Obraz0

, >uknieta na pomoc przez Rość.sława halicką.

-^D |    ' M t

Wasylem, ftos.ujemy podawaną za kodeksem hipackm, b_Ml^ V₄fl ,0 późniejszy kopista wprowadź,I ją do latop.su, który m Ł wydarzeń (Sielick, w wyd. Latopisu.... 1987. s. 273). ' ""

ów kierlesz - nie pontogl on w wygraniu tamtej bitwy litanijne Kyrie eleison (Panie, zmiłuj się), którego śpiewanie vve»_fe w zwyczaj w Kościele zachodnim jako elementarna lornia uczcstna iwa wiernych w liturgicznym śpiewie łacińskim, po/a tym niedosi_ęp nvm Refren ów śpiewał lud niemiecki i c/esk, juz w X w i nasz kierlesz). głównie w kontekście liturgicznym, zwłaszcza pro. cesyjnym. ale również w funkcji krótkiego modlitew nego wezwana kierowanego do Boga w szczególnych okolicznościach Najstarsze świadectwo śpiewania Kyrie eleison podczas bitew przez rycerstwa dotyczy roku 881. a dokładniej bitwy pod Saucourt (3. VIII gg|) w której król francuski (zachodniofrankijski) Ludwik III walczył z pogańskimi Normanami, o czym zachował się jeden z najstarszych wierszy starowysokoniemieckich:

Król jechał śmak) i śpiewał pieśń pobo/iu a \v^/>no ni/an opiewali ..Kymdcoon"

(Pieśń o Ludwiku, I.miwtgshed, w, 4M7)

(Warto zauważyć, że pieśń zapisana jest u tym samym źródle i tą samą ręką co sekwencja o św. Eulalii, najstarszy wiers/ starofrancuski.)

Było możliwe zarówno samoistne funkcjonowanie owego „Kyrncleison" jako całego zaśpiewu. jak i jego refrenowy charakter przy zwrotkach pieśni łacińskich. Zniekształcana na różne sposoby aklamacja litanijna przechodzi następnie jako refren do pieśni niemieckojęzycznych, nadając im nazwę: Kirleis, Leise. Podobny pizebieg —od liturgii poprzez hasłowy zaśpiew do refrenu — miała adapiacja Kyrie eleison na obszarze języka polskiego, co Woronczak ) wyjaśnił podobnym stopniem obcości mowy słowiańskiej ^{WObcc łacin}y* ^zuP^elⁿ>c nieporównywalnym z sytuacją i banbn    ^{bcz lrud}u rozumiejącej łacińską liturgię i śpiew,

teuo dnrh«^° ^niC P°^lrzebująccj w kościele języka narodowego. Do ściowe, gospó(Lrc/f ^lT’.^{Ulalwiąiącc wieIorakic} przepływy ludno

argumentów n ‘    ' ^{ku lurowe}- One dostarczają szczegółowych

gumentow na rzecz możliwych zapożyczeń i wpływów.

pul

• się ^zc zdaniem ^WV^dry (2000, s. KI), który nic widzi ggad/aj^. _{z z} J245 r. mógł być traktowany jako śład po-,>v. aby \ -_t._v łączy jc bowiem tylko powierzchownie zwy-^    przez wojsko możemy jednak od tego

* : śpiewa"^{1 2 3} _badanic naszej najsłynniejszej pieśni śrcdmowiecz-Hikw rozP°^cząC ‘ , yc nie znamy czasu liturgicznego, kiedy „kier-przyj4*^szy ”    ’ i że Bogurodzica poświadczona jest wcześniej

- byi *y^konyv„_r,;,h

u^byl wyiwi_V..—v-

_rvlk0 dla Bożego Narodzenia, musimy przypomnieć że kalendarzowej była także liturgia okolicznościowa oraz pewnTzwycf Trzymając się stery wojskowości zapytamy Czv    ^^CZa‘

_r«niiosla rycerskiego, a zwłaszcza uroczystości    ^d°

_iWfcenia broni, pasowa,,,a na rycerza nic są tą okoliczności ktma

także dopuszczał;, sp.cw Kync , jego tropu - %

Wniebowzięcia Panny Mam było najwyraźniej świętem rycctkfm skoro wówczas dokonywano uroczystości ..przypasania miec”_dTa Bolesława Krzywoustego zaswtadcza Gall ,11 Ig). _Rycer2e * na naglą smtcrc „katechizmowy” charakter Bogurodz' ‘ „orającej wszak prośbę o dopuszczenie do raju „po żywlie" spLTal wykonyytanmjej w ohl.czu śmterci. „Rycerze w boju okrutnym wTą

0    pomoc- Tobie - swtadczy Modlina ku Pannie MaZj jjj

1    68). A ktoś musiał tch do tego przygotować, tak jak przygotował ich wcześniej do śp.ewania kier.esza W końcu śpiewa jfw3te i u szpitalu, który ntogl byc ponadto internatem, przytułkiem jak schroniskiem dla pielgrzymów - czv ni,- ,, '^y , ^m’^Jdk 1

2zr^m"" - ** ^w°^ronc“^k“ “ *»,*** -wic

I

1    Bogurodzica dziewica. Bogiem sławiona Maryja

2. U twego syna Gospodzina matko zwolena, Maryja, 3 Zyszczy nam,

4.    Spuści nam.

5.    Kynclcison

155

1

2

1. Twego dzieła Krzcicicla, bożycze,

3

2    Usłysz głosy, napełń myśli człowiecze