tablica4

176    IV. Plan pracy i not.u I>|    IV.2. Fiszki i notatki

TABLICA 13

FISZKA Z LEKTURY

Curtius, Ernst Robert Th. gen

Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter, Bern, Franke, 1948 Zwłaszcza rozdz. 12, 3

Wielki tom. Dla mnie ważna tylko strona 230*.

Zamierza dowieść, że koncepcja poezji w całej jej godności, zdolności odsłaniania, pogłębiania prawdy, była nieznana scholastykom, ale żywa dla Dantego i autorów XIV w. (tu ma rację].

Dla Alberta Wielkiego na przykład metoda naukowa (modus definitionis, divisivus_r colleotiv\is) przeciwstawia się metodzie poetyckiej Biblii (historie, parabole, metafory). Modus poeticus jako najsłabszy wśród modi filozoficznych [jest coś takiego u św. Tom, sprawdzić!!!!]

Sam Curuius oasyia dc św. Tom (I, 1. 9, ad 1) i do wyróżnienia poezji jako infima doctrina! (zob. fiszka).

„Scholastyka nie była zainteresowana oceną wartości poezji. Nie wytworzyła ona żadnej poetyki, ani też żadnej teorii sztuki [to prawda dla scholastyki, nie dla średniowiecza]. Każda zatem próba wydobycia z niej jakiejś estetyki literatury czy sztuki jest pozbawiona sensu i pożytku" (s. 230). Ten pogląd został uargumenrowany w przyp. 22: „Kiedy scholastyka wypowiada się na temat piękna, to posługuje się tym wyrażeniem dla oznaczenia atrybutu Boga.

¹ Cyt. za: Ernst Robert Curtius, Literatura europejska i łacińskie średniowiecze. dum. i oprać. Andrzej Borowski. Kraków 1997 (przyp. tłum.).

---    '    _Dlntvn,, i teorie sztuki nie mają wszakże ze sobą

Metafizyka piękna (np. u Plotyn )    ==notvkają się na terenie neutralnym

wzajemnie nic do rzeczy" [to prawda, ^"^“J^^i^spółmiernie, gdyż teorii formy!] „Człowiek nowoczesny p    _{owo które prze}dtem posiadał

stracił on poczucie Pie^kn*JT^sero te amavi, pulchritudo tam antiąua et tam ■ neoplatonizm i średniowiecze.    ₂7    ₃₈₎ _ Mowa tutaj o pięknie,

nova' , powiada Augustyn do Boga, W    '    '    ²    [iem uczestnictwa boskiego

o którym estetyka nie wie niczego [słusznie,    P    -

Piękna w bytach?].    _{§    7na} newnych kluczowych tekstów

[Uwaga: to nie jest jak u Bion o i ’    _Do odrzucenia z szacunkiem]

filozoficznych, ale jednak zna się na rzeczy.

<1