielskie refinement, francuskie civilisation, wszystkie te wyrazy oznaczają czynność. Mówią o tym co się robi lub co się powinno robić: cywilizowaniu, kształceniu i naprawie obyczajów, wyrażając niepokój i potrzebę działania. Właśnie w pojęciu kultury przejawia się myśl o działaniu. Po raz pierwszy terminu 'kultura' użyto w świadomym nawiązaniu do metafory Cycerona: „cultura animi jest dla człowieka tym, czym dla roślin agricultura.
107.pluralizm kulturowy- w sensie pierwszym wielość i różnorodność kultur, zarówno następujących po sobie w wymiarze historycznym, jak i koegzystujące ze sobą współcześnie. W sensie drugim stanowisko ideologiczne podkreślające prawo różnych społeczności do odmiennych sposobów życia, a nawet lansujące tezę o pełnej równości wszystkich kultur.
108.wielokulturowość- inaczej pluralizm kulturowy
109.konflikt kultur- niechęć, wrogość lub walka między stykającymi się ze sobą zbiorowościami o odmiennych, kulturowo dyktowanych sposobach życia.
110.kultura symboliczna- inaczej idealna- zbiór charakterystycznych dla danej społeczności przekonań, poglądów, wierzeń, a także znaczeń związanych ze zjawiskami i przedmiotami, zakodowanych najpełniej w języku.
Kult. Normatywna- zbiór charakterystycznych dla danej społeczności reguł postępowania- norm i wartości.
Kult. materialna- zbiór charakterystycznych dla danej zbiorowości obiektów- narzędzi, urządzeń, domostw, ubrań pożywienia, środków komunikacji, zwierząt gospodarskich itp.
111.relatywizm kulturowy- świadomość wielkiej różnorodności kultur i historycznych uwarunkowań historycznych uwarunkowań odrębności kulturowych
112.spór o uniwersalia kulturowe- spór dotyczący tego, czy występują jakieś uniwersalnie występujące stałe elementy kulturowe, które miałyby charakter powszechny, spotykany w każdej społeczności ludzkiej (czyli inaczej uniwersaliów kulturowych). Są dwie możliwości: 1) mogłyby się pojawiać równolegle, wzajemnie niezależnie w każdej społeczności jako wyraz uniwersalnych potrzeb lub imperatywów wynikających np. z natury człowieka. 2) mogłyby się pojawiać na skutek zapożyczania, rozprzestrzeniania lub przenikania się kultur partykularnych na szersze obszary (dyfuzja kulturowa) np. poprzez podbój, czy we współczesności przez środki masowego przekazu,. George Murdock spostrzegł, że w każdej kulturze występują 2 zakazy, zakaz zabijania i kazirodztwa.
113.funkcjonalistyczne ujęcie kultury,
114.strukturalistyczne ujecie kultury [C.Lévi-Strauss]
Nie istnieje coś takiego jak 'struktura kultury jako takiej, czy 'struktura społeczeństwa jako takiego'. Kultura jak i społeczeństwo nie są całościami. Procesom strukturyzacji podlegają za to różne sfery praktyki ludzkiej. Wkładem kultury do przyrody czy kulturową 'nadbudową' nad przyrodą jest nie tyle całościowy, sztucznie skonstruowany i rekonstruowany, sposób bycia, co nieustający pęd do rozróżniania, oddzielania, rozgraniczania, klasyfikowania: tworzenia nowych sensów przez działania diakrytyczne(?)
struktura, która jest dziełem kultury, sama nie jest bytem, ani cechą stacjonarnego bytu, lecz procesem. Kultura jest cała czynnością, procesem- struktura to tyle co manipulacja możliwościami.
Dynamizm kultury można opisać nie odwołując się do „potrzeb”, które ma zaspokajać, czy do „sensów” lub „treści” jakie ma wyrażać i przekazywać. Można (i należy) obejść się w ogóle bez zakładania pierwotności potrzeb nad kulturowymi 'rozwiązaniami' sensów nad znakami. Kultura niczemu nie służy, nie jest niczego funkcją.