sobor watykanski 2, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne


CHRZEŚCIJAŃSTWO NOWOŻYTNE

14.06.2006

SOBÓR WATYKAŃSKI II

Pius XII - III 1939 - X 1958

Jan XXIII - X 1958 - VI 1963

Sobór Watykański II - 11.X.1962 - 8.XII.1965

I sesja - 11. X - 8. XII.1962 (nie mam tak szczegółowych dat)

- integryści (ci mają początkowo przewagę, głównie w komisjch doktrynalnych - stosuje się tam neoscholastyczne schematy)

- reformatorzy

II sesja - 29.IX - 4.XII 1963

Paweł VI - VI.1963 - VIII 1978

jest kontynuatorem myśli Jana XXIII, uważa, że należy przeprowadzić reformy i doprowadzić do porozumienia z innymi wyznaniami i ze światem, papież dyplomata - dzięki czemu nie dochodzi do schizmy, jak to maiło miejsce po soborze watykańskim pierwszym; doprowadza do utworzenia nowej instytucji synod biskupów - instytucja dowartościowująca biskupów - to element kolegialności w zarządzaniu Kościołem (tak jest też w prawosławiu, więc jest to pewne zbliżenie), to parlament biskupów, którzy radzą w sprawach kościoła. Ciało zbiorowe, które może doradzać papieżowi, ale on sam nie traci nic ze swojej władzy.

- doprowadzenie do dialogu z niechrześcijanami

- doprowadzenie do jedności chrześcijaństwa - ekumenizm

1. cała ludzkość - to najszerszy krąg; Kościół dzieli z nią naturę ludzką, chce zrozumieć podstawowe potrzeby ludzkie (zasiąść między narodami); neguje programowy ateizm, który uważa za nie do przyjęcia

2. wyznawcy religii niechrześcijańskich - uważa chrześcijaństwo za jedyną prawdziwą religię, ale uznaje wartości duchowe i moralne innych religii; proponuje współpracę i dialog z tymi ludźmi

3. chrześcijanie - dialog z nimi jest na dobrej drodze; należy uwypuklać to, co łączy, a nie to co dzieli (dogmat o prymacie papieskim jako to, co ten dialog utrudnia)

III sesja - 14. IX - 21. XI 1964

IV sesja - 14.IX - 8.XII. 1965

była bardzo niespokojna, wiele zapowiadało schizmę, ale do niej nie doszło

ogłoszono jedenaście dokumentów soborowych

dokumenty soboru

Konstytucja o liturgii świętej Sacrosanctum concilium - 1963

Konstytucja dogmatyczna o Kościele Lumen gentium - 1964

Konstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożym Dei verbum - 1965

Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym Gaudium et spes - 1965

Dekret o środkach społecznego przekazywania myśli Inter mirifica

Dekret o Kościołach wschodnich katolickich Orientalium ecclesiarum

Dekret o ekumenizmie Unitatis redintegratio - 1964

Dekret o pasterskich zadaniach biskupów w Kościele Christus dominus

Dekret o przystosowanej odnowie życia zakonnego Perfectae caritatis

Dekret o formacji kapłańskiej Optatam Totius

Dekret o apostolstwie świeckich Apostolicam actuositatem

Dekret o działalności misyjnej Kościoła Ad gentes divinitus

Dekret o posłudze i życiu kapłanów Presbyterorum ordinis

Deklaracja o wychowaniu chrześcijańskim Gravissimum educationis

Deklaracja o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich Nostra aetate

Deklaracja o wolności religijnej Dignitatis humanae - 1965

Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym Gaudium et spes

Dekret o ekumenizmie Unitatis redintegratio

1. unikanie niewiedzy i uprzedzeń w poglądach

2. spotykanie się chrześcijan dla prowadzenia dialogu, co umożliwić ma współpracę

3. pragnienie wywarcia wpływu na Kościół i podjęcie reformy w kierunku zrozumienia

Deklaracja o wolności religijnej Dignitatis humanae

Dekret o działalności misyjnej Kościoła Ad gentes divinitus

Deklaracja o wychowaniu chrześcijańskim Gravissimum educationis

sobór ten nie ogłosił żadnych dogmatów;

uznał pluralizm religijny - dotychczas uważano, że tylko religia katolicka jest prawdziwa

wprowadził lepszy stosunek do innych religii i do niewierzących

głosił obowiązek współpracy w budowie nowego świata

* w sprawie różnego podejścia protestantów i katolików do źródeł wiary - ogłoszono “jednolita teorię” - uznano, ze jest tylko jedno źródło, którym jest Słowo Boże, a objawia się ono dwoma kanałami - poprzez Pismo i poprzez tradycję - w ten sposób katolicy nie wyrzekają się tradycji, a protestanci mogą ją zaakceptować

CHRZEŚCIJAŃSTWO NOWOŻYTNE

14.06.2006

KATOLICKA NAUKA SPOŁECZNA

Rerum novarum

była reakcją Kościoła Rzymskiego na rosnące wpływy ruchów socjalistycznych i komunistycznych wśród katolickich robotników

- opowiedziała się za chrześcijańską polityką społeczną, przy jednoczesnym odrzuceniu socjalizmu w wydaniu marksistowskim i ślepego kapitalizmu

- przekonanie, że ani Kościół, ani państwo nie są w stanie samodzielnie rozwiązać trudności społecznych, dlatego muszą ze sobą współpracować dla wspólnego dobra

- zadaniem Kościoła jest wspieranie dzieła pojednania między pracodawcami i pracownikami poprzez nieustanne przypominanie praw i obowiązków wszystkich zainteresowanych

- obowiązkiem państwa jest ochrona pracownika poprzez zapewnienie mu niedzielnego odpoczynku, minimalnej płacy, a także trwałości zatrudnienia

- strajki uznaje za zło, bo szkodzą nie tylko pracodawcom, ale i robotnikom - przyczyny konfliktów powinno usuwać prawodawstwo państwowe

- poruszył także kwestię katolickich związków pracowniczych - ich najważniejszym zadaniem jest pielęgnowanie pobożności

- podkreślił znaczenie własności prywatnej

- piętnuje niepohamowany pęd za zyskiem kosztem innych, potępia wszelkie przejawy gospodarczego imperializmu, ale jednocześnie ostrzega katolików przed pozornymi podobieństwami między chrześcijaństwem a socjalizmem → socjalizm nie jest zgodny z prawdami wiary Kościoła katolickiego, dobry katolik nie może być jednocześnie prawdziwym socjalistą

Quadragesimo Anno

Mater et Magistra

Pacer internis

Populorium progresi



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
watykanski I, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
Sobór Trydencki, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
watykanski I, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
Jezuici, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
luter i luteranizm, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
wojny religijne, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
chrzesc - zwibgle kalwin anglikanizm, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
Reformy Piotra Wielkiego, religioznawstwo, II rok, chrześcijaństwo nowożytne
UJ Psych.Rel.pytania D.Hay, religioznawstwo, II rok, psychologia religii
wprowadzenie do Biblii hebrajskiej, religioznawstwo, II rok, judaizm
judaizm cw2009, religioznawstwo, II rok, judaizm
Judaizm konsp 2008 2, religioznawstwo, II rok, judaizm
Socjologia religii ćwiczenia 2011, Religioznawstwo, II rok, Socjologia religii
Pytania egzaminacyjne RPE 2006-07, Religioznawstwo, II rok, Religie przedchrześcijańskiej Europy
wstęp do psychologii - notatki, Religioznawstwo, II ROK, Wstęp do Psychologii
opracowanie pytań- D.Hay, religioznawstwo, II rok, psychologia religii
opracowanie, religioznawstwo, II rok, psychologia religii
UJ Psych.Rel.pytania D.Hay, religioznawstwo, II rok, psychologia religii
wprowadzenie do Biblii hebrajskiej, religioznawstwo, II rok, judaizm

więcej podobnych podstron