10001345b4372357617230�8886827 n

V świadomości pow»Z0< hricj, w której nic wyga-t/iltowane prze/, ideologię szlachecką i utrwalone •logię polityczną XIX w., iż prawo do niezależno-yni z dokumentalni (—• tintzc prawa), pacia co-dal symbolem ciągłości chorwacki*** o*wt ■**«'• nej i uzasadi

1

okładu Kroniki Manassesa / XIV w., gdzie ukazany,^ _n

słowiańskiego prze je*mu — ^ _{nieg0 ojcic}c chrzestny cesarz Michalin w^yS ^B0°'^S tzono również bułgarskie kompilacyjnc podania na icmu ch,_/,_u ^XiV -

CIIR/.FST »Uld

sporzłdronoru^; ; ;    _ „drodzema narodowego tema, przyj*

w czasach    kontekście, stal się on jednym /, miejsc parni*?*

podejmowano w no y _chi|_endarski w swej - Slomanobulgar^ turowej tej epok'    . _iwit,y_Ch i powiązał akt chrztu z działalno* *“

umieści! imię BoO^ „_ic działalności Świętych Brać, dla Chrystian,„ Cyryla i MdoJ^z w _|Xllrj₀lycznych motywach ikonograficznych szt,¹

dzćniowej od XIX w., gdzie s, uka^n, jako chrzczący faięcia.

garii znajduje wyraz

d XIX w _w

Pawłowicz namalował obraz zatytułowany HoKpbcnwane na

a khh3 liopuc h /in ^

(Ch^ihi^ BoO^ w Plisa), na którym przedstawił potajemny chrzest k2“ Temat chrztu obecny był w sporach między stronnikami prawosławia i zwo|_t„„, kami unii z Rzymem w związku z tzw. kwestią cerkiewną w latach 60.-70 XIX „ Część pisarzy, np. Georgi Sawa - Rakowski, reprezentowała prawosławny p_ulJa widzenia, a zwolennicy unii. na czele z Draganem Cankowem, w odmowie księcia Borysa I związania się z Rzymem widzieli historyczny błąd, niosący trwałe i nie-odwracalne następstwa dla Bułgarów. Koncepcja ta pojawiła się także później, nie tylko w tekstach papieskiego wysłannika na ziemie bułgarskie Hieronima Kajsic wieża i katolickich misjonarzy. W drugiej połowie XIX w. powstały utwory literackie poruszające temat chrztu w kontekście dzieła śś. Cyryla i Metodego: m.in. historyczna drama Dobrego Wojnikowa [IoKpbtącnne na npeaiaeaat deop (Chrzest dworu prestawskiego, 1868).

Problematyka chrztu była i jest obecna w nowszej historii i kulturze po — wyzwoleniu Bułgarii w 1878 r. Za sprawą nauk historycznych (m.in. Wasyl Zła tarski. Petyr Mutafczijew, Iwan Snegarow) udało się rozproszyć część wyobra żeń, które powstały w epoce odrodzenia narodowego, a które nadal funkcjonują w społeczeństwie. Wśród bułgarskiej inteligencji, szczególnie w trudnych momen-lach historycznych, aktualizowany jest problem trafności wyboru księcia Borysa I. rozpatrywany nie tylko przez pryzmat relacji międzywyznaniowych (prawosb *ie - katolicyzm). Autorzy wielu utworów historiozoficznych i literackich wid24 c rzest jako tragiczny błąd, następstwo krótkowzrocznego stosunku księcia do "    , P^^skiej religii Protobułgarów lub wymuszony, nieprzemyślany > nic

lego z ochni^^C ^ ^{BułtJara ak1, kl<>r}X ^w gM>i duszy pozostał poganinem 1 dla

<sr-------* "‘”*7 " B ,    ,1    ■ zwłaszcza V'¹

tego z ochotą przyjął herezję bogomilską. Te nastroje wzmogły s*W _>|sar5ivń<

kryzysie narodowym wojen bałkańskich i I wojny światowej (np ^NS 1 ’

Najdena SzejUnowa).

W Atucie proeuropejska

przestrzenianeeo nr, ^{1 yCja} J^csl kon *ym pogląd, X    ^m.^,5Jonar/y katolickich

z"¹ Poglądu u. »    , ' ..... 7 •'uiłJiicKU

pozycja jest kontynuacją, często nieświadomą- ^

jeszcze przed odrodzeniem

się „historycznej

—zamiast Rzymu. Pojawiały się dążenia do ^ul"’ . _slNS._lt- do ^ wosławia jako wyznania „zacofanego" i „ciemnego . w P^,7CŁ,nn cyzmu, którv łu* ••*    * •

/.wole nr jaństwo (ze; złu) wyparłt politycznych siwo" Proto! stwa". Nego' następstwo cenieni clni« echem naro<

W wyn wśród pisar religię hułg Bułgarii. Pc ki mi idcam Nikołaja Rs Po II w. ..ubrana w ścijaństwo Władimira jeden płoni autorzy nie w powieści Sybinte, 19< zlepkiem n gii za niew I za jednoś (Jedna noc który pode Stosun szczegół nic siwa bułga nieodłączn film histor serii Borys przedstawi tożsamość Po W układu bin pogańskiej ści Stefana Kronika X negującegt dzone prze

^0fy M w IX w.

przyłączyłby Bułgarię do li

u ropy.