img158

244

(dyngja)', tam zniknęli wszyscy. On zaś podszedł, zajrzał przez znajdujące się w nim okno i zobaczył, że w izbie były kobiety, które tkały na krosnach. Głowy ludzkie służyły im za ciężary, zamiast osnowy i wątku splatały jelita ludzkie, miecz był za bidło, a strzała za płochę. Śpiewały przy tym taką pieśń:

5 Tkamy, tkamy tkaninę Dorruda, a potem królowi potowarzyszymy! Tam zobaczą krwawe bohaterów tarcze, Gudr i Gondul, które ochraniają króla.

1 Szeroka tkanina

została napięta [na krosnach], zwiastująca pogrom -spadnie deszcz krwi; kobierzec przygotowany, od oszczepów szary, będą go wypełniały przyjaciółki wojów [Wałkirie] wątkiem czerwonym zabójcy Randvera [krwią].

2    Będzie ta tkanina z jelit utkana,

a za ciężarki są ludzkie głowy; skrwawione włócznie za półnicielnice, żelazo uderza o wełnę, strzały są za płochę; miecze ubiją boju tkaninę.

3    Hild tkać idzie i Hjorthrimul, Sanngridr i Svipul, z nagimi mieczami; włócznie będą huczeć, tarcze będą pękać,

i będą miecze spotykać puklerze.

4    Tkamy, tkamy tkaninę Dorruda, którą miał kiedyś młody książę!

Idzmyż naprzód w boju ciżbę, przyjaciele nasi dobyli tam broni.

6    Tkamy, tkamy tkaninę Dorruda,

prą naprzód proporce walecznych mężów!

Temu nie pozwólmy by zabrano życie; bo to my, wałkirie wybieramy poległych.

7    Ci będą mężowie rządzili krajami, co nad dalekimi żyli przylądkami;

ja mówię: śmierć wielkiemu królowi przypadnie [Brianowi]; a teraz jarl zginie [Sigurd] pod oszczepami.

8    I takiego doświadczą Irowie oporu, który nie zostanie nigdy zapomniany.

Już gotowa tkanina, pole krwią czerwone -może biec przez lądy wieść o wojów nieszczęściu.

Ryc. 25. Sceny z mitu Sygurda na płycie runicznej z Ramsunda

Kolejna, 9. strofa przedstawia dalsze szczegóły obrazu pola bitwy: krwawe chmury i powietrze czerwone od krwi wojowników. Następnie Wałkirie kończą pieśń:

10 Dobrze śpiewałyśmy

0    młodym królu wiele strof wojennych, śpiewałyśmy na szczęście!

Ten zaś co słuchał, niech je zapamięta

1    śpiew walkirii ludziom powtórzy!

Jedźmy stąd szybko z mieczami w ręku konno na oklep daleko stąd.

Potem zerwały tkaninę, porozrywały w kawałki i każda zabrała tę część, którą trzymała. Dorrud odszedł teraz od okna i poszedł do domu; one tymczasem dosiadły swych koni i sześć z nich pojechało na południe, a drugie sześć na północ. Podobne widzenie przydarzyło się Brandowi Gneistasonowi na Wyspach Owczych” (Brennu-Njals saga 157).

Pomiędzy pieśnią a otaczającą ją prozą Sagi o Njalu (podawała ją zapewne również zaginiona Brjans saga) widać pewne różnice. Nie ulega wątpliwości, że postać Dorruda, wprowadzona przez sagę, powstała z nieporozumienia. W strofie pojawia się mianowicie kenning vefr darradar, oznaczający „tkaninę Dorru-